生态女性主义视域下的薇拉凯瑟小说探析

韩婧

摘要：薇拉·凯瑟是描写西进运动时代的美国女作家，她的作品多以女性和自然为主题。本文试图用生态女性主义理论来分析凯瑟的小说《啊，拓荒者！》中女性与自然的联系，来阐明不同时期的女性拓荒者们对女性意识以及女性与自然之间的联系的不同认识。

关键词：生态女性主义；薇拉·凯瑟；女性与自然

薇拉·凯瑟是20世纪描写西进运动时代的美国女作家。她的拓荒小说的主题多是女性与自然，蕴含着丰富的生态思想和女性意识。生态女性主义理论关注女性与自然之间的联系，批判人类中心论和父权中心论，倡导人与自然相互依存。《啊，拓荒者！》是凯瑟拓荒小说系列的开篇，也是其所有作品中首部成熟的小说（OBrien：73）。凯瑟在这部小说中塑造了亚历山德拉这一坚韧的女性形象。她本是移民，却凭借着坚忍的意志和信念，征服了荒山野岭，使之成为千里沃土。她把自己的青春和爱都无私地献给了这方土地，最终找到了真正的爱情并且成功地完成了自身的蜕变。小说以广袤的草原作为创作背景，展现给读者一幅幅人与自然共存的画面，蕴含了凯瑟对土地和自然的热爱。此外，作品中也表现出对男权文化的批判，凸显作者对人际和谐的社会的向往。该文以生态女性主义理论为基础，通过分析《啊，拓荒者！》中三代女性对人与自然关系的认知来解释不同时期的女性拓荒者们对女性意识以及女性与自然之间的联系的不同认识。

一、第一代女拓荒者——柏格森太太

柏格森太太是西进运动中数以万计的美国传统女性的代表。在男权社会中，男性是家庭乃至整个社会的主宰，女性作为男性的附属品，无论在政治、经济还是生活中都没有话语权。作为“家中的天使”，柏格森太太每天在繁杂的家庭琐事中忙碌，她勤劳善良，不辞辛劳地全心全意为整个家庭付出，是传统女性的典型代表。

这一时期女性与自然的关系还处于断带期，她们对自然表现出的态度是顺从。在残酷的自然环境中，她们没有能力也没有意识去改变自然，唯一能做的只是从自然中索取到自己所需的物质。她的内心始终恪守着传统的生活方式，因此当她看到周围有人做出一些亲近自然的举动时，她会觉得不可理喻、不能容忍。在她看来，任何不遵循传统、与自然接触的行为都是道德退化的象征。

从女性生态主义来解释，第一代以柏格森太太为代表的女拓荒者们不懂得尊重和保护自然，没有看到自然与女性之间的联系，只是一味地从自然中索取，一味地想要征服自然，像土地一样被动地接受着自己受压迫和奴役的地位，结果却只能如书中卡尔所说：“不可一世地压制着在阴暗的荒野上挣扎起步的人類社会。”（金莉，2010）。

二、第二代女拓荒者——亚历山德拉

亚历山德拉是《啊，拓荒者！》中的女主角。在小说开头，她的外貌和思想都具有明显的男性特征，是土地征服者的象征。与第一代女拓荒者相比，她能够脱离繁重的家务，从自然的征服者逐渐过渡到接近自然、认识自然、了解自然、融入自然，逐渐与自然融为一体，最后成长为自然的女儿。本部分主要通过三个阶段探析亚历山德拉自身的醒悟以及女性与自然联系的转变过程。

第一阶段，亚历山德拉的外表和性格都显示出她受男权文化影响至深。小说的开头描写了亚历山德拉着装特点，穿着具有男性特征的衣服说明她很乐于接受自己身上的男性气质，表现出她内心是倾向于认同男性的主导地位的。在这一阶段，她并不是真正热爱土地和自然，只是想从中得到自己所需，利用土地来为自己生产财富。这一阶段的亚历山德拉拒绝接受女性身份，一味追求男性形象，渴望征服土地，是一个认同自己男性特征的女性形象。

第二阶段，随着女性特征在亚历山德拉身上出现，之前的男性特点便随之逐渐淡化，这一阶段，她开始意识到土地与女性的联系，但始终却未能摆脱男权主义思想的制约。伴随着她的身体出现了女性的特征，亚历山德拉劳动的场所也有所转变---从土地回归到了厨房。女性主义认为，厨房是女性聊天、发展自身价值的场所。亚历山德拉接受并爱上厨房，说明她开始觉察到了自己的女性身份。

亚历山德拉这一时期在对自然的认识上也发生了变化，她的意识开始从征服自然转变为认同自然、了解自然、融入自然。她的住处被形容成是旷野，当回忆起在户外游玩时见到的池塘中的野鸭，她表现出的是细腻、温柔和怜爱。但是在这种对自然的意识转变中，亚历山德拉仍带有男权主义思想，她依然把土地当做是获得物质生活的附属品。

第三阶段，亚历山德拉女性形象的回归。她亲近自然并融入自然，使这片寂寥的旷野上有了新的希望，也使她逐渐成为了土地的主人、自然的女儿。亚历山德拉在结尾说“我们是这里的过客，而土地是长在的。真正爱它、了解它的人才是它的主人—那也不过是短暂的。”阐释了人与自然的联系（薇拉·凯瑟著、资中筠译，1998）。

这一阶段的亚历山德拉随着对土地和自然的深入了解，内心的女性意识被唤醒，最终呈现出了理想的女性形象—彻底的认同了自己的女性。她领悟到了女性与自然的联系，经历了对自己女性身份以及女性与自然关系的认同过程。

三、第三代女拓荒者——麦丽

作品中麦丽的形象与第二代拓荒者---亚历山德拉形成了鲜明的对比，她没有把在土地上劳作当做自己唯一的工作，而是把自己的感情融于自然、沉浸在自己的精神世界里，自然里的一切事物都是她的象征，所到之处的景象都是她的化身。她是另一种想挣脱男权主义的女性形象的代表，她努力追求自己的爱情，试图摆脱有着大男子主义的丈夫对自己的奴役。她敢于冲破世俗观念，向男权社会的传统思想挑战，敢于追求自己的爱情。她的行为冲击了男权社会，最终野鸭的悲剧也预示着她的悲剧结局，但这样的爱情悲剧也给予了当时男权社会沉重一击。

这一阶段，女性的地位、能力以及情感在根深蒂固的男权社会中仍然受到压制和限制，但是她们已然懂得将情感寄托于自然，以期待在自然中得到慰藉。她们敢于用行动向传统挑战，虽然注定会是悲惨的结局，但她们的魄力是值得肯定的。

四、结语

该文以生态女性主义理论为基础，通过分析《啊，拓荒者！》中三代女性对人与自然、女性与自然关系的认知与变化，阐明了以下几点：第一，以柏格森太太为代表的第一代女拓荒者没有察觉到女性与自然的联系，对自然只是一味地征服和索取；第二，以亚历山德拉为代表的第二代女拓荒者意识到女性与自然的联系并能与自然共同发展；第三，以麦丽为代表的第三代女拓荒者已与自然融为一体，能够把感情寄托于自然之中以期得到心灵的慰藉。

参考文献：

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