漫议桃及相关传统文化

摘要：桃，蔷薇科，桃属，落叶小乔木。叶为窄椭圆形至披针形，边缘有细齿，暗绿色有光泽，叶基具有蜜腺；树皮暗灰色，随年龄增长出现裂缝；花单生，从淡红至深粉红或红色等，早春开花；果为近球形核果，表面有毛茸，肉质可食，可分为食用桃和观赏桃两大类。原产我国，广泛分布于北方的西部、西北部如陕西、甘肃、西藏等地。栽培历史悠久，殷商时期由野生开始转入人工栽培。

关键词：桃；传统文化；人工栽培

一、 传统文化中的桃树

（一） 传说中的桃树

桃的记载最早可追溯到夸父逐日传说。《山海经·海外北经》载有：“夸父与日逐走，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化邓为林。”清人毕沅在《经训堂丛书》说“邓林”即“桃林”。近代很多学者均认可这一观点。夸父杖化桃林，是追求生命永生体现。张绪焰在中国桃文化的神话解析中更是说道：“学者张振黎先生通过有关记录和分析，认为夸父族以桃树为图腾。”

“二桃杀三士”源于《晏子春秋》卷二中言：公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。……晏子入见公曰：“此皆力攻鱙敌之人也，无长彧之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功食桃。”……使者复曰：“已死矣。”说明春秋时期，桃子已经成为果中佳品一事实，同时告诫世人做人要有礼貌，对人要尊重的道理，以免给自己引来意外麻烦。

传说战国时期青年时代的孙膑远离家乡拜鬼谷子学习。一去就是十二年，在想起家中老母八十岁寿诞之际，欲回家为老母祝寿。恩师鬼谷子知道后，特准备了一些桃子给孙母作为寿礼。孙膑的老母食用寿桃后，老态逐渐消退，精神变得焕发起来。从此中华民族就将寿桃作为象征长寿吉祥象征。另一说法是在西游记蟠桃园中的桃树，分别为3000年一熟、6000年一熟、9000年一熟，无论是哪种桃子果实，吃了后均能长寿。故后人为表对老人生日的祝福都要献上寿桃，即使不是真实的桃子果实，也要将蛋糕做成寿桃模样以表心中的美好长寿祝福。

（二） 民俗中的桃树

桃木在民俗中的最大体现表现为避邪功能，桃木避邪的风俗最早可追溯到春秋战国时期，如在《周礼·下官·司马》中就有“戎右掌戎车之兵革……盟则以玉敦辟盟，遂役之。赞牛耳、桃、茢”的记载。即在庄严的盟誓场合，以桃茢驱除不祥。在周朝人们认为桃是他们的先妣神，认为自己是桃的子孙，周人以桃为门神，以祈求先妣神的保护，保佑平安。在唐以前门神多与神荼和郁垒有关，至唐玄宗时，逐渐演替为钟馗取代，张绪焰在《中国桃文化的神话解析》中认为，门神在我国历史不同时期的记载虽有出入，但有一点是相通的，他们都是在桃林的环境中统领鬼怪的，是以桃枝来制服鬼怪的。故古人多有将门神刻或画于桃木、桃板之上，为了简便干脆将门神的名字直接写在桃板悬挂门上，以祈求平安，驱鬼避邪，这一习俗最终演变成今天的春联。

（三） 诗歌中的桃树

因桃栽培悠久，其花、果、和枝干各有用途，因此历史中描述桃树的诗歌比比皆是。而且还演化出不同的文化意象內涵，比如《诗经·周南·桃夭》篇，文中以新娘出嫁，桃花盛开为背景，从花朵绽放到硕果累累、枝叶繁茂，充满了对新娘的未来日子的无限祝福。反映了先人对桃的生殖崇拜原始信仰。唐朝诗人崔护在《题都城南庄》写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人更是将人面与桃花类比起来，勾画出年轻女子娇艳动人的美貌，此后人面桃花便成了美貌女子意象了。该诗同时诠释了人生的普遍体验，即美好事物往往在偶然不经意间会遇到，当我们去刻意追求时，却不可复得的道理。而唐人周朴在《桃花》中写道：“桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。”作者以桃花为景象，勾画出美人年老色衰，无人问津的伤感之意。此外常说的“桃色”“桃花命”也与女性相关。诚然桃花作为一种植物，其开花节令就是春天的表征，而春总给人以希望，春之生机激起了无数文人墨客的内心，因此歌颂春天的相应诗歌也非常多。比如：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”作者将早春和晚春的特点刻画得恰到好处。李白在《山中问答》写道：“问余何意栖璧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”作者将一种不问世事，醉心山水的洒脱安逸情怀意象表现出来，与陶渊明笔下的桃花源隐逸理想有异曲同工之感。

（四） 成语中的桃树

成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。关于桃之成语较多，其蕴意主要与如下几方面有关，一是歌颂春之美色，如桃红李白、桃李争妍、桃夭李艳、桃蹊柳陌、桃红柳绿；二是借指师徒门生关系，如桃李门墙、桃李之教、桃李成蹊、桃李满天下。三是形容女性的美丽或生际遭遇，如桃花人面、浓桃艳李、桃腮粉脸、桃夭柳媚、桃花薄命；四是讴歌某种人际友谊或品格，如桃花潭水、桃来李答、桃僵李代、凡桃俗李等。

二、 结语

总之，桃作为我们生活中的最常见的水果之一，因其栽培历史以及在历史长河中形成的不同意象，形成了特定的传统文化内涵，或喻生命的永生、或喻示世人做人道理、或喻吉祥长寿、或喻祈求平安、或喻女性、或喻希望理想等，这些丰富多彩的文化特征使得其不同于一般的植物，使得桃树相关传统文化成为灿烂中华文化中的奇葩之一。

参考文献：

[1]渠红岩.先秦时期“桃”的文化形态及原型意义[J].中国文化研究，2009（1）：162.

[2]张绪焰.中国桃文化的神话解析[J].边疆经济与文化，2008（2）：72.

作者简介：

付玲，贵州省遵义市，绥阳县绥阳中学。