徽州地方志中的“人”与“儒”

王帅

摘 要：以徽州地区为代表的徽文化灿烂辉煌，徽州方志也以其重“人”、重“儒”为一大特色，在编纂中重视以“人”为线索，在思想上处处浸润儒风，成为地方文献中璀璨的奇葩。

关键词：徽州 地方志 人物 儒学

徽州自古以来就文教鼎盛。在得天独厚的社会条件下，地域文化具有鲜明特色。士人阶级思想活跃，积极参与包括方志在内的各项书籍编纂工作及学术思想交流活动，因此，徽州方志形成了其重“人”的鲜明特色。所谓重人，不仅体现在大量人物被直接记载在各种方志中，还体现在徽州方志的编纂过程中文人儒生的广泛参与。第二，程朱理学在徽州的流传度之大、影响力之广使得儒家传统思想的气质浸淫在社会的各个领域，融入在徽州方志的编纂之中，因此，徽州方志“儒气”十足。

一、重视写人

在徽州府志、县志、镇志、和乡志对人物事迹及社会风俗的描写之中，方志中出现的人物堪称徽州方志思想的载体，在此以淳熙《新安志》为例：

在淳熙《新安志》之中，人物卷从第六卷至第九卷，所占篇幅达十分之四。书中对本地文人贤者、富强豪绅、耆宿士家、官宦名流乃至流民、僧侣、道士几乎无所不载，无一不详。作为宋代志书，《新安志》可作为正史列传中的补充，尤其是宋代时期的徽州名人。如《新安志·先达卷》二卷中所记载了宋代人物共计35人，其中5人在《宋史》中没有任何记载可寻，还有10人只作寥寥数言被提起。如《宋史》中记载，胡伸以文闻名，“江左二宝，胡伸、汪藻。”可见胡伸、汪藻二人齐名，但汪藻在可独立成传，胡伸却不见正史记载。与之相反的，《新安志》之中有专门对胡伸的记载。 除此之外的人物虽在《宋史》有专门记载，但与《新安志》中相比，往往较为简略。

此外，徽商作为徽州地区一大重要群体，徽州方志中也大量记载着徽商及其亲属的活动。如民国《歙县志·人物·孝友》中记载了黄志礼、黄鉴父子的的事迹。关于徽商的形成，地理决定论的观点认为徽州地区山多田少，土地贫瘠，人口稠密，民众若想谋生，往往不得不走外出经商的道路。但值得补充的是，我国自然环境与徽州一样不宜农耕的地区很多，但这些地区大都没有形成堪比徽商的辉煌，徽商的发展崛起，同徽州人重商的特殊观念不可分离，而“重商”的社会风气的形成，又离不开地方政府的引导和地方名流的鼓励。徽州方志作为地方官府、文人硕儒、世家大族观念的载体，自然也充满了重商的思想。徽人重商，商人亦人，故徽州方志中的人物地位十分重要，篇幅十分巨大。

此外，徽州方志中也有许多专门记载人物的著作。如王以宽《补尚友录》、程岩长《新安孝行录》、程曈《紫阳风雅》、赵滂《程朱阙里》等著作， 均可视作徽州地方志中对人的重视。

徽州地方志重视写“人”，而徽商、文人、官僚作为方志中所占比例最大的人物群体，其人群本身的特色也融入在徽州地方志的特色之中——儒。

二、儒风深厚

自宋元以来，徽州就有众多优秀学者闻名于时，如程洵、吴儆、吴昶、朱熹、罗愿、戴震等等，他们不仅学术严谨，而且还在专心研究学术的同时积极参与地方志书的编纂，他们将自己广博的学识和严谨的态度融入到地方志书的编纂过程中，使儒学尤其是程朱理学在徽州方志中留下了深刻的记号。

程朱理学是南宋以后封建社会学术界的思想主流，他们推崇理学，表彰程朱，徽州是受理学思潮影响极为深远的“程朱阙里”，远非其他府州可比。弘治《徽州府志》中称徽州地区士人阶层明义理，徽州地区被视为“东南邹鲁”。朱熹还主张为求穷理，务必读书，此举无疑有益于徽州地方形成崇尚读书的良好社会风气，豪门氏族往往自编教材，藏书颇多。朱熹在《家礼》中提出的建立祠堂、明晰世系、修订族谱等规定在徽州地方更是得到了加强，“徽州各姓聚族而居”。民国《歙县志》中关于风俗的记载中提到，徽州地区民俗重视祖宗姓氏，世家大族往往依据宗法聚族而居，因此每村一姓、一村数姓、一姓数村现象非常普遍。由此，徽州地区代表了宗族观念最为叶茂根深的地区。

另外，徽商贾而好儒、重儒尚文，经商之余也喜爱诗词章句，他们的最终追求往往不是钱财而是从文从仕。贾者力生，儒者力学，汪道昆认为徽商包括有文化的商人和做生意的文人两种，分别是“儒贾”和“贾儒”。在“贾而好儒”风气的引导下，儒商结合，成为徽商的一大特点。这种风气，促使他们极力支持子女接受优秀的儒学思想教育，回到徽州大兴书院、出资办学，大力支持家乡的教育事业，。虽经商然而不忘文教，在如同于当今社会“知识改变命运”一样的思想支配下，甚至是参与方志的编纂工作。据康熙《徽州府志》 记载，康熙年间徽州设立了626所社学、私塾，它们大部分的经费均来自徽商资助。徽商以书生之道、儒家义理经商，徽商精神中处处体现着儒家思想，甚至可以说，徽商实际上是儒商。

有徽州地方最重要的三大阶层——官宦、士人、儒商支持，徽州方志中对儒家思想的侧重自然独一无二。

综上所述，徽州地方志作为中国地方志体系中完整、独特的一个独立单元，是与其本身编纂过程、编纂内容上的独特之处分不开的。

参考文献：

[1] 出自《宋史·列传第二百三·汪藻传》。

[2] 《新安志·卷七·先达【二】·胡司业》。

[3] 民国《歙县志》，石国柱，楼文钊修。

[4] 《家礼》，南宋朱熹最有影响的礼学著作。《家礼》内容氛围通礼、冠、昏、丧、祭五部分。

[5] 清·赵吉士《寄园寄所寄》云：“新安（徽州）各姓，聚族而居，绝无一杂姓掺入者。”

[6] 《太函集》，凡文一百六十卷，詩十四卷，明汪道昆撰。