世无鲁迅

或问：何以突然又想起鲁迅来了呢？

并不突然。因《狂人日记》的发表，是在1918年，距今正好100年。更足纪念的意义还有两点，一是《狂人日记》是中国第一篇现代小说，而且一写出来就是一个高峰；二是这篇小说发表时，第一次使用了“鲁迅”这一笔名，今年便是“鲁迅”诞生的100周年了。

当然，纪念鲁迅，不是钩沉故纸，而是照镜当下。

人文社科领域其实没有太多新鲜事，今日的许多所谓“灵犀”，往往是在前辈思想家的著述里早已躺着的，然而不知者自以为独创。

便拿鲁迅，聊举些例子。

比如台湾作家柏杨，“发明”所谓“酱缸文化”，曾引来多少佩服，但如若熟悉鲁迅，就知道那不过是鲁迅所说“黑染缸”的化用而已。他说：“中国社会就像一只黑色的染缸，無论加进去什么东西，结果都变成了漆黑。染缸不打破，中国没有希望。”

又比如今天让许多人赞许的“同层互害”，其实是鲁迅“同级斗争”的重新包装上架。当人们喊着阶级斗争的时候，鲁迅认为未如“同级斗争”来得贴切。不同阶级根本不在同一个空间，斗无可斗，阿Q从没敢斗过赵太爷，但对于王胡、小D、小尼姑，他是敢于揪辫子、捏奶子的。

这样的例子还有很多，有时是没有侵犯鲁迅的原创权的，比如“人血馒头”“精神胜利法”，还必须常常搬出来解释现实，如女孩跳楼群众起哄、一些人莫名其妙的优越感等等。

鲁迅常常把他的论敌称为“正人君子们”，而他最不屑的就是“正人君子”，因为他最厌恶虚伪。今天若仅止于听其言，那么“正人君子”更其滚滚当道了。

鲁迅的批判立场始终是面向权势者的。然而今天，看那无数言论之中，有多少在肆意欺负和辱骂弱者，“口讷的他便骂，气力小的他便打”，甚至于混淆是非，以遂其奸、得其利。

这说明，我们今天仍然需要鲁迅。

鲁迅最大的愿望是让自己的文字速朽，那就意味着这些文字无法解释和批判现实了，社会变得通体透明、阳光普照。然而可悲的是他不朽，或者还将要不朽相当长的时间呢。

黑格尔云“理解便是克服”。克服时代在于理解时代，而今天读鲁迅，仍然是理解当下时代的一个途径。

世无鲁迅，但还有鲁迅的著作。

新脱胎于旧，人很难摆脱文化的塑造。中国人的精神面貌已今非昔比，但多了解一点思想文化先知们的洞见，有利于自我之完善，社会之完善。