后现代思想在罪犯心理矫治中的应用

【摘要】在对罪犯进行心理矫治的工作中，虽然有很多理论与方法，但是从罪犯心理矫治工作实践和对罪犯心理分析的结果来看，后现代的思想和方法是更容易产生积极心理效应的。因为后现代思想的核心理念是多元真理，注重发现价值与资源，工作是以发生变化为导向的，看到的是未来发展的可能性，这种思想和方法在罪犯心理矫治中有独特的作用。

【关键词】后现代思想 心理矫治 罪犯

【中图分类号】D926.8 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）23-0016-02

一、服刑人员基本情况介绍

1.服刑人员基本信息：陈某，男，26岁，未婚，2016年因强奸罪被判处有期徒刑6年，余刑还有5年。父母在他14岁时相继去逝，入狱前在某个乡村艺术团唱戏维持生活。

2.个人成长史：陈某出生后不久，因为父亲犯罪入狱，母亲提出了离婚，当时家中有两个孩子，一个女儿，也就是陈某的姐姐，再一个就是陈某，那时陈某不足一岁，母亲就想把他送人，事实上也那样做了，把陈某送到了另外一个村子的一户人家，这家无儿无女，对陈某疼爱有加，陈某也记不得他是领养的，将养父母视为亲生父母，生活很幸福，但是，在陈某14岁的时候，家中发生了不幸，养母得了绝症，家中经济困难，没有多余的钱给养母看病，养父就去“求神算卦”，算的结果说养母剩下的时间不到一个月了，当养父听到这个消息后，内心特别难过，在回家的路上出了车祸，成了植物人，两个月后养父母相继去逝，对于陈某来讲，这是人生中最大的创伤了。那时他只有14岁，生活都成了问题，后来听说他是被收养的，他的亲生母亲就在附近不远的一个村里，于是陈某找到了亲生母亲，母亲虽然已经改嫁，但是还是接受了陈某，但是陈某住到母亲那里后，心理很不舒服，总是感觉那里不是自己的家，于是就离开了母亲的家，自己出去谋生活，跟了村里的一个民间艺术团学艺，解决吃住问题。这一跟就是十多年，一直到案发前。

3.罪犯改造表现：当见到这名罪犯时，他的情绪很低落，眼神显得很无神，说起话来总是唉声叹气，一种放弃生活的姿态。队长对他的描述：陈某在队里不怎么爱说话，干活的时候虽然不偷懒，但也不是很积极，一种很散漫的样子，队长也跟他做一些思想教育工作，这些工作做完之后，在劳动方面稍微快了些，但是他的情绪状态没有太明显的变化，在人际交往方面也没有改善，还是不怎么与人交流，总是一个人独来独往。

二、对服刑人员的心理咨询过程

在与来访罪犯进行心理咨询时，首先关注到了他说话时总是叹气，谈话就从“叹气”开始了，他说他的命很不好，从小被送人，好不容易有了个还算幸福的家，可是好景不长，在不到两个月的时间里，父母相继离开，后来找到了艺术团学艺，好不容易有了个落脚点，还找到了女朋友，眼看着幸福生活到来了，不幸又发生，和女朋友吹了，当时心情很糟，喝了不少酒，最后侵犯了一个女性，犯了强奸罪犯，被判了6年，这等到出狱，年龄也30多岁了，再加上又是个强奸犯，以后连成家都是个问题了，很有可能自己孤独终老，这样的人生还有什么意义呢？完全对自己的未来看不到一点光明，越想越没希望了。

在心理咨询中用了后现代的思想作为指导，用了叙事对话的方法，与来访罪犯谈了他很多不容易的地方，通过这些不容易的生活，找到来访罪犯背后的价值，尊重他的在地文化，看到他的支线故事，一步一步搭脚手架，通过这一系列的工作，来访罪犯的情况有了很大的改善，情绪平静了很多，与人们的交流增加了，劳动的时候有了积极的表现，对未来好像也有了希望了。

三、心理咨询后的反思

当对这个罪犯咨询结束后，我开始有了反思，为什么最初用精神分析的方法对陈某无效呢？后来改用后现代的方法却有了明显的改善？除了咨询技术的因素外，可能还有一个心理咨询理论适用性的问题，个人认为，对罪犯进行心理咨询的工作，后现代思想及方法会更容易产生咨询效果。下面我想从后现代思想和罪犯的心理特点两个方面来阐述这个观点。

1.后现代的核心理念

笔者通过对后现代理论与方法的学习，对后现代是这样理解的：后现代的主要核心理念就是多元真理：即知识随境产出，多元知识；每个个体和关系充满多元和无限的声音和可能性；从个人的病理化转向关系中的希望和可能性；对话创造关系和组织，重视对话的过程，而非停留在内容；关系的伦理责任，人人都不完美，在关系中创造新的生活；反思让人生可以继续前进；尊重在地性知识和声音；无须达到共识，而是理解共存。

在后现代理念和思想的指导下目前有三种方法比较常见，即叙事对话，焦点解决，合作取向，这三种用后现代思想解决人的心理问题的方法，它们有一个共同的特征就是善用对话，把对话作为产生咨询效果和解决心理问题的一个有效手段，把对话当成了一种粮食，巧妙的对话能产生巨大的力量。

笔者认为，在运用后现代的思想进行心理工作时，首先需要的是对后现代核心理念的充分理解，其次是对后现代三种方法的应用，因为这三种方法的核心理念是一致的，所以在应用时，有时会混合在一起，尤其是在使用对话时，语言的使用会很相似，只是三者之间也是各有侧重的：后现代叙事对话，主要是针对故事工作，后现代合作取向，主要是针对关系的对话工作，后现代焦点解决，主要是针对改变和问题解决来工作。

2.服刑人员的心理特点

从我国目前的服刑场所上看有两种类型，一种是在监狱内服刑，一种是在社区服刑。无论是在监狱还是在社区服刑，作为罪犯这种身份来講，他们的心理包括以下三个方面，一是罪犯的常态心理，这指的是罪犯作为一个人与社会其他公民所共有的心理，他也会有常人具有的亲情，情感，欲望。正是因为罪犯有常态心理，才使得改造罪犯成为守法公民有了可能性。二是罪犯的犯罪心理，罪犯在改造过程中，原有的犯罪心理有可能会延续，也有产生新的犯罪行为的可能，这与罪犯的人生观、价值观、法律意识、道德水平，不当需求、自控能力，性格特征和自我意识等因素有关系。三是罪犯的刑罚心理，罪犯在服刑期间，既要承受刑罚环境带来的不舒适感的压力，又要承受刑罚处罚带来的一系列心理上的变化，他们对刑期长短，服刑环境，劳动强度，监管制度，还有对未来的希望会有不同的认识。所以罪犯群体的内心是丰富的，同时也是复杂的。

在监狱服刑的罪犯，因为他们的人身自由被剥夺，他们心理上要承受更大的痛苦，有的罪犯表现出积极的改造心理，具有强烈的获奖动机，从而激发了积极的改造行为；有的罪犯表现出混改心理，在改造中不积极适应，有一种混日子的想法，不求上进，得过且过；还有一类罪犯有抗改心理，不认罪伏法，改造行为严重消极，违规违纪现象出现。在社区服刑的罪犯，他们的人身自由是被限制的，相对来说心理痛苦度要小一些，但是在社区矫正中也是需要定期报到的，不能离开规定的区域，这从内心来讲还是有不适感的，社区服刑的罪犯有一个最大的特点就是他们的罪犯角色意识不强烈，有时对社区矫正工作人员还使性子，摆态度，还有一部分罪犯不承认自己有罪，尤其是过失犯罪的那部分人，不能面对自己所犯的罪行。

作为犯罪人，从社会主流文化的角度来看，他们是不被社会认可的，往往成为反面教材，有的罪犯接受了改造，成了守法社会公民，但是内心因为曾经是罪犯充满了自卑，不能很好地实现再社会化，有的罪犯因为生活环境不良，出狱后还有可能再次犯罪，还有的罪犯因为自身的心理问题存在再犯罪的风险。

笔者认为后現代的思想与方法会起到更积极的作用。以本文中的案例来看，用后现代的思想和方法对其进行心理工作，他成长中的不容易将被看到，他走上犯罪道路这个不符合主流文化的行为，背后受到他的家庭环境，成长历程的影响，主线故事后面的支线故事会呈现出他的自我认同与价值，从支线故事看到他对人生的渴望与追求，看到他对美好生活的向往，通过他的点滴改变看到了他的力量与资源，他有能力通过自己的努力让生活再好一些，他自身还有很多可以利用的优势，在建立良好的咨询关系的基础上，让他看到通过关系的改变可以改变他对人生的态度。

在对罪犯进行心理矫治工作时，虽然后现代的思想和方法不是唯一的选择，但笔者在工作实践中发现，用后现代的视角对罪犯开展心理工作，更有利于罪犯产生积极的心理效应，罪犯因为犯罪的原因，往往有自我价值感低，对未来充满不确定，对于监狱内服刑的罪犯还会受到监狱化的影响，应用后现代思想和方法，为罪犯重新回归社会，变成守法公民提供了很大的鼓舞和动力。

参考文献：

[1]吴熙琄.熙琄叙语：一个咨询师的成长历程[M].北京：中国轻工业出版社，2013.2

[2]杨凤池.杨凤池焦点咨询对话录[M].北京：人民卫生出版社，2006.12

作者简介：

秦海莲，1970年3月出生，女，山西侯马人，山西警官职业学院监所管理系讲师，学士学位，主要从事《罪犯心理矫治》课程教学与研究。