商代甲骨金文中“史”及史官小议

□苗利娟

一、“史”字形义

《说文》曰：“史，记事者也，从又持中。中，正也。”对于“持中”的说法，历来学者均持有异议。清代学者吴大澂认为“史”字像“手执简形”（《说文古籀补》）。江永认为“中”象薄书，“故掌文书者谓之史”（《周礼疑义举要》）。王国维先生则认为“是中者，盛算之器也”[1]。此外，还有“笔形”[2]“田网”［3］“武器”[4]“旌旗”[5]等说法，亦有认为其造字本义宜阙待考［6］。

“史”字最初取象于何，至今尚无定论。商末铜器小子簋（《集成》［7］3904）铭中“卿”之，字形作，此形为“史”之原始形态，形象为手执插入某物的旌旗。“史”字中间的，与口无关。那么它究竟代表什么呢？它是否与旗杆上的某种饰物有关联呢？

史，甲骨金文字形如下示。聑史爵（《集成》8172）之史，字形作，疑为“史”之繁写形态。史亚觚（《集成》6976）之史，字形作，像二人共执一物，亦当为“史”之繁写形态，将人形左右对称书写，以调整美化字形[9]。

卜辞中经常有“立中”“立大史”的记载，主要是与军事活动有关，“中”“史”二字均像旌旗插于中，只不过为了调整、美化字形，“中”字表示旌旗飘扬的二笔可上下对称或左右书写，作 、、等形。

考古发掘的祭祀遗址中有类似祭坛的遗存，如郑州小双桥祭祀遗址中的 “亳社”［10］。《周礼·春官》记载：“兆五帝于四郊，四望、四类亦如之。兆山川、丘陵、坟衍，各因其方。”郑玄注曰：“兆，为坛之营域。”另，《国语·晋语》记载：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。”韦昭注曰：“望表，谓望祭山川，立木以为表，表其位也。”《管子·君臣》尹注曰：“表谓以木为标，有所告示也。”祭祀时，不仅要积土为坛，还要立表，确定方位。卜辞中经常有“立中”“立大史”的记载，主要是与军事活动有关，“中”“史”二字均像旌旗，或与后世文献的“表”相当。

小双桥遗址中曾采集到两件青铜装饰构件，其形制大体相似，平面略呈“凹”字形，上下面和背面均向内折成一个小平沿，沿面中间有一道“U”形沟槽，两个侧面中间各有一向内折成凸沿的长方形孔，正面饰饕餮纹，两侧饰“龙虎斗象”图案，单层花纹，属于二里岗上层阶段的遗物。同样的构件在商代的其他遗址及殷墟宫殿遗址中尚未发现。有关其用途，学术界有多种看法，如作梁头饰、门枕前端、壁柱底座装饰等等［11］。有学者提出新的看法，认为这种青铜构件可能是“表”或“中”上的装饰构件，其理由如下：

商代立木为表，在表的主柱上有垂直于它的方木，饰件从凹口处夹住方木的头端，青铜构件上的内折使饰件不容易脱落，有纹饰的两侧面中间有内凸的长方形孔，用来承载横穿垂直于方木的木构件。木表或木中主要用来悬挂牺牲或献祭物，也可以说是树于坛上的祭神架。《管子·君臣》云：“犹揭表而令之止也。”尹注:“表谓以木为标，有所告示也。”立表是为了“示”……丁山认为示字本意来自图腾祭祀，是设杆祭天的象征，示所从二或一代表上帝，其所从的一竖，正像祭天杆，杆旁之八，盖像所挂的彩帛。甲骨文大部分与祭祀有关的字多从示字，甲骨文中的“祭”字也为用手持肉、柴或鸡等放在示上。示字甲骨文的形象与上面所说的表的形象很相似，立表的主要目的是为了献祭于天神或地示。两件青铜构件在其两侧面都有一对“龙虎斗像图”，仔细观察，象上有“明显上卷着的鼻子”，其实是商代铜器用来表现动物嘴部常用的一种夸张手法。所谓的虎纹，发掘者也承认“这种形象的虎纹在商代青铜器花纹中出现也是第一次”。从它的大小看，把它当作狗的形象似乎更合适，其口中所咬之物可能是魑魅魍魉。龙、虎、狗出现于同一构件上，有特殊的意义。……应具有祈求风调雨顺、祛除疾病的用途，可以设想，小双桥祭祀遗存的坛上树立的装饰有龙、虎、狗图案的表，可能主要用于同样目的的祭祀活动[12]。

“史”字形的中部的形，或许与之有关。

1999年河南安阳市文物工作队在安阳同乐花园住宅小区发现一件特殊的青铜器，其形制是：前部呈锥形，后部为椭圆形，中空，两边有耳；一耳附近阳刻一“亚”字图形，“亚”两边各阳刻一人形。器物总长约59cm，最粗口径25cm，重约17千克。王宇信先生通过对比卜辞中有关“立中”的记载，认为此器当为建旗时供固定旗杆用的旗鐏。此器前部扁而锐，易入土。其口部不甚平整，当系入硬土时敲击所致。左右双耳各贯入木棍以加强支撑力［13］。

由考古出土实物来看，“立史”很可能指建旗，用以聚众，“史”字最初取形当与旗帜有关。

二、史官小议

史官在我国历朝历代的职官设置中都是比较常见的，《礼记·玉藻》云：“（天子）玄端而居，动则左史书之，言则右史书之。”有左右史之分。《周礼·天官·冢宰》曰：“史掌官书以赞治。”说明史官主要是掌管记事之职。

周代的史官种类较多，有大史、内史、作册内史、右史、御史、中史、省史、书史、佃史等，诸侯国亦设有史官。史的职司内容主要包括以下几个方面：一是传达周王的命令；二是代王册命、赏赐诸侯群臣；三是在册命仪节中作傧右；四是参与露筮等宗教活动；五是代王到地方和诸侯国各地视察安抚；六是参加掠夺战争等［14］。

商代的“史”官，文献典籍未有记载，甲骨卜辞亦多简略，与金文难相参照。目前，见于甲骨卜辞的有 “大史”（《合》05506、《合》25937）、“小史”（《合》32834、《合》32835）、“东史”（《合》05635）、“北史”（《合》00914 正）、“西史”（《合》05637 正）、“右史”（《花东》[15]373）、“北御史”（《合》27897）、“三史”（《合》00822正）、“三大史”（《合》05506）等。 《花东》373 版卜辞卜问右史会不会死，虽然卜辞中尚未有“左史”的记录，此版称“右史”，相对应当时该会有“左史”。若此说无误，那么我国的左右史官之名自商就已经存在了，只是其具体职事还难以确知。至于“大史”“小史”“三史”“三大史”等是否职官名号尚有异议，与周代夨令方彝中“三史（事）”及小盂鼎的“三史（事）大夫”的职事内容是否一致，尚待研究［16］。

商代的诸史多参与祭祀 （《合》25937、25950）、从事军事战争（《合》06834 正）等活动，与后世文献所记之史官有所不同。

（1）《花东》373 癸卯卜，贞：吉，右史死？/不其吉，右史其死？

（2）《合》28195 乙未卜，暊贞：右史入驶，其，不死？

（3）《合》06834正 癸亥卜，贞：我史毋其缶？二告。/癸亥卜，贞：我史缶？二告。

（4）《合》09472 正 贞：我史工？ /贞：我史亡其工？

（5）《合》00822正 己未卜，古贞：我三史史（使）人？/贞：我三史不其史（使）人？

（6）《合》05506 壬辰卜，宾贞：立三大史，六月？

（7）《合》25937 乙丑卜，出贞：大史弋，先，其匚于丁三十牛，七月？

（8）《合》25950 □□卜，出贞：大史其告于盟室，十月？

（9）《合》09560：丁巳卜，宾贞：令易食，乃令西史，三月？

（11）《合》27897 癸巳卜： 其乎北御史卫？

（12）《合》05635 ……卜，亘贞：东史来？

卜辞中有称“戉史”“沚史”等，似为方国之任史官者。如下揭：

（13）《合》04722 乎鸣比戉史？贞：勿乎鸣比戉史？

（14）《合》07702 贞：于沚史？

（15）《合》06042正 贞：我在沚史，不以？

辞（9）～（12）中的西史、北史、北御史、东史，当指商王在四方设立的史官（“南史”尚未发现），与地方史官不同。辞（13），为戉史之私名。该版贞问是否呼令鸣跟从戉史做某事。 辞（14）～（15）“沚史”前有介词“于”“在”，“沚史”当为一地点名词，或表示沚史所辖之地。辞（15）是关于“我”在沚史之地会不会有灾祸发生的贞问。

商代金文中的“史”，多为单铸或与日名合铸于一器之上，为族氏名号，比较集中出土于山东滕州前掌大村，为史族的家族墓地，可能与商周时期的薛国有关［17］。此外，还有几例较为特殊的“史”铭组合，兹列于下：

史亚觚（《集成》6976）：史（）亚。

史册戈（《集成》10875）：史，册。（分铸于戈内两面）

史史爵（《集成》8193）：史史。

史秦鬲（《集成》468）：史秦。

史壶（《集成》9490）：史。

器铭中的“亚”“册”“史”均可为职官名号、族氏名，而“史亚”“史册”“史史”的组合形式，因无相关铭辞，仅凭二字，难以区别其中真意。而史秦、史，则有可能为“职官名（史）+族名/私名”的组合形式，为个人作器，当然也不能排除联姻的可能。[18]

综合来看，“史”在商代金文中主要还是用作族氏名号，个别“史某”之“史”有可能是职官。卜辞中常见的诸史在商代金文中并没有大量体现，其所参与的活动以战事居多，略有武官的性质，并不是传统意义上的史官。

[1]王国维.观堂集林（外二种）:释史[M].石家庄:河北教育出版社,2003:129.

[2]马叙伦.马叙伦学术论文集:中国文字之原流与研究方法之新倾向[M].北京:科学出版社,1958:12.

[3]a.陈梦家.史字新释[M]//考古学社社刊[出版者不详](5):7-12.b.王贵民.《说史》[M[//胡厚宣等著.甲骨探史录.北京:生活·读书·新知三联书店,1982:324.

[4]a.徐中舒.怎样研究中国古代文字[M]//古文字研究第15辑.北京:中华书局,1986:3-4.b.胡厚宣.殷代的史为武官说[C]//殷都学刊增刊——全国商史学术讨论会论文集.安阳:殷都学刊编辑部,1985:183;c.方述鑫.甲骨文口形偏旁释例[C]//四川大学古文字研究室.古文字研究论文集.成都:四川人民出版社,1982:300.

[5]黎虎.殷代外交制度初探[J].历史研究,1988(5):39.

[6]于省吾.甲骨文字释林·释古文字中附划因声指事字的一例[M].北京:中华书局,1979:447.

[7]中国社会科学院考古研究所编.殷周金文集成(修订增补本)[M].北京:中华书局,2007.（文中简称《集成》)

[8]郭沫若主编,胡厚宣总编辑.甲骨文合集[M].北京:中华书局,1979-1982.(文中简称《合》)

[9]苗利娟.试论商代金文的装饰图案特征[J].郑州:华夏考古,2012(1).

[10]河南省文物研究所.郑州小双桥遗址的调查与试掘[M]//河南省文物研究所.郑州商城考古新发现与研究.郑州:中州古籍出版社,1993:242-271.

[11]宋国定.商代前期青铜建筑饰件及相关问题[M]//河南省文物研究所:郑州商城考古新发现与研究.郑州:中州古籍出版社,1993.

[12]黄可佳.试论郑州小双桥商代祭祀遗存的有关问题[J].中原文物,2005(5):47.

[13]王宇信.殷墟出土不知名器用途考[C]//宋镇豪,肖先进.殷商文明暨纪念三星堆遗址发现七十周年国际学术研讨会论文集.北京:社会科学文献出版社,2003:185-186.

[14]张亚初,刘雨.西周金文官制研究[M].北京:中华书局,1986:28.

[15]中国社会科学院考古研究所.殷墟花园庄东地甲骨[M].昆明:云南人民出版社,2003.(文中简称《花东》)

[16]董莲池先生认为卜辞中的“大史”“小史”，是指大事、小事，而非大小史官；“立大史”是指成就某种大事的卜问，决非设立某种职官。董莲池.甲骨刻辞“大史”“小史”说辨[J].古籍整理研究学刊,1997(6):11-12.

[17]中国社会科学院考古研究所.滕州前掌大墓地[M].北京:文物出版社,2005.（该报告主要介绍了1998年以前清理的各类遗存，2001年发掘的23座墓葬则另行整理发表）

[18]苗利娟.关于商代金文中族名的界定与思考[J].考古与文物,2012(6):59.