南诏大理国体育文化研究概述

李莹

摘要：据史料记载：公元937年一1253年，“南诏王皮逻阁”“大理王段思平”分别在大理的苍山洱海之间建立了五百多年的地方民族政权。文章以唐宋时期地处西南边疆的南诏大理国，在立国五百年期间当地少数民族群众生活中广泛流传的体育活动为主要研究对象，对南诏大理国体育文化方面的研究现状进行概述。

关键词：南诏大理国 体育文化 研究概述

历史上的南诏大理国是统治云南五百多年的地方民族政权（公元前738-1253年），与唐宋王朝始终相伴五个多世纪。在云南政治、经济、文化的发展史上具有举足轻重的作用，对中国边疆的巩固和发展功不可没。“南诏大理国文化”是指唐宋时期地处西南边疆的南诏大理国，在立国五百年期间所盛行的体育活动，以及中国古代特殊“地方民族政权”下所呈现出的体育历史文化现象。

1南诏大理国体育文化研究文献综述

1.1“南诏大理国史学研究”

南诏大理国史是中国历史的重要组成部分，研究意义重要非凡。日本学者铃木俊所著《论六诏的地望》、作藤泽义美所著《南诏国历史研究系列》（1952、日本）、法国学者伯希和（P.Pelliot）撰写的《交广印度两道考》（1955）等研究成果都同唱“南诏是泰族国家”的调子，这显然是片面错误的，国内学者已经以客观事实驳斥了西方学者的观点。而后，美籍学者查尔斯·巴克斯的博士论文《南诏国与唐代的西南边疆》（1981）中记述：“在937年，名叫段思平的白蛮官员篡夺了政权并建立了自己的王朝，称为大理国。”以此证明南诏大理国与泰国毫无关系，它是唐宋时期出现在云南大理的特殊地方民族政权，彻底澄清了这段历史。

跟国外研究相比，国内专家对南诏大理国的研究更为殷实详尽，诸多专家在不同历史时期辛勤耕耘、碩果不断、成绩斐然：21世纪至今，南诏大理国史学研究以社会历史、形成源流为主的基础范式研究，出现了交叉学科、多元视角、跨域研究的趋势。朴城军《南诏大理国观造像研究》（2008）把“南诏大理”与“佛教美术”进行交叉研究，由此延伸出政治、教育、音乐、宗教、经济、艺术等不同学科领域与南诏大理国史学交叉研究的学术成果，从纵向单一研究转向横向多元研究趋势，使南诏大理国史学研究日渐丰满并充满了立体感，由此也隐含的指出本课题研究的时效性。

1.2“南诏大理国体育研究”

经检索，有李晓华学者在《从宗教到民俗——南诏娱乐体育浅论》（1997）一文指出复杂的地理环境，使宗教在维系南诏社会结构方面起着特珠的作用，其中对南诏时期的娱乐体育影响至深；而后在1999年又发表《浅论南诏国体育》（1999）一文，文中更为深刻地对南诏国的军事、宗教、地域文化等因素进行系统分析，总结了云南部分少数民族传统体育的起源、演化和发展与南诏历史有关。可见，学术界部分学者仅对“南诏体育”现象进行初步探究。

2南诏大理国体育文化研究动态

2.1研究动态

南诏大理国是我国“统一多民族”发展的历史过程，近现代学者对其产生了特殊的兴趣。1956年在云南晋宁石寨出土了“滇王之印”，以史为据实证了“南诏大理国”的客观存在。以考古学、民族学、人类学为基础的科学研究，促进南诏大理国的史学研究已初成体系，学术研究平台逐渐形成。部分学者开始对南诏大理国的政治、经济、文化、宗教、艺术等方面开展交叉创新研究，发表了一大批开拓性的学术成果，成为南诏大理国史学研究的主要发展阶段。

2.2研究展望

现今，大量史学家对南诏大理国聚居地的社会文化、历史形态进行了大量深入的研究，充分论证了南诏大理国的历史源流，南诏大理国史学的纵向基础研究已取得一大批丰硕成果，但是横向研究涉及领域仍显薄弱，将来对南诏大理国文化的研究，势必要跳出传统的巢穴，应该是多领域、多学科的综合研究，单一的学术领域和惯性学术思维方式已然被淘汰，南诏大理国研究必须开创多元多维的研究轨道。

3南诏大理国体育文化研究价值

3.1创新“南诏大理国体育文化”概念

由于考古资料匮乏，外界对神秘的滇人部落认知有限。纵观史料文献及各类辞书典籍，未曾出现“南诏大理国体育文化”一词及相关的定义概念。在南诏大理国史学的研究基础上，从体育学科的特殊角度对南诏大理国社会发展进行全新的综合研究和解读，首次提出“南诏大理国体育文化”这一概念，试图挖掘特殊地方民族政权下的体育历史文化现象，创新体育学科的理论概念。

3.2拓宽体育学科研究新视野，开辟新的探究领域

在“少数民族传统体育”及“体育史”的研究领域，虽部分学者对南诏大理国体育文化进行初步研究，但学术成果还是凤毛麟角，尚未形成成熟的理论观点和系统的实证研究。将“南诏大理国史学”与“少数民族传统体育文化”进行交叉融合研究，以特殊的政治制度来展现少数民族传统体育不同的文化现象，属于较为大胆的尝试。开拓了体育学科新的研究领域也成为“民族传统体育”学科新的研究方向及思路。

3.3奠定“民族传统体育学”学科基础研究，具有理论指导和借鉴作用

南诏大理国体育文化研究是多学科、多层面、多方位的研究，真正立足于南诏大理国史学、体育史学、民族史学等学科角度，对“边疆民族体育历史”进行全面、深刻的分析，为民族体育史的研究提供理论支撑及参考借鉴，有利于奠定“民族传统体育学”学科基础研究。最终整理和挖掘出的原生材料为古代体育史研究提供补充资料，也是为解读南诏大理国历史提供新的文史资料。

3.4补充完善“南诏大理国史学”“中国古代体育史”研究，为后续研究提供参考依据

“南诏大理国史学”研究已趋于成熟，但却未包含体育内容。“南诏大理国体育文化”的客观存在，同样也恰恰说明“中国古代体育史”研究的不完整性。然而，“南诏大理国体育文化”是中国古代民族传统文化的衍生延续，隐藏于南诏大理国宗教仪式、民间艺术、军事训练、节日盛典中，只是长期被人们遗忘、混淆、忽视。古典过体育文化研究有利于补充完善“南诏大理国史学”“中国古代体育史”研究内容，对南诏大理国体育文化的后续研究提供一定的参考依据，起到抛砖引玉的作用。

4运用价值

4.1保护历史文化遗产

习近平总书记指出：“历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。”“南诏大理国体育文化”是人类宝贵遗产，具有不可再创性。科学的记录、呈现、保留南诏大理国体育文化历史现象，保护少数民族文化遗产，留于后人，传之后世。因而，挖掘南诏大理国体育文化对保护我国历史文化遗产具有重要意义。

4.2弘扬中华民族传统文化

党的十八大报告提出了“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”的重大任务。“南诏大理国体育文化”是中华民族在五千年历史发展过程中不可忽略的遗留珍宝，对积淀和弘扬民族体育文化发挥着积极作用，同时对繁荣中华民族传统文化具有重要的意义。

4.3探索不同历史时期的体育现象特征，有助于传承保护南诏大理国体育文化

在我国体育史记载中并未提及南诏大理国时期的体育现象，这表明“古代体育史”的研究尚未完善，把如此重要的历史史实遗漏，显然是不科学、不客观的，而且“南诏大理国体育文化”还承载沿袭南诏大理国制度所辐射的特有文化。从政治视角反映出的特殊历史体育文化现象和内涵更显得弥足珍贵。因而，对不同历史时期产生的体育现象特征进行研究，这对于加深和丰富社会对南诏大理国体育文化现象的认识和理解意义重大。

5结语

南诏大理国是我国历史上特殊的奴隶制帝国。在这样的政权统治下，势必对当时的体育元素产生重要的影响。同时，南诏大理国体育文化是少数民族传统体育文化的分支，以其鲜明的政治特征独树一帜。因此，对于南诏大理国体育文化的传承保护具有责无旁贷的职责。因此，南召大理国体育文化研究具有重要的价值和意义。