2018年高考作文命题预测之全国新课标卷Ⅲ

黄明勇 殷志佳

名校简介

成都市第七中学，简称成都七中，学校设有林荫、高新两个校区，是国家级示范性普通高中、中国4所“国家级示范性普通高中样板学校”之一。该校已培养了大批人才，拥有众多知名校友。在2015年“自主招生百强中学排行榜”名列第七位。2016年中国高中排行榜学校位居全国榜第七名，四川榜第一名。

名师简介

黄明勇，特级教师，四川省成都七中语文教研组组长，成都市学科带头人，成都市未来教育家，四川省骨干教师，四川省教育厅四川师范大学基础课程研究中心特聘专家，四川师范大学硕士生导师，全国语文学习科学研究会常务理事，中国教育学会会员。长期担任四川省高考作文阅卷组长，是高考作文研究专家，多次命中高考作文题。

殷志佳，成都七中语文备课组组长，成都七中网校直播课教师，成都七中优秀教师。四川大学文学硕士。主撰《选修课教学新模式之〈中外传记作品选读〉》《唐宋绝句鉴赏辞典》《唐诗鉴赏辞典》等书，发表多篇论文，主研国家级、省市级课题多项并获奖，赛课获全国、省市奖多项。

命题原创

阅读下面的材料，按要求写一篇文章。（60分）

“佛系青年”，指那些崇尚看淡一切、得过且过、不大走心的生活方式的青年，是近年的网络流行词汇。人们对此评价不一。有人说，处处不坚持，事事随大流，只能淹没于人潮，迷失自我；有人说，青年是早上八九点钟的太阳，是祖国的未来，应对生活抱以激情与坚持的态度；有人说，云淡风轻很好，对任何事情都要看淡一点；有人说，自然界也有佛系动物，比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着随意，但一锁定目标，就充满激情。

要求：（1）紧扣材料主旨，发表你的看法，阐述你的理由；（2）题目自拟，角度自选，文体不限；（3）表达真知灼见，抒发真情实感，不得抄袭和套作；（4）书写工整，字数不少于800字。

命题原因 >>

四川省作为全国新课标卷Ⅲ的使用地区，我们一直对全国卷的命题走向保持着密切的关注。我们发现，其实全国卷的命题趋势与导向，是有规律可循的：

1. 关注生活，关注时代，特别关注时代带有普遍意义的社会思潮和行为时尚。本题中涉及的“佛系青年”是最近很时髦的热词。“佛系青年”的存在和流行，应该引起命题者的关注。很多青年要么将“佛系青年”作为时尚追捧，要么在行为上加以模仿。总之，“佛系青年”已经成为社会热点。“佛系青年”这个题材具有社会广泛性和普遍性，符合当今高考命题指向。

2. 弘扬社会主义核心价值观，敢于担当社会使命，注重对考生的价值引领和正能量的注入。“佛系青年”作为一种社会存在，不仅影响个人生活乃至人生观，也会影响社会的舆论、伦理和生产方式。对于“佛系青年”的认识本身具有模糊性，我们应予以正确的价值引导。这也符合高考作文应反映社会主义核心价值观的命题特点。也就是说，对于具有模糊性的社会现象，为了避免青年盲目跟风，我们要通过高考作文予以价值引导。

3. 注重理性思辨，通过争论焦点的任务情景创设以引发学生比较思考，从而考查学生的思维能力。对于“佛系青年”，人们有不同的看法，或褒或贬，各执一词。运用平行思维或发散思维，站在不同的角度可以得出不同的观点；运用辩证思维，可以分析“佛系青年”的优劣；运用圆融思维，可以达观地看待“佛系青年”的不足，等等。总之，这个题材能考查学生的思维能力，符合高考关注“中国学生发展核心素养”的命题特点。

4. 传承中华传统文化，在与世界接轨的同时更强调本民族的文化自觉与自信。“佛系青年”这一概念出自日本，然后传到中国，甚至有流行世界的趋势。面对这一世界流行文化，我们应该具有本民族的文化自觉和文化自信，需要考生从中华传统文化，即用孔孟儒家文化的入世思想来厘清“佛系青年”存在的自我迷失和社会放逐的消极思想。儒家文化主张人们要有社会责任担当，而“佛系青年”似乎更看重自我随性。当然，如果从老庄道家文化看，“佛系青年”也有道家思想的超脱与豁达的积极性。可见，“佛系青年”这一题材有助于考生反观本民族优秀的传统文化，从而建立文化自信。

5. 树立国家意识，拥有民族情怀，通过对时代重大题材的评论表达对国家命运的忧患。2017年三套全国新课标卷的作文题都有一个共同点，即树立国家意识，拥有民族情怀。今年也应该会延续這一命题思想。“佛系青年”这一文化现象表现出事事不走心，没有激情的人生状态，可能影响到国家未来的强盛。因为，青年是国家的未来，如果青年不积极入世，那么“中国梦”就难以实现。至少，“佛系青年”给我们提供了一个思考的维度，即“佛系青年”与国家未来命运的关系，这契合了当今高考作文树立国家意识的命题特点。

思路点拨 >>

该材料作文立意的角度很多。

首先可以从题干提供的四种说法立意，这也是作文立意打开思路的方法之一。仔细阅读四种“有人说”，发现其实可分为两类，一类是认同，一类是反对。所持的理由不同，自然就形成了不同的观点。反对者的主要理由是“佛系青年”不坚持、缺乏激情，容易迷失自我，不利于国家建设；认同者的主要理由是“佛系青年”心态平和、动静有致。既可以选择其中一种说法作为自己的观点，也可以沿着正反两个思维方向立论，即寻找认同的理由和反对的理由立论。比如认同的理由还有：存在即合理，对“佛系青年”的存在不必大惊小怪、求全责备；当今青年生存压力大，换一种轻松的活法也未尝不可；青年的思想和行为是可塑的，即便少了点老年人期许的激情与坚持，也不代表他们未来不是社会的中坚力量。正如20世纪我们批评“垮掉的‘80后”，现在看来，“80后”的青年不但没有垮掉，反而成了祖国的脊梁。如果寻找反对的理由立论可以有以下观点：盲目跟风，误以为时尚就是正确的自我选择，“佛系青年”俨然成了当下的时尚风景，很容易赢得青年追捧，青年在时尚面前，容易迷失自我。混淆云淡风轻与消极避世，“佛系青年”误认为不坚持积极做事是一种云淡风轻的超然人生态度。其实，老庄哲学看起来对社会是冷漠的，然而骨子里却是热心肠。隐者陶渊明虽归隐田园，但晚年的咏史诗多为金刚怒目之作，可见他并未放下对社会的责任，心中既有“静穆的伟大”（朱光潜语），也有“非静穆的伟大”（鲁迅语）。

其次，可以通过问“是什么”“为什么”“怎么办”（提出问题、分析问题、解决问题）立意。任务情境型（又叫任务驱动型）作文考查的是学生对该问题、现象、事件的分析能力，因此通常都可以沿着“提出问题—分析问题—解决问题”的思路展开。“佛系青年”是什么，题干已做了阐释。而“佛系青年”是一种广泛的社会文化现象，要想倡导或消除这种现象，似乎很难提出解决问题的具体措施。所以，最好从“为什么”入手展开思路：为什么会出现“佛系青年”这种现象或人群呢？原因很多，诸如社会压力、世界文化交融、物质主义泛滥、传统文化丧失、青年的主流价值观迷失等。

再次，可以由就近生活或阅读经验（碎片化记忆）立意。写作思路的展开往往是一个由乱到序的过程，开始呈现出的几乎是碎片化记忆，比如生活中某个具体的人就呈现出“佛系青年”的生活状态。接着进一步分析其表象背后的原因就可以立论。再比如最近阅读过的某篇文章，《人民日报》就曾发表过社论讨论“佛系青年”和“丧文化”的话题。

优秀例文 >>

“佛系青年”的去留

文/王楚晗

近段时间，“佛系青年”成为网络热词，养生、避世、信佛有着低龄化的趋势。俗话说：“青年是早上八九点钟的太阳。”而将佛与青年的生活习惯相关联，则必定会凸显出此群体以及当今社会大环境的问题。未来是留给青年的，青年必须以坚持进取、积极向上的态度来面对生活。

“佛系青年”的诞生是社会不均衡发展与恶性竞争的产物。在经济迅猛发展的时代，物质生活丰富的背后是疲于竞争的消极精神状态，每个人肩上的压力都是巨大的，甚至是难以承受的。譬如魏晋南北朝时期，战乱频发，文人由于难以忍受社会惨状而大量隐居山林，随之佛道兴起，文人们只能用自己最后的吟唱做无力的反抗。再比如当前外卖行业竞争压力极大，美团、百度外卖执行了“超时赔付”制度之后，配送员送餐压力剧增，精神状态难免疲敝。而送餐员仅仅是千万职业中最典型的以速度衡量业绩的职业，谁知又有多少人也是常年处于强压之下难以挣脱，只好以一颗佛心寻求内心的安宁？

然而，“佛”毕竟不是逃避的代名词。“佛系青年”群体的扩大必定会对个人、家庭乃至社会造成难以想象的消极后果。

对个人而言，得过且过是对前途的放弃。“佛系”表面上是看淡一切，实际上是任由颓废之风席卷，大大缩短了人生真正有效的年龄。前些时候，网上流行一句话：“人到三十五岁就死了。”不少人认为，35岁以后人生基本上就不会有大的变化，有着混日子的嫌疑。另外，就现实而言，寻求内心的平静并无法回避外在社會的激烈竞争，该来的总是会来的。那时候，曾经悠闲惬意的置身事外最终就变成了身处其中的苦不堪言。比如美国著名的嬉皮士群体，年轻时放荡不羁、不学无术，成人之后却无法逃避财富问题、家庭问题，许多人甚至成了无业游民。而现在，中国本就有大批大学毕业生找不到工作，若再“佛系”颓废下去，就完全丧失社会竞争力了。

就家庭而言，得过且过是对家庭极端不负责任的表现。《红楼梦》中贾宝玉年轻时不求官、不学无术，成人之后难以肩负起家庭的重任，拱手让别人控制贾家，这又何尝不是他年少轻狂的恶果？如今，啃老拼爹的现象太严重，若是进一步消极避世，有多少父母的眼泪会流干呢？

就社会而言，青年需要为社会注入鲜活的血液，激发民族活力。在中国快速发展的时期，社会主义核心价值观指导着青年秉持以改革创新为核心的时代精神，只有这样才能达到两个一百年目标，让中国变成智造强国……而这些任务都是年轻人的，若失去了这一主要群体，社会便失去了其发展的动力。

愿逃避世事的“佛系青年”擦亮双眼、振作精神，以积极的精神状态面对人生，由“看淡”变为“看重”，迎来更有意义的人生，创造更好的明天。

点评

考场作文论述须有层次感，清晰的思路可以减少阅卷老师的审美疲劳，让老师在快速阅卷的背景下，可以迅速把握文章的逻辑结构。该篇文章做到了这一点。文章先从个人，再从家庭，最后从社会这三个角度论述“佛系青年”的危害性，逐层递进，既有分明的层次感，也有渐进的论证力。文章不但深入分析了作文题目所给的材料，还延展出去，运用典型事例论证，很有说服力。比如美国嬉皮士群体之例，再比如《红楼梦》贾宝玉不长进之例，都很贴切。

相关延伸 >>

1. 平凡与平庸 如何区别平凡与平庸？首先平凡不等于平庸，平凡是指工作岗位普通，生活质量一般，但追求高远，可以怀抱远大的社会理想，不甘于无所作为的生活，平凡但可以伟大。而平庸则是一种不作为的、没有远大理想的消极人生状态。其次，平凡是一种低调的人生态度，而平庸是一种消极的人生态度。平凡者不争名利，低调为人；而平庸者名利不能少要，做工与做功却不愿多有。“佛系青年”追求风轻云淡，事事不走心，得过且过，很容易滑向平庸者。

2. 执着与变通 执着与变通既对立又统一。执着是朝着既定目标坚持不懈地追求的精神，而变通则是在追求目标的过程中根据情况变化调整策略的智慧。两者方向是一致的，是积极向上的，只是实现目标的方法不一样。执着是直线前进，而变通是曲线前进。“佛系青年”不坚持，事事不走心，做到什么程度就是什么程度，可以说是缺少一种执着的精神，也可以说是拥有变通的智慧。

3. 过程与结果 没有过程就没有结果，只重结果就无法享受过程。按理来说，青年是特别看重结果的，因为年轻人的眼睛总是朝向远方，看不到脚下的每一步。而“佛系青年”看淡结果，事情也做，如老虎扑食，如狮子狩猎，至于结果却无所谓，该打盹时就打盹。如果站在过程与结果的辩证关系来看待这种态度，就是一种很达观的哲学眼光，值得提倡。

4. 青年与国家 “少年强则中国强”“为中华之崛起而读书”“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。”等等，这些话语响彻了半个多世纪，激励了无数青年为国奋斗，甚至为国捐躯。青年的价值观决定了国家未来的走向。而“佛系青年”之青年思想与国家命运休戚相关，应该批判有些青年的消极思想，即只关注个人价值的实现或个人生命的享受，而忽视了青年应肩负起的国家前途和民族强盛的使命。

“佛系青年”们的得与失

文/胡 顺

近日，有一新词语闻名于网络，引发了大众乃至各级媒体的热议。这便是“佛系青年”，即“得过且过”“随大流而动”的年轻新一代。光从词的定义上看，它描述的似乎是应该被贬低的一群人。但实际上，这群青年并非平凡的乌合之众。在社会发展潮流中，他们以特定的面貌出现，他们，有得也有失。

他们有消极的一面。某媒体刊发的一篇评论文章就批判了“佛系青年”不思进取。他们身处岗位上，却在日益繁重的工作任务面前怀揣着“得过且过”的心态，不肯用自己的革新意识换取更大的成功；凡事只要“将就便可”。这样看来，他们是一支崛起的消极力量，是我们的反面教材。

但以上观点，并不能概括他们的全貌。因而，将责难之辞草率赋予他们，未免不太公正。

我们思考一下所谓“佛系青年”的诞生背景。当今社会，不论是科技的發展还是文化的繁荣，都是过去远不能比的。举个例子，大学生从学校毕业后进入企业就职，他们以往为了获得学历而竭尽全力，现在又想在企业中成为佼佼者，这考验的不仅是他们的知识储备，更是一份毅力和决心。如有不慎，面临的将是职场上的淘汰，乃至婚姻家庭幸福的破产。他们中的大多数都承担着重重压力。

比如，另一篇文章就以不同的视角审视了他们的存在。文章标题为“新一批‘90后‘佛系工程师隆重诞生”。“佛系青年”念道：“加班太多，假期被挤占，无所谓，我努力干就好；扣工资，无所谓，多少我都接受；疲劳伤身，头发直掉，很好，以后也不着急梳头了。”他们的“无所谓”，莫非真是懈怠吗？不，恰恰相反。文章用轻松戏谑的口吻，向读者们揭示了他们在社会中立足的真实面貌与生活状态。“佛系青年”们的作为，印证了他们更为真实、普遍的一面——刻苦，只求付出，不计回报。

“佛系青年”们有许多“得”。他们中的优秀者，甘于用生活质量的“不计较”“无所谓”来换取事业上的回报、成绩与奖状。正所谓有舍才有得，正因为“佛系青年”们不计较自身的衣食住行，才得以在航天医疗、信息技术、文学艺术等领域做出更大贡献，才成了社会的顶梁柱。他们用行动捍卫自身的名誉，推动社会的繁荣，从而将“佛系青年”一词由表面上的贬义确凿地改写成褒义。

他们有苦衷，他们也确实需要缓解自身压力。比如，面临常年在外漂泊，岗位上升通道不畅，房价高升，日常开销太大，甚至亲情不融洽等一系列难题。他们并不会抱怨太多，只会一面用云淡风轻的态度看待现实的压力，另一面继续努力。比如，“亚文化”的兴盛也与“佛系”的崛起有关。“佛系青年”们做了太多太多，在现实中得不到的，就跑到虚拟世界中寻找满足，这一点，恰是身处学校和家庭的温室中成长的学子们感受不到的。

“佛系青年”们是一个可敬可爱的新群体。他们付出了，也渴望社会给予更多理解与支持。他们有太多数不清的得与失。但最终，不要忘了多给予他们爱、机会与鼓励。他们是新型社会中众多责任与压力的承担者，也必将在未来迸发出无限潜力与可能。

点评

这篇文章难能可贵之处在于辩证思考。对于“佛系青年”可谓反对者多，声讨也容易。因为从主流文化看，他们的消极点俯拾皆是。但本文作者既能看到其失，还能看到其得。而且，当今中学生议论文的主体部分基本上缺乏内在逻辑，能辩证地看问题者少之又少。本文先从“佛系青年”的消极面说起，笔锋一转，重在阐述其积极面。可见，其既有辩证思想，更有轻重详略，肯定其得为重。难能可贵之处还在于作者能从社会背景入手剖析“佛系青年”存在的本质原因。比如社会压力导致他们需要释放情绪，再比如面对付出他们不计较得失的心态，这些分析由表及里，十分透彻。