剖析《好大一对羊》中的德山老汉形象

王 琼

夏天敏是昭通作家群奠基人之一，其作《好大一对羊》荣获第三届鲁迅文学奖并被改编为影视剧。该小说讲述了刘副专员给老汉一对外国羊扶贫，反致其家破人亡的悲剧故事。本文集中分析老汉有利于认识其形象的多面性，学习分析人物形象的方法，进一步了解并拓宽该小说研究范围。

一、对羊的态度暴露其柔弱灵魂

纵观整个养羊过程，官员只关心羊而致老汉满心系于羊。表面看来，是他在养羊，实际是他寄生于羊。小说有时转换叙述视角，从外国羊眼里来看老汉，这时我们发现他对羊好到极点时，甚至租马驮着羊去放牧。不过交差的心理驱使他对羊打骂随心，之所以这样，是因为他把羊当作与官员交往的纽带，养羊带有功利性目的。所以一旦该预设目的达不到，他就会受伤，而且家人又不能和他分担重担，所以他“窝里横”，把养羊所受的气发泄在她们身上，但这并不让他觉得好受，于是他就通过做梦的方式来减轻痛苦。

那他为何会选择性地变成外国羊而非本地羊呢？因为“梦是欲望的满足”，养羊所带来的一切对他来说都可望而不可及，所以他羡慕羊。不过养羊这差事本身使他备受物质、精神折磨，那为何他还要拼命养呢？因为长久以来的痛切体验都触及他的灵魂，所以他才会对官员感恩戴德。这对外国羊对他来说无异于溺水人之浮木。所以即使养羊是一场苦乐交织的迷梦，他也义无反顾，这最根本的原因是，“人有爱和归属感、尊重和自我实现的需要”。总之，他对羊打骂皆源于爱，爱到深处时，他做梦变成羊。做梦这种变相的心理弥补舒缓了他的沧桑磨难，隐晦而曲折地把他内心深处的“阿尼玛原型”托出了水面，让我们看到一个拥有柔软内心、令人怜悯的老头子形象。

二、对家人的态度突显其矛盾性情

老汉迷信“三纲五常”，家中以己为尊，说话做事刚愎自用、一意孤行，还总是优先且仅只考虑改变自己的生存现状。不过综合看来，他这种矛盾的性情颇为复杂。作为一个丈夫，他有深情体恤的一面，但因其行为的主导思想是夫权至上，所以他对老伴连最起码的尊重都没有。作为一个父亲，他也不乏深沉父爱，但他自欺欺人，只想把羊养好，好让大官对他施以关注，于是对亲生女儿也不管不顾，不仅家暴，还一个鸡蛋也舍不得给她吃，其麻木残忍、丧心病狂的行为简直令人怵目惊心，这些都暴露其夫权、父权的人性弱点。

当想到家人活得异常辛苦沉重时，他负罪感极深并对她们很好。而且前几个孩子的死使他形成“习得性无助”的心理阴影，患上“创伤后应激障碍”。最值得一提的是尽管他老年丧子，却能调动心理防御机制来消化这些痛苦，这种坚毅品格是他身上极为突出的一个优点。但其实他只是形成了一种假性心理强壮，所以这些实质上都是他悲剧性格、懦弱形象的一部分。不过他作为一个男人，虽极端软弱、愚昧不堪，却难能可贵地保持着巨大的韧性和承受力，凭一己之力担起全家。但是他自私无情，选择牺牲家庭的悲剧个性特征让读者扼腕叹息，所有这些都让我们看到一个残存人情味但形体萎缩、身心无力的老父亲形象。

三、对外人的态度彰示其小农特点

老汉对外界人员的态度是极复杂微妙的，对官员的感情成分尤为繁杂，其中最主要的是敬畏交织。他的内心图式里，官高高在上，与民两立，拥有惩戒老百姓的权威力量。但他却不知道自己的灾难正是源于官员的政治戕害，不仅如此，他反而对其产生了一种愚忠式的报恩心理。“人是一根能思想的苇草”，显然，他缺乏反省自己的意识和思考现实的能力，已然丧失其主体地位。不过他与村民不同，村干部的所作所为只是为了谄媚大官。老汉就不一样，他天性使然，感恩出于本性。话说回来他的处境艰难，看起来好像很值得同情，但他明知家庭难以为继，还倾家荡产也要养，直到最后仍执迷不悟、麻木不仁、失去人性，这就不得不批判他的精神奴性了。

除了官员，其实村民也严重地伤害了老汉。按理说他作为村民的一员，理应与他们保持血肉相连的精神联系，但他们由于心理失衡后就孤立他。比如村长和村支书，他们欺上瞒下、威胁恐吓老汉、极力推脱责任。可以说，村民们的冷眼旁观、功利性心态和前倨后恭的所有行为都深度重创了老汉，使他的内心长期孤独悲凉。但即便浇薄的民风把他从人世间的温情中隔绝开来，他也没有怀恨在心，而是以德报怨，不留余力地为村民们排忧解难。把他和村民们放在一起对比，“难道剖析无耻之徒的心灵不有助于勾画仁人志士的形象”？村民们丑陋的言行反衬出老汉骨子里的正直、善良、大度，彰显出他无私、高洁的品性。让我们看到一个逆来顺受、卑微怯懦却知恩图报的底层农民形象。

可以看到，夏天敏的《好大一对羊》深刻地表达了挣扎在社会底层，以老汉为代表的农民的生活态度及精神状态。老汉作为小说核心人物，在整个养羊过程里，受外界不良影响后，情绪跌宕起伏，心理尤为脆弱。加之家庭重担全落他身上，家人又没听他诉说，所以他只能把长期郁积的痛苦发泄在她们身上，但这其实是他极度缺爱的表现。因此他在才会梦里行为恶劣。作为一个农民，他正直善良、隐忍坚毅，骨子里保留着知恩图报的传统美德。不过他卑微低下、逆来顺受，还有崇尚夫权、父权的人格缺陷，是典型、地道的底层贫民。其交织缠绕的两个心理侧面与其异常丰富的心理、形象内涵共搭建出他“圆形人物”的模型。曾经鲁迅希望国民冲破几千年的精神枷锁，奔向新生。现通过分析老汉形象，认识到真实的农村和农民的故事，知其悲剧性格致使悲哀命运。这样一来就能把他个人的苦难与民族、社会苦难结合起来，形成超越性的普遍意义。从而代表广大农民立场，呼唤理想公仆，高扬“五四”现实战斗精神。追求真善美，抵制假丑恶。必须恢复人的尊严，提高人的价值，施以底层平民终极人文关怀。

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