解释世界何以可能改变世界

李雯

【摘 要】 在马克思原文中，提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。原先哲学家们对世界解释只是停留在抽象的思维规定中，而这对现实世界的改变是毫无影响的，对此，马克思提出了改变世界的主题，但世界的改变也要立足于对世界的把握，那么就要追问解释世界和改造世界的贯通处在哪里？马克思于是提出了关于实践新的本体论变革，重新对世界的存在进行解释，以期达到改变世界的要求。

【关键词】 解释世界 改造世界 贯通处 实践

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的第11条写道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。马克思批判了“哲学家们”将世界理解为孤立的自然世界或抽象的精神世界，力图在其中寻求绝对真理，以求得对世界的合理性认识和把握。但是他们遗忘了世界并不是他们头脑中所设想的那样，而是人们现实的活生生的存在。所以马克思强调在改造世界的视阈下，对世界进行解释，从而实现解释世界对改造世界能动性的体现。

一

作为形而上学基本建制的完成者——黑格尔通过绝对精神的自我外化，从而达到对世界的解释。黑格尔批判了康德将先验理性只停留在规范感觉质料的形式上，提出将这形式本身的精神本质的能动性进一步加以阐明——形成一个自我发展和自我生成的主体。黑格尔认为，理性才是事物的何以存在的根据，这就意味着感性必将消失。黑格尔的历史与逻辑统一，也意味着辩证逻辑的演绎将具有社会实在的历史性牺牲掉了。一切历史发展都是被先验逻辑所规定，历史是先验逻辑的“事实”材料，变成某种逻辑的外在表现。所以整个黑格尔思辨哲学似乎是与现实无关的纯粹精神活动，绝对理念按照自己的发展理路在特定的时代显现出来，现实社会的历史发展不过是纯粹精神世界之表象。

马克思充分肯定了黑格尔哲学的伟大之处就在于把人的自我创造看成了一系列过程。遗憾的是，黑格尔只是抽象地发展了思维的能动方面，对世界的解释依然封闭在绝对精神的内部自身，并围绕着自身不停的运转。所以黑格尔便有无法回避和解决的问题——那停留在意识内在性的解释如何转化为现实？由黑格尔哲学在本体论领域无法解答的难题可知：意识是纯粹的内在的实体，对象是纯粹的外在的有广延的实体，完全无广延的意识如何推动有广延的对象、与有广延的对象相互作用、相互协调？这是不可思议的，也是自相矛盾、不自洽的。所以在形而上学本体论的建制中，“解释世界如何可能改造世界”是始终无法得到解决。

二

费尔巴哈深深地意识到理性形而上学的弊端，于是开启了本体论的革命，指出，“哲学不过是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗教”。他通过感性直观本体论建立了与超感性世界对立的感性世界，指出了超感性世界是感性世界异化的产物。人与周围的事物是对象性的存在，没有对象的主体，即绝对主体，则是无，因为对象性则是现实性的表现。人的本质体现在对象性的事物中，并通过对象性事物直观到自己。

马克思称赞费尔巴哈是真正克服旧哲学的人，从“现实的人”出发来理解现实世界是批判形而上学抽象性的很好出发点。但是，费尔巴哈把客体理解为绝对的现成之物，通过感性直观达到其全部的本质。所以费尔巴哈所理解的世界，本质上只是一种抽象的存在，而不具有生活现实性，更达不到对世界的改变。简而言之，他只是达到了与“我”不同的客体的直观认识，那么则意味着又返回到近代的哲学命题中。所以，费尔巴哈虽然启动了本体论革命，但是他无法完成，因为他退回到了知识论范畴中。

三

马克思对世界的解释不再是只停留在观念上的批判，而是立足于现实生活，从现实生活出发。如何将真正的现实生活用理论的方式呈现出来呢？马克思对西方哲学中一直使用的“实践”概念进行了重新解释，实践被理解为通过人的本质的对象化来确证自己的本质力量的活动。马克思发现人与人的社会关系不是在理性中建构的，而是在物质生产活动中建构的。于是，人类改变自然的活动就具有了实践本体的意义。

社会生活的本质是实践，即由人们的实践活动创造自己的物质生活本身。这样做就不仅避免了外在世界的先在性，彰显了人对社会能动性地发展，同时也表现了对象作为客观实体而存在，不再淹没于自我意识中，变成纯粹的“物性”。人的实践活动创造了人类社会和自然世界，人对世界的领会也在实践活动中被规定，物跟我不是相互独立的物自体，而是在实践中建立了我和物之间的关系，并且这关系并不是先验逻辑规定，而是物对我的存在所体现的规定。并且随着实践的越加深入，对物的规定也越加明了化。

通过对马克思新本体论思想的阐明，发现“物”和“我”不是作为思维规定而存在，而是作为现实的、活生生的对象而的存在。这意味着当我们面对现实世界时，并不是要等到已经发展成熟了被范畴规定后才能认识，就像“密那发的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞”一样，而是在我们日常实践活动中就已经对世界发展变化有所感知，并顺应其发展变化做出相应的活动。这就是意味着生活只能是自己批判自己，解释世界的理论本身也是来自于现实世界的实践活动中。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”可以解释为世界的根本目的是改变世界。但人们对世界的解释往往还是停留在形而上学的基本建制中，即主观上的认识。如何才能做到改造世界和解释世界真正的统一，就是要通过实践深入到事物历史的本质中去。对世界的解释是对当下实践的本质构造和必然趋势的说明，并且内在地包含着改变世界的理论要求。所以只有具备实践本体论前提，才有可能实现改变世界的理论要求。

【参考文献】

[1] 《馬克思恩格斯选集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：134.

[2] 陈永杰.《马克思本体论革命的必然性考察——由批判主观思想展开的考察》[J].河北学刊，2017，37（6）：40.

[3] 黑格尔：《法哲学原理》[M].商务印书馆，1982：14.