基于古民居古典文化内涵的园林意境创设探究

谢明慧 官紫玲

摘 要：随着社会的发展，人们的精神文明素质不断提高，人们由曾经的只注重追求物质发展转变为注重精神文明发展。本文以古民居为分析对象，对其自身留存的中华传统文化进行剖析，通过考察实地案例及翻阅相关资料，对古民居所营造的园林意境以及如何将这些意境运用于庭院景观的设计展开研究，为创造出满足人们身心发展需求的居住环境提供理论依据。

关键词：古民居;古典文化;园林意境;庭院景观

0 前言

古民居建筑是现代较为独特的艺术表现形式，是当时社会经济、政治、文化，生态的重要载体，通过不同的装饰题材，呈现出当时不同的建筑风貌。长期以来，传统民居建筑均蕴含着人类对传统生活所抱有的某种期望。因此，大部分设计者均会将某些具有浓郁民俗情感的传统元素融入现代民居设计中。然而，在这个高速发展的社会中，意境的营造没有得到相应的重视，因而研究古民居的园林意境创设是势在必行的。

现代的一些景观设计师在设计庭院景观时，忽略了古典建筑设计所蕴含的深厚文化内涵，对于整体的意境塑造少了文化底蕴的支持，从而使其创作缺乏可供人深度剖析的灵魂。本文旨在提炼古民居的文化精髓，并将其抽象表达的园林意境转化到具体形象的古民居庭院景观设计中。

1 研究方法与理论

1.1 研究方法

本文以可持续发展理论和科学发展观为指导， [1]采用以下研究方法：第一，实地案例考察，通过实地考察福建各地民居特色，凝练出共通之处，着重对福州三坊七巷进行重点考究，以点出发，全面分析;第二，查阅资料，通过翻阅书籍、报纸等相关材料，对古民居做系统全面的了解。

1.2 有关概念理论

古民居：《中国百科全书》中对民居的定义是：在秦前期，皇室民居或民居被称为宫殿;从秦、汉代看，宫殿只指皇帝的住所，传统民居是明清两代遗留下来的保存完好的旧房。

古典：一种文化表达的概念，它可以是人类过去的一种意识形态，可以是过去的一种典型物质结构，也可以是物质与精神融合的经典杰作。[2]

2 古民居的古典文化内涵及意境

2.1 古民居的美学文化

（1）生态美——讲究风水文化。景观生态美的一个构成因素为讲究风水文化。风水文化的历史可以追溯到半坡村的仰韶文化，这个村子选址很好，坐北朝南，沟渠、民居风格等都符合我们所说的风水概念。近年来，人们发现在考古遗址中，有使用的蚌壳，由青龙及白虎图案组成，而青龙、白虎、朱雀和玄武是代表风水的四大神兽[3]。可以说，风水的概念早已存在于我们祖先的生活中。由古民居所组成的该村的遗址是“枕山、水围、面屏”。[4]河塘可遮蔽由黄山冬季向北的冷流、山坡和河流面较小的尺度，有利于夏季从南方接收凉爽的風，便于水的进入。日出有日照，缓坡可以防洪涝灾，能调整小气候。

（2）形态美——讲究建筑文化。第一，建筑的平面布局与结构。中国古代建筑平面布局具有简洁的组织规律。对于单一建筑物，矩形平面是最常见的。作为一个整体，最重要的建筑是以平衡和对称的方式设计的，庭院作为一个单元，沿着垂直和水平的轴线，在建筑群的有机结合和对比的帮助下，主楼显得格外壮观。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式结构经常用于宫殿等大型建筑中;穿斗式主要用于较小的建筑物;井干式结构较原始简单，很少使用。建筑从平面组合到立面的处理，从单一结构到群体组合，从内部空间到外部形态，总体平衡对称但并非盲目追求对称，主从区分明显，以求整体的统一。第二，建筑的雕刻装饰艺术。中国古代工匠利用木结构的特点创造了不同的屋顶形式，在建筑上创造了各种形象。植物纹样和动物纹样是中国古代建筑装饰中最常见的纹样。植物纹样有松柏、桃、竹等装饰材料，动物纹样主要有龙、虎、狮等。这些纹饰不仅具有一定的美感，而且也被赋予了一定的象征意义，如吉祥、高尚、长寿等。[5]

2.2 古民居的民俗生活及宗教文化

传统宗教文化对中国文化以及中国建筑哲学、园林景观建筑的影响都极为深远。如今，随着社会经济水平的提高，风景园林设计中存在速成等问题，古民居是一路走来历史的见证者，在其身上可以看到传统宗教文化留下的缩影，我们可以对其进行具体剖析。

儒家思想讲究天人合一、中庸之道，而这些思想在民居建筑上则表现为以建筑形式区分人的等级。在这些传统建筑中，装饰、颜色也有着严格规定。在宫殿建筑中，经常使用黄色琉璃瓦;在普通百姓的建筑中是不可以随意使用黄色的。而道家“无为而治”的思想创造了“宜亭斯亭，宜榭斯榭”等造园手法。[6]

2.3 基于古民居古典文化内涵的园林意境创设探究

意境的含义：“意”是指作者的感受;“境”是指作者创作的以风景为主的画面;“意境”是将作者的情感与客观场景相融合而形成的艺术境界。

（1）基于古民居美学文化的园林意境。意境是中国古典园林的美学灵魂，通过意境可以看到最深刻的精神反映，即园林意境虚拟与真实的结合。通常情况下我们在观赏景观时，主要对实境和虚境进行观赏，但虚拟世界是不能凭空创造的，它是以现实世界为载体，通过现实世界来展现的。

以意点景，预设了园林的意境，通过创造形体的形式美来创造意境。古典园林也善于运用微缩手法，通过物质环境直接创造意境。在古典园林中，对孤石的欣赏和应用，可以看作是一种以自然环境为形式的审美，也是从自然环境到意境美的重要表达方式[7]。

（2）基于古民居民俗生活及宗教文化的园林意境。中国园林的最大特色在于其造园手法，“虽由人作，宛自天开”，[8]体现了浓郁的人文修养。园林中的意境源于自然、高于自然，是造园者赋予园林景观的诗情画意。宗教营造意境是通过建筑层次、宏伟规模以及敬畏意识来实现的。哲学说物质决定意识，意识对物质有积极的反作用。要营造宗教的心理感受，就必须营造客观强烈的外在条件，通过视觉、听觉、嗅觉等感官的三维思维，如水景的设计，细细的水流伴着流水的声音，给人传递一种宁静祥和的禅意之感，此中宗教禅意的传达，正是意境本身的无限延伸。

3 古民居庭院景观设计案例分析——以福州三坊七巷为例

到目前为止，三坊七巷包含了明清时期几十座民居和庭院园林，它是历史城市广场系统的代表，也是南方较为完整的古街之一，被称为“明、清代建筑博物馆”。

3.1 分析美学文化及其意境在“三坊七巷”的应用

“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”[9]大户人家宅院历史上多有园林布置，配置花木、叠山掇石，追求的自然意境提供了闹市中的一方清幽之地，是美学文化的有力体现。通过对风景美、形式美的营造，来实现意境美。

3.2 分析民俗宗教文化及其意境在三坊七巷中的应用

小黄楼是自唐以降保存下来的最古老的古典私家园林。小黄楼的建筑分布紧凑，假山是由太湖天然石料建造的，水流缓慢。中国由于深受孔孟思想的影响，追寻自然，因此，在造园中，為了模拟自然的山水风景，假山在其中就具有重要地位。假山是人工堆叠而成的山，仿自然山石而建成的假山在园林中的应用越来越普遍。[10]

通过对上述三坊七巷的分析表述，可以看出唯有加之园林景观、小品，创设一个园林意境，古民居才能活灵活现地展示在我们面前，才能不断推动景观设计向前发展。

4 结语

古民居本身蕴含着丰富的历史价值与内涵，记录着中华五千年文化的传承，见证了中国古代人民的智慧与辛劳。历史赋予古建筑有价值的意义，因此，在如今高楼林立的繁华都市，后世子孙如何保有古民居的一席之地，如何在古民居的园林意境上得到启示是我们要思考的，在保护传统风格的前提下稳步向前发展，并为庭院景观设计开启一个新篇章是我们努力的方向。

参考文献：

[1] 杨丽霞.文化遗产保护和旅游发展[D].东南大学，2007.

[2] 张丹.反思PPT课件在教学中的运用[J].科教文汇，2016.

[3] 蒋慧，黄芳.古民居进行旅游开发的理性思考[J].经济地理，2007.

[4] 任启坤.徽州古民居的石雕艺术[J].文物鉴定与鉴赏，2013.

[5] 李国庆.吉林古建筑装饰艺术研究[J].吉林农业，2014.

[6] 史花霞.浅谈景观设计中的传统文化特色[J].云南社会主义学院报，2012.

[7] 路毅.谈园林铺装表现景观意境的设计要点[J].山西建筑，2016.

[8] 蓝显锋.苏州园林图像涵义分析[J].中华民居：学术刊，2011.

[9] 沈娟.园林绿化假山景观施工技术[J].科技风，2011.

[10] 吴飞石.福州三坊七巷私家园林处初探[J].江西建材，2016.

作者简介：谢明慧（1997—），女，福建宁德人，本科，研究方向：园林设计。

通讯作者：官紫玲（1977—），女，福建永泰人，硕士，高级工程师，研究方向：城乡景观规划设计。