浅析展示空间中禅意氛围的营造

柯云月

摘要：禅雅的意境是东方人所特有的。“禅”对之于东方人不只是一种精神状态，还是一种思想空间。当禅意的理念渗透到当代展示空间中，便显示出其特有的静幽和灵性。禅意的设计抛弃掉一切矫饰，用事物最本质的元素表现出一种自然外物的空寂，它以象外之象，描绘出一个极静的空灵意境。在众多浮华的展示空间设计中，禅意空间的设计并不是标新立意更是现在展示空间设计中的精神需要。

关键词：禅意；展示空间；东方；现代；精神需要

一、绪论

（一）论文的研究背景

在奢华的欧美设计盛行时，极具东方韵味的禅意设计也在空间设计界有着重要的位置。但我国对分析如何在展示空间营造禅意的氛围还相对薄弱。对于如何宏观地系统地将佛教思想与展示空间设计理念相结合的研究相对日本还略显不足。一味地对国外的设计风格跟风模仿使我国的设计逐渐缺乏中国风格。

（二）日本的研究现状

“禅宗”本是源自于我国的宗教理念和生活态度，然而在唐宋时期这种观念被日本的僧人引入并且渗透到日本的思想及态度，并且运用于商业空间设计之中。安藤忠雄等设计师层出不穷使日本在禅意设计上有着极高的地位。

（三）本文的写作思路及研究方法

本篇论文主要通过范例法、文献研究法以及归纳总结法来进行研究分析

二、相关理论的阐述

（一）禅意文化

1.禅意设计的产生背景

中国的“禅”公元十二世纪传入日本，极致的心境与对美独特的观念对日本产生了深远的影响，并影响着日本的方方面面。经过世代的传承中国的禅宗思想与日本的书道、花道、茶道、合为一体，成为日本最高的艺术追求。禅的设计也孕育而生。

2.现代禅意氛围的特征

“禅宗”的设计氛围遵循自然之道，所具有的古朴、淡定、空寂的特征，使禅意的设计抛开了一切奢华的矫揉造作，只保留事物最基本的元素，去繁从简与西方的极简主义有异曲同工之妙。但“禅”的朴素与文化内涵相比于极简主义更加注重内心的修行与空寂。现代“禅宗”的设计用粗糙的质地和随意的形态，多与少的对比使之具有空灵的意境。在现代都市浮华气氛下，“禅意的“即空即有，非空非有”设计也许是给都市人释放精神和冥想生活的一个出口。

（二）禅意的布局

自然外物的空寂，被禅意的设计表现得淋漓尽致。禅意空间以“象外之意，意外之意”描绘了极具古朴、淡定的空间氛围。在繁华都市的商业橱窗中，一件陶器就静静地放在那里但它却更显灵性和深幽。禅意的设计少的是物质，多的是心灵的追求。

（三）当代禅意氛围营造趋势

当代有着许多禅意设计的大师，禅宗中朴实自然的设计理念深深地感染着他们，他们在设计中追求人与自然合二唯一的境界，只为为现代人打造灵魂的栖息地。他们注重水和山石，光照和影子之间的关系并用之于设计之中。

三、禅意氛围在展示设计空间中的运用

禅意的空间所要展现的是自然和人的交流，看中的是人在自然中的感受。所以自然对设计的影响尤为重要。禅意空间中自然要素的体现所反映的是人的内在需求。

设计不光只有自然的要素，还应该有人文的体现。设计在营造展示空间禅意氛围时需要深入地理解禅意的精神，将禅意中的人文的因素适当地呈现出来。在禅意设计中人文因素主要通过材质，配色的应用上。禅意在人文设计上注重表达空间的朴素和深远。

（一）禅意氛围的的选址与结构

自然环境和空间本身是营造禅意氛围的重要因素。禅宗中人与自然融合的思想要求禅意的空间设计需要与周围环境相结合，用朴素的形态与环境合二唯一，所以不管是在優美的湖畔或森林还是在繁华的闹市都遵循禅宗人与自然合二为一的思想。优美的自然环境与与繁华的闹市是营造禅意氛围的两个选址方向。在优美的自然环境中往往选择开放空间的手法使空间与周遭环境融合，在繁华的闹市之中往往选用围合的手法使空间隐藏于闹市。密斯·范的罗设计的的范斯沃住宅就是用的第一种手法表现人与自然的和谐。

1.在自然环境中禅意氛围的营造

范斯沃住宅于1950年建成在福克斯河右岸，周围是平坦的牧野，有茂密的树林。范斯沃住宅的特别之处在于使用了大片的玻璃替代了令视野狭窄的墙面，使空间成为自然环境的的一部分。建筑被谨慎地放置在两棵大树间。通体白色的房子就像一个长方形的玻璃盒子融合在自然之中。这种抛弃繁华与自我独处与自然相处的做法正是体现了禅宗天人合一的意境。

2.在闹市中禅意氛围的营造

将空间使用围合的手法隐藏在闹市中，在繁华中寻找一份自然的宁静是禅意空间氛围营造的另一种手法，安藤忠雄设计的住吉的长屋就是这样。

住吉的长屋沿袭了传统长屋狭长的特点，但较之传统的长屋在立面处理上比较封闭，封闭的立面也恰恰满足了长屋处于中心城区对隐私的要求。安藤用混泥土将空间围合，住吉的长屋没有一扇窗户，从外部看去就像一个没有一点光线的黑箱子，事实上并非如此，因为中庭是完全敞向上开的，这样的特点是中庭成为了室内外交流的工具。中庭成为一个过渡的空间，作为整个建筑的中心，它衔接了其余的空间使所有的活动都要中庭的参与，成为了人情感的汇集点，使人和自然对话。安藤忠雄说“无论是多么小的物质空间，其小宇宙都应该有其不可替代的自然景色。

（二）光在营造禅意空间时运用的手法

光在空间中扮演着重要的角色，没有光一切事物都失去颜色。光是上帝的产物是圣神的是自然的，光的运用在宗教和环境氛围的营造上十分重要。东方人讲究的阴阳，日月等是都是使用光作为表达的。在表达宗教圣神时也需要光的运用。

1.漫射地沁入

在禅意空间中，光是设计的要素，是空间构成的一部分。日本茶室的禅意常常使用光来营造。日本的茶室设计中将光线的变换代表着时间的变化，人在这种环境中静坐更能感受时间的过往体会宇宙的深度。茶室一般运用半透明的白纸使光不是刚硬地照射进室内而是透过漫射柔和地沁入室内，营造一种平和柔软安静的氛围，让人在这种轻柔的光线下得到平静的体验。

2.光与影

如果说清水混泥土不足以构成安藤的设计特征而是日本设计师的特征，那么光与影的应用才是安藤设计作品的特征。

安藤忠雄是设计界善于运用光与影营造禅意氛围的大师，其中他设计的光之教堂更是其中的代表。安藤关注的不仅仅是光照亮的地方，他对于光所产生的影子投射的强弱位置也十分在意。用光的明暗表达禅意的精神意境，就像有节奏的歌曲。光之教堂丰富的光线变化使禅宗的精神得到升华，安藤利用光所形成的阴影表达了物体的体量感和材质。通过设计光线穿过建筑照射进入室内，不仅是视觉上的享受，还使人的情感和精神也产生变化。光线本来不具有具体的形状，但是在空间设计有营造氛围的作用。

（三）风在营造禅意空间时运用的手法

自然界的很多现象都依赖于风。在没有风的空间中人是不会感到舒适的，风在空间的对流良好可以使人感到自然和舒畅。风和光一样都是不具有具体的形状但在设计中都是不可缺少的要素。人无论是在展示空间的内部还是外部都在风之中，但是风由于不具有具体的形态，也不可以被看见往往最容易被人忽视。人主要是通过风与环境的互动来感受体会风的，可以是树叶的摆动，可以是轻纱的浮动产生的视觉，也可以是风穿过空间发出的声音。

安藤忠雄设计的风之教堂就是使用风使建筑和自然对话的典范。风之教堂被安置在六家山顶，由教堂、钟塔和通廊构成。教堂的通廊是展示空间和自然沟通的重要部分，教堂长四十米用混泥土钢架构成，设计师将磨砂隔音玻璃安装在框架上，隔离了外部的繁杂，设计师刻意地设计使风流过空间凹入的表面或者细部的间隙创造出风的声音，人的思绪在静谧的环境中被风带入自然。这样自然界的风就被人感知了，

（四）水在营造禅意空间时运用的手法

我国有句话“仁者乐山，智者乐水”水是“纯洁、圣神、智慧等的象征。在设计中人广泛应用水来表达意境，水可以是动态的，也可以是静态的。在空间中运用动态水使空间充满灵气，也有闹中取静的意思；使用大范围的静态水使空间产生平静的朴素感，营造静谧的禅意氛围。空间的投影也可以被水反射，使建筑的形态被灵动地描写出来。

隈研吾是日本著名的建筑师，他认为现如今人们忽略了建筑最基本的用途过分地看中建筑的形式。提出了“负建筑”让建筑消失让位于环境这一概念，引发了建筑界的广泛讨论。隈研吾在《负建筑》中说“当代建筑是以一种高傲的、胜利的姿态来服饰人的建筑，这既反应了人类与自然抗争的胜利，也将人类与自然环境隔离。”他在上海设计改造的Z58将水在设计中的作用很好的体现了出來。宽水面的建筑入口和附近的之物形成友好的空间氛围。水流从一层层的玻璃幕墙下缓缓流下在入口的宽水面上形成不同的流线纹理，在光的照射下充满了变化。水的上流是建筑的大厅，一段树干被放置在中间设计的长方形的小岛上，禅意再次得到体现。会客空间在建筑的顶层以水面的形式表达了出来，顶层的池水和细流始终跟随着人。水包围着人，人强烈地感受到水带来的画境，就会忽略掉建筑带来的压抑感。负建筑的禅意精神就通过水来表达出来。

（五）颜色在营造禅意空间时运用的手法

人接受外界的信息有百分之八十五来自于眼睛，所以色彩在空间中的运用尤为重要。

在展示空间中色彩的运用由色彩基调，主体色彩和强调色三种构成。色彩基调即是使用大面积的色彩通常运用于展示空间的地板和立面，在禅意设计中主要运用沉寂淡雅的颜色作为色彩基调：在禅意的展示空间中主体色彩一般是展台或者展架，是表现效果的重要元素，一般较深与基调。强调色在展示空间中占的面积最小，也最容易发生变化，有活跃气氛的作用。但是无论是色彩基调，主体色彩和强调色在禅意空间中都宜选用素雅的颜色。

（六）材质在营造禅意空间时运用的手法

选材在设计中十分重要，不同的材质给人带来不同的心理感受。在禅意色设计中多选择自然朴素的材料。当代的禅意设计，摒弃一切奢华的材料还原材料的本质。安藤偏好混泥土，隈研吾偏好木材，他们都运用朴素的材质很好地表达了自己对于禅意的理解。材料回归自然是禅意空间设计中的要求。

四、当代商业展示空间中禅意氛围的营造趋势分析与展望

禅意的设计注重的传统与文化，自然与生态之间的关系。设计无法摆脱时代单独存在，禅意的展示氛围在当今中国是迫切需要的。禅宗所倡导的人与自然和谐相处，朴实的价值观在自然资源短缺环境被破坏的今天是十分值得推崇的，禅意的设也许是可持续发展的一个新的出路。以下是本人对营造禅意氛围的浅表性总结：

（一）材料还原本质

禅意所在乎的是给人一种简单朴实的生活态度。在当代的禅意设计的选材上应该选择如混泥土、木材等朴素的材料而不该选用过多加工带有装饰性的材料尽可能的还原材料的本质从而体现铲雪的精神，

（二）设计由繁入简，注意空间之间的沟通

禅意在空间的诉求上最注重人与人的沟通，人与建筑的沟通，空间与空间之间的交流。所以当代的禅意设计应该摆脱过分设计给人在，身体上、视觉上、精神带来的负担，少即是多，让设计的形态回归于本质，丢弃掉浮华的表面使交流得以实现。

（三）遵循自然，接近自然

当代的禅意设计，不是去征服自然而是去顺应它。人与自然的沟通在禅意氛围的营造尤为重要。禅意的设计是带有对自然的情感的，禅学中自然环境和人具有平等的地位，人与自然的命运是相连接，禅学的精神是开放性的，将空间与自然环境融合是禅意包容性的体现，尊重自然才能让人得到内心的自由。

参考文献：

[1]隈研吾.负建筑[M].山东人民出版社，2008.1（2007）第184763号 版次：1，页数：209.

[2]隈研吾.隈研吾[M].博雅書屋有限公司，2012-2-1 版次：1，页数：303.