《伯牙绝弦》课堂实录及评析

【执教者：周艳莲，湖北荆州市江陵县实验中学小学部；评析者：万成权，湖北荆州市江陵县中小学教学研究室】

一、激趣导入引知音

師：同学们，我们来欣赏一组风景图片，请欣赏ppt画面。

（PPT播放荆州有代表性的自然风光和旅游景点。）

师：同学们，你们知道这是什么地方的风景吗？

生：荆州九龙渊、关公义园、明月公园、张居正故居……

师：你真是个荆州通！这些地方大家都游玩过吧！老师再来一组风景图片，看看同学们还知不知道是哪儿的景色？

（PPT播放湖北有代表性的自然风光和旅游景点。）

生：我看到了武汉的木兰天池、东湖、归元寺。

生：还有省博物馆、首义广场、武汉大学。

生：我还看到了武昌的黄鹤楼、晴川阁。

师：同学们，你们真牛！见多识广！

师：这都是武汉市内的风景名胜，是大家闲暇时间喜欢去游玩的地方。同学们知不知道与黄鹤楼、晴川阁齐名的还有一个地方，请看大屏幕，（屏幕显示古琴台）它就是古琴台。它与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，是中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处。东对龟山、北临月湖，有“天下知音第一台”之称。

师：在这里有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的课文《伯牙绝弦》。这是我们第二次接触文言文，相信大家都能喜欢。

【点评：由风景名胜古琴台、黄鹤楼、晴川阁引出“天下知音第一台”，展现了我国丰厚的文化底蕴和民族积淀。这样开课，学生能够领略老师的文化功底和文化素养，能够激发学生的浓厚兴趣，能够增强民族优秀传统文化的自信。由景及文，清新自然，水到渠成。】

二、纵情吟诵识知音

板书课题：伯牙绝弦。

师：谁来读一读课题？

生1读。

师：这个“弦”字很难读的，她读得真好！咱们也一起读读。

生齐读。

师：读准了题目，你知道这个题目是什么意思？

生1：伯牙摔断了琴弦。

师：一读就能明白！真棒！课文讲述的是谁的故事？

生2：伯牙和子期。

生2：伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴

师：“绝”是什么意思？

生：断绝。

师：你怎么知道的？

生：我看了课文下的注释。

师：看注释是我们理解文言文的一种方法之一。（板书：学习文言文的方法1、借助注释）

师：伯牙是谁？

生：他是春秋时期琴技高超的琴师，人们称他为琴仙。

师：你是怎么知道的？

生：我在课前查了资料。

师：你真是个善于学习的孩子！查阅资料帮助理解，也是我们学习文言文的方法之一。

（板书：2、查阅资料）

师：琴技如此高超的人，为什么把琴摔碎，从此再也不弹琴呢？你能在文中找到答案吗？

师：请同学们自由读，大声读，按照自己的节奏，有生字的地方或者读不通的地方多读几遍。（学生自由读课文，教师巡视。）

师：文言文的朗读跟现代白话文的朗读不一样，不仅要读通顺读流利，还要读出文言文特有的节奏和韵味。再读，注意感受文言文的节奏和韵味。（学生再读课文，并指名读。）

师：伯牙为什么破琴绝弦，为谁破琴绝弦？刚才同学们反复读了课文，那么文章中还有哪些地方也提到了伯牙绝弦？

生：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”这里也提到了伯牙绝弦，并说清了他破琴绝弦的原因。

生2：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴。

师：那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？生2：想。

师：古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有注释的时候我们还可以借助工具书。

（板书：3、借助工具书）“谓”在字典中有以下几种解释：①称为；②认为，以为；③评论。你认为是哪种？

生2：认为，以为。

师：伯牙认为世界上再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？

生2：于是，就。

师：于是破琴绝弦。我们刚才说文言文要读出节奏，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？这句话的意思谁能理解？谁再来读？

生2（读文）：子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身不复鼓。

师：真有古文的味道。

师：这里的绝弦仅仅是把琴弦弄断，不再弹琴了吗？它意味着什么？它向世人宣告了什么？

生：宣告了他在这个世界上已经没有知音了。

师：他永远地告别了弹琴，彻底地放弃了弹琴。他是在向世人宣告他将永不弹琴，彻底地放弃弹琴！

师：伯牙为谁破琴绝弦？

生：钟子期。

【点评：这一环节周老师引导学生咬文嚼字，寻根究源。文言文教材涉及到文字学、训诂学、音韵学的诸多内容，给我们揭示了汉字和汉文化的密切关系。对学生来说，从汉字入手了解中国传统文化，这是最直接的途径。同时，周老师对学习文言文的方法进行了提炼：1.借助注释；2.查阅资料；3.借助工具书。这为同学们今后学古文、传承优秀传统文化指明了自主学习的方法。】

三、高山流水晓知音

师：伯牙与子期是怎样的情谊呢？察其言，观其行才能走入人物的内心世界，为什么伯牙会有如此举动呢？我们还得从了解文中人物的特点开始。

师：课文中有没有告诉我们，伯牙和子期是什么样的人？

生：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。

师：这句难理解吗？

生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。

师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又善听呢？

生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”中体会到。

师：怎么理解？

生：伯牙鼓琴，心里想到高山，子期就说：好啊，高高的泰山好像耸立在我眼前。伯牙心里想到流水，子期就说：好啊，我仿佛看到了广大江河一样。

师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？

生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、善于”的意思。

师：这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的称赞。用白话文怎么说？

生：好啊！

师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞叹的感觉读出来。

（生有感情地读）

师：善哉！这个“哉”字读得真好，你也善讀！ 我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。

【点评：对古文词义的疏通和理解，存在三个不同的层次，一为“意思”、一为“意象”、一为“意蕴”。有些词，解到“意思”为止，可矣。如“哉”“兮”等。有些词，既要疏通意思，也要还原意象，如此处的“峨峨兮”“洋洋兮”等。还有些词，则要在“意思”“意象”和“意蕴”三个层面上求得融会贯通，才算切实妥帖，如后面的“志”“念”等，这就体现了汉语语言文字的特殊魅力。】

师：请全体男生齐读，读出高山巍峨的感觉。

（男生齐读。）

师：铿锵有力！不愧谓热血男儿。第二句请女生来读，好吧？

（女生齐读。）

师：柔情似水！仿佛让我们看到了浩瀚的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”特指的是——

生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。

师：真聪明！在文言文中“江河”特指我们中国最长的江——长江，“河”是指我们中国最长的河——黄河。说到长江黄河，我们会想到哪些词？

生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、惊涛骇浪”。

师：请你来读！读出江河的“波澜壮阔、惊涛骇浪”。

生：读。

师：正是这样巍峨耸立的泰山，正是这样波澜壮阔的江河，一起读。（齐读）

师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。

生：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在弹琴的时候，心里想着高山，琴声里就会出现高山。我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。

师：说伯牙在弹琴的时候，心里想着流水，琴声里就会出现流水。因此“伯牙善鼓琴”。课文中的哪一句话说明了“钟子期善听”？

生：“伯牙所念，钟子期必得之”。

师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？

生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“想”的意思。

师：在文言文中，有时候，不同的字可以表示相同的意思。在伯牙的琴声里，钟子期得到了些什么？

生：伯牙的心声。

师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？

生：也说出了伯牙的志向。

生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的胸怀。

师：什么样的志向？什么样的胸怀？

生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广的胸怀。

师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。

师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）

师：好！作为一个善鼓琴的人，他的琴声一定表现了很多很多动人的情景。（出示课件）

师：他的琴声一定还表现了那徐徐清风，你若是钟子期，你“必得之”——

生：善哉，徐徐乎若清风！

师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？

生：善哉，皎皎乎若明月！

师：志在依依杨柳，子期曰——

生：善哉，依依兮若杨柳！

师：志在萋萋芳草，子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草！

师：志在袅袅炊烟——

生：善哉，袅袅兮若炊烟！

师：这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲——

生：心有灵犀、心心相印。

师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做——

生：（齐答）知音。

【“知音”涵义的解读，至此可谓水到渠成、瓜熟蒂落。】

师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。（出示下列文字）（老师和大家配合着来读。）

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。

师生：（逐句对读，读完后换角色再对读。）

师：伯牙善鼓琴——

生：钟子期善听。

师：一个鼓琴

生：一个倾听！

师：一个倾诉

生：一个回应！

师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”这就叫——

生：知音！

师：不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！

【点评：伯牙以子期为知音，乃在此“志”也！志在高山者，高山之志也；志在流水者，流水之志也。这是何等的志向与怀抱？唯五岳之尊、万古江河方能喻指。其实，诗以言志、歌以言志、乐以言志，乃至琴以言志，在中国文化中向来是一种传统。课文中释“志”为“心里想到”，虽近学情，却废本意。志者，心之所去也，意为心愿所往。作为名词的“志”，乃志向怀抱之义；作为动词的“志”，乃心中向往之义。两者皆有“藏于心中的长远打算”之义。知音，实乃知志也。】

师：（板书：念）一直以来都没有人能真正听懂伯牙的琴声，他的内心充满了无边的寂寞与孤独。终于有一天，他遇到了钟子期，无论他弹什么，寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都“必得之”时，他是怎样的心情？如果你是伯牙，你会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前下发的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）

“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”

（练笔，背景音乐《知音》。）

【点评：练笔设于感慨“得遇”，好处有三：第一，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；第二，从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；第三，从课堂的角度看，学生为伯牙代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。此后的课堂实践证明，此练笔确乎取得了意想不到的成功。高效的语文教学，焉能放逐“设计”？】

四、破琴绝弦祭知音

师：传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再来相会，终于等到第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期相会，只可惜天意弄人啊！（背景音乐《伯牙悼子期》）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山默默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！（逐字显示）

子期死，

生：（朗读）

生：（朗读，一字一顿）

生：（朗读，缓慢，有悲戚）

师：（出示）

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：从此还有人能知我之志吗？（擦去板书：志）

生：（齐答）没有！

师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念）

生：（齐答）没有！

师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心）

生：（齐答）没有！

师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音）一起读！

生：（齐读此句）

师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的愿望，这真是一曲肝肠寸断，天涯无处觅知音啊！

生：（再次齐读）

【点评：语言形式是更高层面的语言内容，教学形式又何尝不是教学内容的更高表现呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，终至于擦去“知音”，简单重复的教学形式的背后，却透出一种锥心的痛、破碎的美、穿越灵魂的巨大的孤独。】

五、千古传唱怀知音

师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。（出示）

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》、《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！

男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）—一齐读！

生：（齐读全文）

师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文）

生：（集体激情背诵）

师：同学们，学了这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的——

生：（齐答）知音。

师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的——

生：（齐答）知音！

【点评：此课教学至第三环节结束，也未尝不可。没有想到，后面又峰回路转、一转再转，转出另一番新的气象来。一转在“文化传承”，利用教材资料袋这一课程资源，梳理出一条知音文化的血脉，巧妙地将熟读成诵揉入其间，让我们深深地沉浸于“斯人虽逝，精神长存”的文化氛围中；再转在“知音启示”，擦去“知音”的幻灭感与重书“知音”的拯救感，形成一种巨大的生命张力，伤感是有的，孤独也在所难免，但绝望深处的迸发正是希望的所在。冷冷清清也罢，凄凄惨惨也罢，对“知音”的寻寻觅觅将是生命永恒的吟唱。】

附板书：

【总评】：

回归本质 直抵学习 传承经典

语文课程的基本特点如何体现？语文课程的基本理念如何渗透？在小学语文课堂中如何感悟文言文的传统文化魅力？周艳莲老师执教的文言文《伯牙绝弦》一课，是中华民族高尚的人际关系与友情的经典美文，她的课堂教学回归本质，直抵学生自主学习，在传承国学经典方面给我们做出了榜样。具体来说，有以下亮点：

一、回归本质，让学生本分地学

学习是相对独立而极富个性的思维活动。学生需要花一定的时间，沉下心来，认真思考，反复体味，仔细鉴别，方能习得有效的学习方法，形成自己的观点。语文教学要舍得花时间，让学生老老实实地读，本本分分地练，引导他们充分经历学习的过程。

从《伯牙绝弦》一课不难看出，学生始终处于一种务实的学习状态。课始，引导学生根据已有学习经验，提炼出“把课文读熟”“参考工具书、看注释理解意思，根据上下文猜一猜意思”等古诗文学习的具体方法；课中，留有充裕的时间，让学生默读、圈画、思考，用所总结的学习方法自主学习，用讲故事的方式将自学所得表达出来；结课，在千古传唱怀知音的环节，引导学生发现文本内在的逻辑关系，并借助这种关系诵读、记忆、背诵。

在课堂教学中，我们看不到环环相扣、密不透风的设计，也看不到按部就班、亦步亦趋的学生。周老师所呈现的“引知音、识知音、晓知音、祭知音、怀知音”的教学板块，让学生有充分的时间和空间用心读书、潜心思考、悉心体悟、尽心表达、积累内化。整个教学过程是以学生循序渐进、不断深入的学习活动为线索而展开的，学生始终处于核心位置。

二、强化运用，让学生灵活地学

“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”在语文学习过程中，学生不仅需要积累一定的学习经验、掌握一定的学习方法，还需要将学习所得灵活地加以迁移和运用。学习语言文字重在运用，贵在实践。只有在具体的、多样化的语言环境中实践，做到融会贯通，才能真正提高语言文字的运用能力。

周艳莲老师显然意识到语用的重要性。在教学“善哉”一词时，引导学生借助课文注释、联系上下文读懂词语的意思。而后，让学生找到“善听，善鼓琴”等词语（组），通过比较，发现“善”在新的语境中的不同意思和用法，从而提高学生对词语辨析的能力。在教学“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”一句时，她问学生说：这句仅仅是讲伯牙的琴声吗？学生：它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的胸怀。她追问：什么样的志向？什么样的胸怀？学生答：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样心胸宽广的胸怀。她引导：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的志向和胸怀。学生领悟到：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是说高山流水，而是在说“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！理解多么渗透啊！但周老师并没有满足于此，立即顺势而问：作为一个善鼓琴的人，他的琴声只表现了高山和流水吗？一定还表现了很多很多动人的情景。接着引导：他的琴声一定还表现了那徐徐清风，你若是钟子期，你“必得之”——学生：善哉，徐徐乎若清风！师：真是一个善听的子期！伯牙鼓琴志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？生：善哉，皎皎乎若明月！师：志在依依杨柳，子期曰——生：善哉，依依兮若杨柳！师：志在萋萋芳草，子期曰—— 生：善哉，萋萋乎若芳草！ 师：志在袅袅炊烟——生：善哉，袅袅兮若炊烟！师：这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲—— 生：心有灵犀、心心相印。这样的教学细节真实精美至极。进一步提高了学生的语言运用能力，同样实现了认知转换与能力提升。

周艳莲老师执教的《伯牙绝弦》一课，加强了语言实践和运用，培养了学生举一反三的能力，提高了他们学习的灵活性，较好地实现了从教到学、从学会到会学的转变。

三、传承经典，让学生智慧地学

学习是一项复杂的脑力劳动，学习的过程不仅是知识积累，更是能力提高的过程。语文教学不能让学生在已有的基础上“原地踏步”，而是要通过对语言文字的浸润涵泳和实践运用，来提高学生的认知水平、学习能力，要通过激发并形成学生处于成熟而又未完全成熟的心理机能，来创造学习的“最近发展区”，要让学生经历思维困顿、愤悱启发、豁然开朗的过程，来实现自我超越，不断向前发展。周老师在《伯牙绝弦》一课中，关注了文本价值、教学价值和生活价值的有机融合，使得学生的学习富有智慧，从而为积累传承中华优秀传统文化奠定了基础。

教学中，周老师设计练笔环节：（板书念）一直以来都没有人能真正听懂伯牙的琴声，他的内心充满了无边的寂寞与孤独。终于有一天，他遇到了钟子期，无论他弹什么，寄托着怎样的志向和情怀，钟子期都 “必得之”时，他是怎样的心情？如果你是伯牙，你会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道——”接着往下写。（出示）“伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”（練笔想象写话，背景音乐《知音》。）这一练笔设计非常精妙，从伯牙的角度看，得遇知音的巅峰情感已经到了不吐不快的地步，此刻抒写是再自然不过的事了；从文本的角度看，故事对伯牙的不吐不快却做了某种类似于“休克”的艺术处理，这一文本的未定点、空白点，给了学生极佳的回味和想象空间；从课堂的角度看，学生为伯牙代言，将得遇知音的喜出望外、欣喜若狂尽情倾诉，营造出课堂教学的高潮，而这一高潮旋即与接下来的“子期死”形成一种巨大的情感落差，使教学充满了震撼心灵的张力。这样的课堂让学生经历了丰富的思维活动，实现了内化与感悟，学生学得主动、有效。

回归教学本质，直抵学生学习，才能有效传承中华优秀传统文化，让学生真切感悟文言文的传统魅力。尽管起点和终点都指向学生，但教师在这一过程中的引导、点拨、激活不可或缺。周艳莲老师正是以这样的方式，让学生本分地学，灵活地学，智慧地学，在支持学生主动学习的过程中彰显了文言文教学的特殊魅力，为全面复兴传统文化贡献了可供借鉴的智慧。

周艳莲，湖北荆州江陵县实验中学小学部教师。