国学修身智慧与企业管理（儒家篇·上）

齐兴强

国学智慧博大精深、源远流长，其中关于修身的智慧更是其精华和核心所在；儒、道、释等诸子百家之学，无不把修身作为其立足的根基。由此足见，修身智慧对一个人尤其是对领导者立身处世和建功立业的重要性。本文撷取国学修身智慧并结合企业管理分三篇（儒家篇、道家篇和杂家篇）予以解读，希望对读者有所启迪。

一、修身为本的核心理念

《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这句话讲得太好了，短短16个字就道出了儒家“修身为本”的核心理念。

无论是上至尊贵的帝王天子，还是下至普通老百姓，修身都是大家共同的根本。只有把身修好了，才能把家治理好；把家治理好了，才能把国家治理好；把一国治理好了，才能影响天下、号令天下。

二、“三纲八目”的修身次第

《大学》的“三纲八目”既是其思想内容的总纲，也是我们修身的次第图。它好比纵贯全局的发展规划图，逻辑严谨，脉络清晰，指导着我们整个人生。

“三纲”即“明明德，亲民，止于至善”；“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。什么意思呢？先来说说这个“三纲”，第一纲“明明德”，就是一个人要明白、通晓天地大道和人生道理；不仅自己要“明明德”，而且自己修好之后，还要不断地亲近民众、启迪民智、造福于社会；直至达到“止于至善、合于天道”的境地，这就是第二纲“亲民”和第三纲“止于至善”。止于至善，这是我们人生追求的最高境界，无论是自己还是带领团队，若能达到至善、至高的境界，则此生可以无悔了。再来说说这“八目”，“八目”的第一目是“格物”，格就是研究钻研的意思，“格物”就是要不断地研究事物，只有这样才能获得新知、把握事物规律，即“致知”，达到第二目；通过不断研究提升认知、不断接近真理，之后才能够让自己保持诚恳和敬意，即达到“诚意”，这是“八目”的第三目；第四目“正心”就是让自己有正知、正见，保持一颗平和、客观、公正之心；从“格物”“致知”“诚意”到“正心”，都是“修身”的基本功夫。“修身”是成就事业和人生的根本，这就到了“八目”的第五目，加上之后的“齐家、治国、平天下”，这就是《大学》完整的“八目”。“八目”像是一个修为的阶梯，层次递进，前后的顺序不容颠倒；这就是《大学》的厉害之处，把发展的相互逻辑关系讲得清清楚楚，明明白白，完全可以做我们的发展指导。

“三纲八目”就如同纵贯人生功业全局的发展规划图，对企业经营管理者来说，在自己修为好的基础上还要带领团队“自觉觉他，自利利他”，把员工原本具有的“明德”，即他们本有的灵明德性引导之、焕发之、彰显之，从而更光明。企业经营管理者还要能够亲近员工、关爱员工，听取员工意见、从基层中获得力量和灵感。企业经营管理者还要带领员工不断地“止于至善”。

三、“存心养性”的立命之学

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀壽不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子？尽心上》）

意思是说：“充分发挥人善良的本心，就能知晓人的本性；知晓了人的本性就知晓天命了；保持人的本心，护养人的本性，所以就能按天命行事。无论寿命长短都不三心二意，修养自身、践行天命，这就是用以安身立命的方法。”

四、至诚之道

修身的根本在于一个“诚”字，只有以真诚、纯净之心面对真实的自己和外在的世界，修身才能落到实处，才能真正获益。

关于至诚之道，《中庸》有段非常精彩的论述，原文如下：

“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

意思是：由内在真诚而明白事理，称之为本性；由明白事理而达到真诚，称之为教化；达到真诚就能明白事理，明白事理就能达到真诚；只有达到极其真诚境界的人，才能尽其天性；尽其天性，才能尽其人性；尽其人性，才能尽其物性；能尽其物性，就促进天地万物生息繁衍；能促进天地万物生息繁衍，就能和天地相比。

其次，是从认识具体细微的事开始；细小的事里包含着真诚；做到真诚，就能使细小的事显现出形状；有形状就会渐渐变得显著；显著就会明朗；明朗就会思动；思动就会变革；变革就会演化；只有达到极其真诚的境界才能实现演化；达到极其真诚的境界，就可以预知未来。国家即将兴旺的时候，必有吉祥的征兆；国家即将衰亡，必有怪异之事出现。它们会显现在用于占卜的蓍龟上，像人的意念会反映在四肢动作上一样。祸福即将来到的时候，是福必能预知，是祸也能预见。所以，一旦达到极其真诚的境界，就如同神灵一样。

这段话表达了三个重要观点：1.只有达到至诚境界，才能通晓天性、人性、物性，才能认识世间万物的本性；只有掌握了事物的本性，才能做出合乎事物本性的抉择，按照事物的自身规律办事。2.要重视对细微现象的观察，善于见微知著。任何事情的出现，都有预兆，都有一个由隐蔽到显著的过程，也就是有一个由量变到质变的过程。善于发现和捕捉这个预兆，就可以预知未来，就可以预见事物的发展方向和结果。3.真诚地探究和追求真知，不能以自我完善为目的，更重要的在于运用真知，认识世界。自我完善是仁，认识世界才是大智。

我们经常讲“精诚所至，金石为开”，诚能入心、能打动人。一个人无论身处何等艰难境地，都还保有一个权利即选择态度的权利，都还有一个突围的方法，即让自己变得无比真诚的方法：真诚地认错、真诚地求助，真诚地坚持……

作为企业经营管理者，一要真实、客观地评价自身的位置和能力，不放大、不浮夸，尤其要看到自己的不足，这就是对自己真诚；二要对人才、对员工以诚相待、不耍小心眼、不玩小技巧，这就是对人真诚；三要尊重客观规律、实事求是、理性决策，不盲从、不偏信，这就是对事真诚。

五、含藏之道

修身之道还在于能否甘于并善于含藏，不要小有成就、稍有心得就想拼命显摆；要懂得深耕、含藏。修身的含藏之道在《中庸》里有非常深刻的论述，原文如下：

“诗曰：‘衣锦尚絅，恶其纹之著也。故君子之道，黯然而日章。小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”

其意思是：《诗经》说：里边穿着华丽的衣服外边套件麻布罩衣，是因为讨厌它的花纹过于显露。所以道德高尚的人所奉行的道，深藏不露而日益彰显；修养不足的人所奉行的道，显露无遗而日益消亡；道德高尚的人奉行的道，平淡而不厌烦，简约而富有文采，温和而充满条理。如果知道远从近来，知道风起何处，知道细微终究会变得显著，就可以进入有大德之人的行列了。

有道是“静水流深，满瓶子水不响，半瓶子水晃荡”。作为企业经营管理者，要以含藏之道修身，逐步修炼自身的厚重感和承载力，这对增强自身的稳练气质和从容应对各种问题大有裨益；也是提高领导水平的基本功。