和光同尘阳和城

刘媛

阳和城是明长城遗址之一，所在位置是今山西省大同市陽高县的县城。这里自古为兵家必争之地，是北方雄镇、军事重镇，地理位置十分重要，史有“京畿肩背”“神京门户”之称。明洪武二十六年（1393）置阳和卫，卫所即今阳和城所在地。清初改“阳和卫”为“阳高卫”，雍正三年（1725）改为阳高县，属大同府。

《三云筹俎考》记载：“阳和城（洪武三十一年砖建，万历三十年重修）本城离边密迩，为极冲，边外鹅沟等处，兀慎台吉男朝台吉、酋首屹力哥倘不浪等部落住牧。先年大虏入犯，曾有覆军殒将之祸。自嘉靖二十五年，军门从朔州移镇，重兵云屯，旋改朔兵备为阳和道，以本城原设参将改调天城，而以天城入卫游击补之。万历二三年又增抚夷守备左右掖营，管粮同知等官威□声慑，迄兹就款，似无足虑，但群酋之乞讨络绎三镇之轮蹄辐辏，烦扰放疲，惟本城独当之耳。”

以上文献中提到了“阳和道”，这涉及到了明大同镇的军事层级布置。明代北部长城边防共分“九镇”，可以理解为“九大军区”，最高一级是“镇”，例如山西北部分布有“山西镇”“大同镇”;其次是“道”，根据《三云筹俎考》记载，大同镇下设四道，其中之一是“阳和道”;“道”之下的层级是“路”，大同镇所辖的四道总共下设九路，其中“阳和道”下辖新平路、东路;“路”再细分下去，就是“城”“堡”，阳和城以及《走笔长城》前几篇提及的各“堡”即在其中。从“镇”到“道”，再到“路”，再到“城”“堡”，这四个层级构成从上往下的管辖关系，分别驻守不同范围的“边”“墩”等，构成了一套条理分明、高效有力的军事防御体系。

以上文献里还提到了阳和城修筑于洪武三十一年，也就是说，在明开国皇帝朱元璋时期所修。明朝在军事上实行“卫所制”，洪武四年（1371）置大同都卫，领二十六卫，辖区广大，东至北京的居庸关，西至黄河边的偏关，北至今呼和浩特，南至雁门关，东西绵延千余公里，南北亦有数百公里。洪武六年（1373），朱元璋命大将军徐达修筑山西、北平边，“自永平、蓟州、密云迤西二千余里，关隘百二十有九，皆置戍守”（《明史·兵志》）。明代有8个皇帝在山西北部地区修长城。最早的是洪武时期，修了12城、1堡。最晚是万历年间。到《三云筹俎考》成书的年代，大同镇沿着长城形成了“1镇、4道、9路、20城、52堡”的繁密驻兵防御体系。

虽然阳和城修筑于明洪武年间，但阳高地区的行政设置历史却已经有两千多年了。早在西汉时期即置高柳县，附近还有“道人县”，与高柳县同属代郡。阳和城南部的汉墓群遗存丰富，目前存有汉墓58冢，分布于南北长约10公里、东西宽约3公里范围内。封土堆残存高十多米，冢体上多有被盗挖的痕迹。资料记载早在1943年春，日本学者水野清一偕助手在古城村东发掘汉墓3冢，均为砖室墓，出土并运走大批汉代文物，主要有铜博山炉、铜印、铜镜和带钩等，随后的研究成果在相关领域有重要影响。

阳和城之南，有著名的“许家窑人遗址”，距今约10万年，属旧石器时代中期。1976年中国科学院古脊椎动物与古人类研究所联合来此考察，发掘出了人类化石和大量石制品、古角器以及丰富的哺乳动物化石。“人类化石有许家窑人顶骨、枕骨残片以及齿、颌骨等。其中一块完整的右侧头顶骨，是全国近年来发现的最大的古人类化石。许家窑人是‘北京人的后裔，大约在10万年前迁徙西行，遇‘大同湖相隔，遂在此定居。这一发现弥补了从‘北京人到‘峙峪人之间的空白。许家窑人文化以石制品和骨角器为代表，石制品类有1.4万余件，其中有刮削器、尖状器、雕刻器、石钻、砍斫器、石球等多种形式。仅石球就发现1079个，数量之多实属罕见。其他石器均形小精细，是北京人文化和峙峪人文化之间重要过渡环节。动物化石主要有普氏野马、披毛犀、普氏原羚、鹅喉羚、野猪、狼、虎等20余种。”今这一带的旧石器文化遗存被沟对岸的河北省大力挖掘整理，与附近的其它考古成果一起打包宣传，连各高速公路服务区都有大幅宣传内容，形成了声势浩大的“泥河湾文化”文化旅游现象，许家窑人遗址上的文物保护碑也变成了河北省所立的“侯家窑人遗址”。

令今天的阳高人倍感自豪的，是来自伟人毛泽东的一条批示。“很高兴地看完了这一篇好文章。有了这样一个典型例子，整个华北、西北以及一切有水土流失问题的地方，都可以照样去解决自己的问题了，并且不要很多的时间，三年、五年、七年，或者更多一点时间，也就够了。问题是要全面的规划，要加强领导。我们要求每个县委书记都学阳高县委书记那样，用心寻找当地群众中的先进经验，加以总结，使之推广。”这是毛泽东主席1955年11月1日在《看，大泉山变了样子》一文的按语中批示。由此开始，一直到上个世纪的七十年代，阳高曾经接待过全国20多个省、市（区）的数十万人前来参观学习。如今大泉山建起了大泉山精神纪念馆，已经是“红色教育基地”。

历史地看，大同长城沿线植被稀少是有客观原因的。终明一代，为了国防的需要，朝廷要求长城沿线每年烧草砍树，这样来自草原的游牧骑兵就无法躲藏，这项制度有利于保家卫国。但这样几个世纪下来，就出现了河流干涸、土地沙化。现实地看，建国后长城沿线的人们为了生存，从未停止对自然环境欠账的偿还。大泉山的几位农民，用尽各种办法，硬是让光秃秃的山头上长了树木、成了林、涵养出了适宜养殖、种植的小生态。在“大泉山精神”的感召下，整个中国北方开启了人类历史上最大规模的人工生态恢复工程“三北防护林”的建设，这同样是新时期的“国策”。如今半个多世纪过去了，这项工程依然还在进行，这些年山西北部地区的沙尘暴规模明显小了、时间短了，甚至消失了，干涸的河流开始复流，人工林中也逐渐有了多种多样的野生小动物，局部地区甚至重新出现了狍子等较大型动物，表明“三北防护林”成效日渐巨大。

阳和城在大同的近现代史上曾经地位显赫。明末清初的时候，大同镇城遭遇多尔衮强力的损毁，以至于不得不将各种府治迁往阳和城，行政中心一度从大同挪到了阳高。与天成城一样，在抗日战争时期，阳和城也遭到了日军残酷的屠城，城池损毁严重。

阳和城里有一座云林寺。云林寺座落在山西省阳高县城西南隅，为明代敕建，其中大雄宝殿为单檐庑殿顶，面阔五间，进深八椽，殿内建筑构件遍体施彩。大殿内共有明代塑像25尊，明代壁画面积约200平方米。明代的建筑，明代的雕塑，明代的壁画，且都艺术价值极高，这在整个北方古建筑遗存里是极为罕见的。尤其令人惊叹的是，三世佛墙背后绘观音、文殊、普贤三菩萨，神情娴静，表情自然，具有辽代风格。三大士像绘画在一起实属罕见，而其中观音菩萨的手指所指，竟然有杏花，这大概只能在这里看到了。

从距今60年的大泉山，到距今600年的云林寺、阳和城，到距今2000年的汉墓，再到距今10万年的许家窑人遗址，阳和城是一个混合着各种历史光彩的地方。《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”充满沧桑的阳和城被历史挫去了锋芒，解脱了纷争，城池也收敛了光芒，混同进了尘世，成了一座普通的县城。然而阳高也是有着深厚底蕴的地方，今天的阳高已经苏醒，正在坦然自信地走向新的辉煌。