论王安石变法革新中的民本思想

（山东实验中学东校2015级38班 250101）

王安石是我国知名的政治家、改革家，他的新政思想因为思想过于超前而未得到当时执政者和老百姓的支持，最终导致办法的失败，但是，从历史贡献和影响程度来说还是十分巨大的，王安石不仅把孟子“民贵君轻”的理念引入到变法中，而且还独创了具有自身特色的民本理念，在当时的封建统治社会环境中是具有显著的创新意义的。

一、王安石变法背景

王安石在推行改革之前曾在地方做官，对于社会中老百姓的生活疾苦是有比较深入和全面地认识的，他经常亲自到民间暗地访察，了解百姓的生活状况。在地方当官的十几年时间中，王安石熟悉了劳苦百姓的生活方式和习惯，这些大众百姓不仅承受着劳作的辛苦，而且还承受着劳役痛苦，在播种和秋收十分要忙于田间的劳作，在空闲时期则要役于官，老百姓虽然创造了大量的财富但是却没有权利享受。

为了进一步维护统治阶层权利，王安石提出先安定天下百姓，反对过于苛刻的暴政政策。当时的宋朝，大量的土地被集中在少数有权势的人手中，老百姓没有可更重的田地，即使那些依靠海水为生的盐民也是受到严厉的剥削，王安石对此十分地愤怒。在这样的社会环境中，王安石为了稳定统治阶层的权利而萌生了救民于失火的思想。在得到宋神宗的支持之后，他在全国范围内开展了一场伟大的变法运动，同时也受到老百姓的大力支持。

二、王安石变法革新中的民本思想

（一）摧制兼并

王安石将历史中反对兼并的理念引入到变法中，并深入地分析了当时存在兼并现象地原因以及这种现象对社会经济发展的危害性。当时宋朝对于兼并现象不仅不抑制反而鼓励，其后果就是大量的财富和粮食最终都进入兼并者手中，而赵宋政权就是这些兼并者身后的支柱。大量兼并的发生虽然使得国家的财富明显增长，但是老百姓的生活越来越艰难，大量的财富集中在少数的兼并者手中，这必定会对当朝政权产生威胁。因此，王安石提出只有反对兼并、均济贫乏才能解决上述问题，但是也不能单纯依靠反对兼并，同时还要兼顾《周礼》成法。例如，王安石提出“婚丧熟不供，货钱勉尔营。耕收熟不给，倾粟助之生。物赢我收之，物窘出使营。后世不务此，区区挫兼并。”，其大概意思是说救助民生要从多角度展开，“挫兼并”固然对老百姓来说是有利的，但是仅挫兼并而不供婚丧，给耕收，收赢营窘，那么就是不完善的。如果君主能够“稍收轻重敛散之权，归之公而制其有无。”，就能够对兼并者形成强有力地打击。

（二）均天下之财

王安石在变法中提出的“平均分配天下财产”的思想并不是一次提出的，而是经历了一个发展历程。王安石在做官之前反对兼并，做官之后其提出现在推行的反对兼并政策仅仅是将财富从富人手里夺过来分配给贫穷的人，这种做法对富人是不公平的。因此，王安石在实际变革过程中并没有简单地采取平均分配天下财产的粗暴做法，而是先推行平均赋税的政策，之后逐渐推行井田制。王安石的做法是先将土地平均分配，然后再完成赋税的均分，这种做法从表面上看是逆历史发展潮流的，然而，实际结果却是使得政策更加完善。要想全面深入地理解王安石的这种做法需要从他所在的朝代着眼，王安石是封建社会的政治家，它代表的是封建社会的利益，为了稳定君主的权利，他将均分田地的政策对象扩展到占田五限的所有人，当时朝廷统治者极力反对这种做法。除此之外，王安石的思想与张载、程颢等人的理念也存在明显的差别。

（三）教化本也刑政本也

王安石在推行均分财富政策的同时，还十分注重对老百姓的教化，在百姓中推行孝道，鼓励百姓学习礼仪，了解国家的政策法规。王安石认为只有这样才能逐渐贯彻“国以民为本”的理念。当时宋朝朝廷官员生活奢靡，老百姓的生活却是穷困潦倒，王安石对出现这种现象的缘由进行了深入地分析，其提出存在这种分化现象的主要原因在于老百姓缺乏教化，这里所指的教化既包括政治教化，也包括刑法教化，其中前者是主要的层面，后者则是辅助工具。王安石指出假若王道衰败，那么国家的根基也会不稳，因此，要首先对老百姓采取思想教化措施，之后再进行政治教化，最后采取刑法教化措施。假若只是单纯地使用刑法教化措施，那么，就会引发老百姓的抵抗情绪，进而引发国家统治阶层和国民之间的矛盾。对老百姓进行教化的主要工具是六德，即 。六德在社会中的广泛推广能够提升老百姓的综合素质，增强老百姓的礼仪意识。刑法教化是一种具有强制性的工具，不到不得以最好不要运用。另外，王安石还认为孝道对于改善社会风气具有重要的作用，和孝顺的人结交朋友就可以统率天下的百姓。为了在全国范围内普及孝道需要贤能者作为孝道的传递者，君主应该大量接受贤人的意见。同时，君主也要遵从王道政教，将孝道放在首要位置。

三、王安石民本思想的局限性

王安石的变法革新运动在当时涵盖的范畴十分广泛，而且也在全国范围内产生了巨大的影响，也引起了当时执政者的关注和重视。王安石在办法中提出的民本思想具有多重维度，他一方面关心民间老百姓的生活疾苦，其指出狗在路边吃本应该属于百姓的食物，而郊区却有大量被饿死的人，这些事情是当政者最应该优先解决的，因此，要管控好国家的财政，；另一方面他也在大力地维护封建统治阶层的利益，提出当政者和老百姓之间存在者很大的距离，然而也应该照顾老百姓的生活疾苦，为老百姓提供安居乐业的生活环境和条件。王安石民本思想和核心在于通过完善国家君主管理国家的方式来增强老百姓对国家和君主的信任，从而稳定君主的权利。然而，随着王安石变法的深入推进，这些变法措施对君主和当朝官员的利益形成了明显的侵害，因而，统治阶层对变法的反对力量越来越强大，最终引致变法的失败。这种失败的解决也表明王安石的民本思想是存在巨大的局限性的，其局限性主要表现在阶级和思想两个层面。王安石本身就是地主阶级，他不可能和自身所在的阶级完全割裂，因而在他的民本思想中就会存在某些妥协，某些改革措施只是浮于表面，没有深入根本。除此之外，王安石的变法革新运动在末期也失去了老百姓的支持，没有老百姓支持的运动自然不会成功。

四、结语

王安石变法革新运动中蕴含的民本思想是多重的，主要包括三方面，一是反对兼并，二是将财富在穷人和富人之间平均分配，三是增强对老百姓的思想教化。王安石作为当时的政治家和改革家，其变法革新运动的主要目的仍是维护统治阶级的利益和权利，同时救民于水火，改善老百姓的生活质量，缓解统治阶层和百姓之间的矛盾，这就决着王安石变法中的民本思想是具有一定的局限性，也决定着此次变法的失败。但是，从当时的社会环境来说，王安石的此次变法理念还是十分超前的，在当时也引起了巨大的反向。其提出的民本思想在之后的封建社会变法中也成为一大亮点，对当时的社会、经济及思想产生了巨大的影响。

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