李渔三次造园论析

王丽娴 李荣华 龙松亮

李渔(1610—1680)，号笠翁，湖上笠翁。林语堂称其著作《闲情偶寄》是“中国人生活艺术的指南”[1]。其自造宅园3处，在学界研究成果[2-9]中，屡有提及。笔者继《李渔层园考索》[10]后，进一步究其造园本因，考其造园选址缘由，探其构建巧思，略有心得，将作下文以续前文。

1 造园本因：蓄首丘之念，必归乡造园

1.1 首丘之念

笠翁晚年，移家杭州，建造吴山层园。他自述“仆本浙人……非土著也。首丘之念，蓄之已久，……遂决策移家”。文中的“首丘”二字，源于“狐死必首丘”，表达了人们绵绵不绝的恋乡情结。首丘之念即“乡愁”，此情古今同一。当代学者研究认为，“乡愁是由传统与现代的纠结而引起的”“乡愁代表了那些从乡土世界流浪出来的人们注定无法安置自我情感”[11]。乡愁源于对异乡的不安，家园消解了乡愁的不安，但家园的熟悉和稳定又会产生新的不安。笠翁曾做《归故乡赋》①抒发此情，并自述：“少年作客，老大言归，深阅行迈之艰，始识归休之逸” 爰作此赋。黄无傲评之：“与柴桑《归来》一辞，同其怡悦。”对笠翁来讲，人生2次回归浙地并自建宅园，是其抒发乡愁的文本之外的方式。

1.2 归乡造园

李渔自造宅园3处，分别是：早期归乡而建的浙江兰溪伊山别业、中年创业而建的南京芥子园和晚年终老而建的杭州层园。文献表明，笠翁屡次迁家造园都关乡愁(表1)。

笠翁的3次造园，除了南京芥子园，其最初和最终的造园实践都在浙江本土发生，究其因，唯乡愁。其诗句：“吾族即离之间”“矧祖宗墟墓在焉”等语句，表明了他建造宅园，是为了归休安居。“虽家于金陵，非土著”等语句则反复强调了自己的浙人身份。声名卓著的南京芥子园，对于笠翁来说，只是当时“料无首丘之日，欲得数椽小屋，老于此邦”而已。

表1 笠翁3处造园乡愁缘由分析[12]

及至晚年，他决计移家归浙，筑层园隐吴山。据好友丁药园所述②，其在建屋过程中，不劳匠石，亲力主持，甚至“析钟山旧庐而益之”，可见其归乡建宅意愿强烈。

2 选址立基：僻处选址，归山水间

2.1 僻处选址

细究其3次造园选址(图1～3)，标准一致：皆僻处巧选址。

他初次造园伊山别业，选址于祖籍兰溪夏李村村口伊山头。自述选址“不过以在吾族即离之间”。他预备在南京定居建宅前，写信给赵声伯，拜托他选址(表1)：“不欲近市，市太喧；不欲居乡，乡有暴客之警，非喧非寂间，幸叱尊俘，为羁人留意。”在如此苛刻的选址要求下，芥子园最终选址于周处台侧。相较笠翁经营书铺的金陵闸之热闹，芥子园选址亦属僻处。

他在杭州的时候，曾居住郭璞井附近，并作《郭璞井赋》③。赋中提到“玄圃”之名，或文辞之饰④，但，也许是层园构思的开端。结合李渔自述“予前后居杭十余年”，及“新居”句来看，“玄圃”当是曹汛先生曾推断[2]过的李渔新居[即方文在顺治十六年(1648年)作的诗句中所指]。由此，李渔曾居住铁冶岭，且郭璞井在其“新居之右臂”契合当时事实。时隔30年，笠翁重归湖上，本拟仍居铁冶岭。后，听从丁药园建议，选址“吴山之麓”“荒山难得，庐舍全无”所在[10]。层园选址更僻。

如上分析，笠翁3次宅园选址皆僻处，力求与周边的已有他人聚居空间保持一定距离。其独立创新的个性和思想，反映在选址上，即营造一个自在独立天地。

2.2 归山水间

层园缘坡造屋，形貌“有堂坳然，危楼居其巅”[10]。

沈新林曾指出“(李渔)3处园林作品均建在小山丘上，既有较高的住宅基地，又节约了夯实地基的浩大工程”[3]。笔者分析笠翁3次造园选址不限于“小山丘”，也不仅仅是实用思想影响，而是“凭坡”且“邻水”，其周边山水要素作整体收纳和凭借。这也是浙地造园传统、西湖造园传统。其源头可上溯至晋人谢灵运始宁山居和北宋杭州吴山上有美堂选址，前者在会稽山水间，后者在西湖山水之上。

从笠翁3处造园环境分析，其选址皆适宜山水登临。伊山别业曾“凭坡”而建。如今，该处人家渐众，其周边水系宛然，其西，李渔主持建造的“且停亭”仍在(图1)。南京“芥子园”旧址在周处读书台侧，邻南京城南金陵闸，近秦淮河(图2)。据笔者此前考索，“层园”旧址在云居山东麓。此处，“前门湖水后江潮”，能“俯视城间，西湖若在几席间”(图3)。

笔者认为，笠翁3次造园皆僻处选址，择山水之胜。笠翁曾自述：“遨游天下几四十年，海内名山大川十经六七”，他认为“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情”⑤。年长李渔25岁的文震亨(1585—1645)认为，造园选址“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”[14]。李渔身处明清变革，造园思想秉承明人，欣赏天然山水。其幼年，随伯父行走如皋门庭，于园林之道多有浸染；而立之年，置业兰溪，建伊山别业，享山水农耕之趣；中年徜徉杭州清波门附近，居郭璞井侧，悠游杭州湖山，十年有余。在江浙山水滋养下，笠翁的山水园林审美观具有一定的独立性。他认为当时流行的“城市山林”及掇山技术：“幽斋磊石，原非得已，不能致身岩下，与水石居，故以一拳代山，一勺代水，所谓无聊之极思也。然能变城市为山林，拓飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人，以示奇者也，不得以小技目之。”他首先从整体布局风格来说，“幽斋垒石，原非得已”并认为假山技术是“拓飞来峰”。对笠翁来说，登临自然，归隐山水，远超“幽斋磊石”的城市山林。

综上所述，笠翁造园在选址规划上，具有僻处选址，归山水间的基本特点。这一特点切合浙地园林脉络，延续明人山水审美思想。

图1 伊山头

图2 周处台侧

图3 云居山东麓

3 创意之本：难忘舟楫，实践其名以归真

如果说，笠翁穷其一生，营造3处宅园是其“首丘”之念的物化。那么，实践“笠翁其名”则是他对自我价值追寻和确认的心路。笠翁曾说，“嗟我一生喜戴笠，梦魂无日去舟楫”⑥。

其“无日去舟楫”的人生经历，酿就其丰富细腻泛舟体验，促成了其3次造园创意的不断升华，其创意的核心离不开“舟楫”意象。

3.1 难忘舟楫：停舸打果在乡间，舟船体验巧制窗

笠翁1648年建造的兰溪伊山别业，有“打果轩”“宛转桥”“停舸”等动静有致的园林建筑。其中，“停舸”乃船舫建筑。

据考，船舫建筑的源头可追溯到宋代“旱船”。明末，江南文人园林中的船舫建筑才开始增多[13]。笠翁的“停舸”恰发生在这一时期。此后，芥子园相关文本中，并无直接提到舟舫建筑，仅记载了假山造景“仿佛舟行三峡里”的体验空间。在层园的诗句中，他则反复提到“楼船”感受(表2)。

笠翁自小随同母亲泛舟西湖，中年在西湖清波门附近画舫谋生，他深悟舟船体验之妙并细细述说，在《闲情偶寄》中，此处不待絮说。既有前人的“半舸”“定舫”，又有自己的切身体验，笠翁不仅拓展楼船的窗设计，还展开房屋的窗设计，更推进借景手法的创新。他在《闲情偶寄》中放置了一系列的窗景图，从湖舫式到便面窗，从山水图窗到尺幅窗及梅窗有十多幅。从创作表达的顺序和内容来看，湖舫式放首位。他解释：“便面不得用于舟，而用于房舍，是屈事矣。”笔者认为，笠翁开窗借景之法，当源于其丰富而细腻的“舟船”体验。在笠翁看来，舟船之上，最能品赏山水风景之妙。至于屋舍中应用便面，可使园景“步移景异”，流动宛转，比之舟游，仍是“屈事矣”。

综上，笠翁的难忘舟楫，直接影响其造园构思和创意。其3次造园手法，不断创新、升华，自我超越。伊园“停舸”是具象的物化表达；芥子园假山则是模拟“舟行三峡”的身体感官体验；待到层园营造依其诗句中所言“喜载楼船水不流”，则是心灵的感悟，仙界的想象。笔者认为，笠翁从“舟舸”之形到“楼船”意象创设，皆本源于其细腻的舟楫体验。反观明清后所造一些宅园，多用仿舟舫之形，而不体舟游之情之感，多有僵形之嫌。

3.2 实践其名以归真：喜载楼船在仙界，垂钓西湖入画图

明代的江南文人，好在船上开展风雅活动，如吟唱昆曲、赏鉴诗画等。杭州西湖游船传统源自唐宋，此后长盛未已。李渔所处时代，西湖边的船舫甚多。李渔在其吟咏层园诗句中屡屡提到“湖上楼船”和“湖上垂钓”意象(表2)。

在诗句中，他比较了在层园内的“目游”与湖上楼船内的“身游”感觉，强调了层园的“喜载楼船水不流”之空间体验和景观意境。

考察明清舟舫建筑多在水边或水中，如晚清扬州寄啸山庄的“船厅”旱舫和拙政园“香洲”船舫。笠翁层园的楼船意象，则巧借山间云雾载起“危楼”，凭栏俯瞰周边风景，此时，“云霞尽可须臾致”，屋舍俨然仙界楼船，再有凭栏歌舞，昔日楼船盛况再现。恰如，130年后的赵坦，描述其景象是：“客至，弦歌迭奏，殆无虚日。[15]”符合楼船意境。

笠翁自称其层园屋舍“四面涵虚”。一方面是朝向所限，另一方面则是纳西湖全景的需要。其远借的西湖山水风景是“云里露开”“镜中点破”的朦胧美，从而，“西湖若在几席间”“六桥全设酒杯前”，山水如画。在层园中，他欣然批阅《芥子园画传》并作序。他说：“俾世之爱真山水者，皆有画山水之乐。不必居画师之名而已得虎头之实。所谓咫尺应须论万里者，其为卧游不亦远乎？”阅尽河山，游遍山水的笠翁，此时“繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中”。

李渔对自己“湖上笠翁”名号十分珍惜，在笠翁形象打造和宣传等方面不遗余力，贯其一生，反映了他的“归真”追求。西湖山水滋养下，笠翁心满意足，书联层园：“江湖归白发，诗画醉红颜”。

表2 李渔层园诗句及其构思意象分析

综上所述，笠翁难忘舟楫，精心设计和打造层园“楼船”意象。一方面，因“楼船”乃笠翁昔日在西湖边开创文化事业的主要场所，记忆难舍，需要寄情此间；另一方面，因其自称“湖上笠翁”，追求泛湖上不系舟以“归真”，也是实践其名需要。

4 层园何以重构：园未竟，意深远，乃西湖传统一脉

李渔3处自建宅园，除芥子园，其早年的伊山别业和终老的吴山层园都在浙江故里，层园又地处吴山，属西湖文化景观的一部分，是西湖山水滋养明清文人的典范之一。这不是偶然，而是李渔造园初心：“乡愁”的凝结。尤其是杭州吴山层园的建造，可谓：“古今乡愁同情怀，化作地方一脉同。垂钓山水西湖入画图，喜载楼船在仙界。”

笔者认为，层园虽未竞，其址亦无寻。然，其园林造园立意之深远，创思之瑰丽，不该埋没久矣。问，层园何以重构？此为陋文，毕竟惴惴。愧，不足以慰藉笠翁对故乡西湖山水的深情，又恐妄揣笠翁的白云间起“楼船”之创思奇想。然，考虑到李渔吴山层园价值若得以彰显，或略为杭州西湖文化景观添一抹500年前的霞光，遂撰文以求教大家。

注：文中图片均由作者依据卫星图绘制。

注释：

① 李渔.闲情偶寄.P12. 《归故乡赋》。

② 姚礼撰辑.郭西小志P67记：“丁澎(药园)《叙笠翁一家言》云：余问笠翁曰：‘子不尝上筑于吴山之麓乎？’曰：‘然。购张侍卫之居以终老焉，非能廓而新之也。虽然，有异焉。余将葺是居也，非匠石之所能为功也。’颓垣废桷，灌莽虺蜮，芟之伐之，其材得半焉。由是析钟山旧庐而益之，高其甍，有堂坳然，危楼居其巅，四面而涵虚，凡江涛之汹涌，攒峰之崱屴，西湖之襟带，与夫奇禽嘉树之所依息，靡不环拱而收之几案之间。”

③ 见《李渔文集》.卷一，P27-28：“但居雉堞以内者，城外之山可观，城外之水不可得而饮也。……虽井实泉者有二：一曰郭璞井。……人居杭土，如家玄圃……居其地而不赋其事，予岂寒蝉……”

④ 《郭璞井赋》的前一篇就是《真定梨赋》说此梨乃玄圃奇葩，太上之灵果。所以，此赋中的“玄圃”当为虚指。

⑤ 此句见：梁冶湄明府西湖垂钓图赞.《笠翁文集》卷二.

⑥ 此句见《卖船行和施愚山宪使》.笠翁《一家言诗词集》P52。