彭州白鹿 镇隐在深山的法式风情和浪漫

文+聂作平 图+马东驰 陈维锦

置身白鹿镇宛若穿越童话故事。右下页中的“上书院”是法式天主教教堂建筑，有近110年历史，其名字是四川民间对它的俗称，正式名字其实是圣母领报修院。

置身白鹿镇宛若穿越童话故事。右下页中的“上书院”是法式天主教教堂建筑，有近110年历史，其名字是四川民间对它的俗称，正式名字其实是圣母领报修院。

有这么一个地方，地处深山，却拥有法式风情和浪漫，这就是白鹿镇。清末明初，法国天主教传教士来到白鹿镇，创办了上书院。

在2008年汶川大地震之后，白鹿镇涅槃成为集钟楼、城堡、教堂为一体的中法风情小镇，重新焕发生机，进入大众视线。

漫步白鹿镇，它的端庄和优雅，会轻轻抚平你久居城市、积郁在心的喧嚣；慢茶时光会稀释掉你的烦恼，给你的灵魂注入安宁和希冀。

置身白鹿镇宛若穿越童话故事。右下页中的“上书院”是法式天主教教堂建筑，有近110年历史，其名字是四川民间对它的俗称，正式名字其实是圣母领报修院。

白鹿不是鹿。白鹿是镇子，位于四川省彭州市北部，是深山里的一座镇子。说是深山，当然是与毗邻的平原相比。对更远处真正的深山来说，白鹿四围的山只是序幕，只是开始，只是起笔，只是黄瓜刚开出的淡黄色的小花，离瓜熟蒂落还有遥远的距离。

我又一次前往白鹿时，依然是从广阔的平原进入渐次逼仄的山区，天空从一只倒扣在头顶的灰盆，慢慢变成了一张张灰中带蓝的纸片，纸片被突起的山峰漫不经心地扯碎了，一张大的，一张小的，一张更大的，一张更小的。公路自然也是依然溯湔江上行，透过车窗望出去，两侧的山峰也依然像几个月前那样翠绿，甚至还要翠绿得深几分，重几分。一条矫若惊龙的传送带在对面半山腰伸向远方，那是从大地深处向外传送煤炭的。

白鹿河边的慢茶时光

诗人流沙河评价白鹿：“白鹿渺渺随仙，惟古镇鹃啼依稀蜀韵。丹花盈盈语客，有教堂诗唱仿佛欧风。”

几个月前还是夏天，空气里飘浮着细若游丝的蝉鸣，以及花期行将结束的栀子花的残香。半路上突然下起一场雨，雨丝太细，让人怀疑是春天。夏日的白鹿镇，穿镇而过的白鹿河波涛滚滚，大概是昨夜才下了一场急雨，山洪跌落溪沟，河水都染作锈红。夹岸俱是五彩斑斑的太阳伞，伞下，坐了无数休闲的人：打麻将的，喝茶的，闲谈的，闭目养神的。还有一些几岁、十来岁的孩子，小心地把脚伸进河水，冰凉的河水冷得他们不时发出一阵阵尖叫。四处游走的商贩也不时失机地兜售凉粉、雪糕、水枪、玉米馍馍等东西。

我们选了河边的一顶遮阳伞，围坐下来喝茶。喝茶之前，我们按指示牌，去看了看河畔的“5·12”大地震纪念馆。那里曾经是一所学校，震后成了一片歪歪斜斜的危房。教学楼的走廊、教室和门前的空地上，布置了几十个真人大小的雕塑，定格的正是艺术家想象中的大地震发生时的那一瞬。奔跑的、尖叫的、站立的、倒下的、完好的、受伤的，全都定格了。空地上有两株枝繁叶茂的香樟树，烈日炎炎，它的荫凉却恰到好处地遮住了阳光。我们站在树下，观看、指点、拍照，顺便感叹人间的无常与生命的偶然。

河边茶铺提供的是清茶，却没有当年清茶的清香，而是带着一股霉味。显然，这种所谓的景区，大多不过是一锤子买卖。再差的茶叶，也不会有人找老板理论的。毕竟，满街的游人，顶头的烈日，要找一顶空闲的遮阳伞已属不易，哪里还顾得上茶叶是否是当年的呢？

总之，我们坐在遮阳伞下喝茶。说是喝茶，其实只是用茶钱买个座位。儿子小心翼翼地像其他孩子那样把脚探进河水，河水混浊，夹杂着泥沙。夏日里，正是山溪狂暴的青春期，要看到它的清澈与甘冽，必须等到它到中年时的秋天。

上书院占地2.5公顷，包括主楼、南北耳房和圣母礼拜堂等建筑，占地4434平方米。当今四川五大教区（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）的老一辈主教、神父均由此毕业。

“深山里的百年殿堂”上书院

这一次去白鹿，我不想再去白鹿河边，除了时值冬日，河边不再有哪怕一顶遮阳伞、一个喝清茶的游人外，还因为我只想去看看上书院，我曾看过上书院的老照片，那张老照片拍于一百多年前，上书院坐落于群山之间的上下两块小型台地上，上台地是一座三层的西式建筑，下台地则是西式中又融入了中式的飞檐斗拱。

从都江堰去白鹿镇的路上，当我和父亲说起上书院与传教士时，父亲告诉我，以前，在四川富顺县的安溪天主堂也有一个法国传教士，人们叫他“马神父”。一直到上世纪50年代，他还生活在安溪。马神父是一个高大的洋人，长着一部红色胡须和大鼻子，会说四川话，能吃辣椒，除了教徒，没人称他“马神父”，从八十老者到八岁小儿，都用川南口音喊他“老马”。

修建上书院的便是马神父的同胞，一个叫“骆书雅”的传教士。骆书雅来到四川后不久就决定于白鹿镇修建上书院，那是1895年，上书院历时13年竣工，距今已逾100年历史，被称作“深山里的百年殿堂”，其圆形拱顶、欧式花边、深浅浮雕、对称图案，罗马式与哥特式交融的建筑风格，酷似巴黎圣母院。

上书院占地2.5公顷，包括主楼、南北耳房和圣母礼拜堂等建筑，占地4434平方米。当今四川五大教区（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）的老一辈主教、神父均由此毕业。

当我穿过白鹿镇装饰一新的法式小阁楼掩映的街道，沿着白鹿河的一条支流走近如今的上书院时，下台地上的建筑已经荡然无存，是一片丛生杂树和野草；上台地上，依然是那座老照片里见过的三层的西式建筑。但是，它要比老照片上新得多。因为，十年前的地震摧毁了它，如今的上书院，已是震后重建的了。

法国传教士早已远去，但并不妨碍一座新兴的法式风情小镇在深山里成为景区。蓝天绿地，碧瓦朱檐，浪漫典雅，静静地诉说着恬静的岁月往事。

我独自在上书院里徘徊，没有一个人，除了底楼的陈列室外，其他房间——包括通往楼上的楼梯间，全都上了锁。看样子，这里平时既没有神职人员，也没有信徒，彻底沦为了景点。当信仰成为景点，我想，我们的生活的确发生了某些不易察觉的改变。这座如今已经没有传教士的百年教堂，里面空无一人。幽深的长廊，宽阔的院子，高高的钟楼，它们全都交付给了冬天的风。在风的尖利的长啸中，仿佛才打了个盹儿的时间，百年就已成为风中往事了。

小镇上的法式风情

当年的上书院可不是一般的教堂，它是以培养天主教神职人员为宗旨的。神职人员分为初、中、高三个等级在这里学习，如果从初级一直到高级毕业，前后将费时十年。在那些岁月里，数以百计的外国传教士出没于这条深山沟，因此这条山沟也就成了当时全川天主教神职人员的培训中心，从山沟里走出去的神职人员，被他们的上帝撒向四川乃至整个西南地区众多的教堂。正是这种原因，几十年后的白鹿镇，便从一个中式古镇变成了法式小镇。小镇上的建筑，几乎全是法式：小窗、小阳台、路灯，从上往下的花草、钟楼广场、圣母教堂、城堡酒店、薰衣草坪……如果拍照时隐去街上的行人和汉字店招，它与当今的法国小镇并无太大区别。

我们在白鹿小镇的几条街上行走，镇子建在半山腰，街道越走越高，两旁的法式建筑前面，是一排排整齐的梧桐。

其中的一条街道，管理者把它命名为“法式风情街”。街口路牌上，很自豪地用中、法、英、日、韩五种语言介绍：法式风情街区以独具特色的人文景观为主，是中法风情小镇的主要景点之一。街道上，色彩鲜艳的墙面点缀着圆拱形的花窗，白色的立柱搭配着彩色的屋瓦，行走其间，仿若置身梦幻的欧洲街道。新人拍摄婚纱照来此取景，甚至有人把婚礼放在这里举办。

法国传教士早已远去，但并不妨碍一座新兴的法式风情小镇在深山里成为景区。蓝天绿地，碧瓦朱檐，浪漫典雅，静静地诉说着恬静的岁月往事。

法国传教士早已远去，但并不妨碍一座新兴的法式风情小镇在深山里成为景区。蓝天绿地，碧瓦朱檐，浪漫典雅，静静地诉说着恬静的岁月往事。

是的，法国传教士早已远去了，但这并不妨碍一座新兴的法式风情小镇在深山里成为景区。深山的夜晚来得更早，夜色也更稠。下午5点过，夜色就从高高的山上无声地降临下来，抱住整个小镇。

法式的楼阁，被风吹得愈发干净的街道，屋檐下和转拐处安静得发红的花，半枯半荣的叶子，袖着手缓缓走过的行人，被风撩起的窗帘……这一切，都被笼罩在夜色这张巨大的渔网里。当最后几个窗户的灯光也次第熄灭，除了高远的天空上还有几颗比城市中稍大、稍亮的星子，夜深如墨。白鹿，这个见证了法式建筑由衰转兴的世纪老人，也枕着深山的浪漫时光而沉沉睡去，等着新一天的朝阳升起。