闽南童谣文本特征与目的论视角下的翻译原则——以《天乌乌》为例

（三明学院外国语学院，福建 三明 365004）

一、引语

童谣是儿童的口头文学,也是一地区的文化组成部分，特色包括口耳相传，随着群体与时代不断创作变异，且与生活相结合[1]。闽南童谣是童谣里的珍贵资产之一，融合闽南方言独特的语调与地域音乐色彩，具有用语丰富、内容生动，且诙谐风趣等特色[2]。

闽南童谣历史久远，起源于唐朝，发展于明朝[2]。例如闽南童谣《月光光》就有地方典籍记载自唐朝开始流传，至今仅有文字稍加变化。明中叶以后，闽南童谣也在台湾与南洋等地散播创新，之后许多又传回福建闽南。辗转流传的过程使得闽南童谣更加丰富多彩，生动迷人，也成为两岸同胞共通的一条文化纽带[3]。

童谣研究与搜集曾在在五四运动时期达到顶峰，之后童谣研究与搜集又逐渐淡出视线[1]。在当代虽有许多文学作品进行英译或汉译，然而本文作者发现，对于中国地方文学，尤其是地方童谣的翻译研究相对较少。作为闽南地区非物质文化遗产中最具代表性的语言资源之一[4]，闽南童谣拥有独特的文本特征，且翻译时之共通准则尚未明确，因此本文作者期望通过对闽南童谣的翻译参考原则进行研究，让更多的人通过闽南童谣了解闽南文化，甚至走向世界。因此本文作者将研究问题设定为：“基于文本特性，闽南童谣在翻译时的参考原则有哪些？”

二、童谣的文本特征分析

童谣采用韵语创作的口头短歌形式[5]，其内容多半是简单通俗、朗朗上口，以适合儿童之心理年龄。先前文献已将闽南童谣的文本特征归纳于节奏、句型规则、讲究押韵、和题材丰富四方面[4]，本文作者进一步整理出八项更完整之文本特征，并举例说明。

（一）节奏轻快响亮

周作人在《儿歌之研究》一文中说“凡儿生半载，听觉发达，能辨别声音，闻有韵或有律之音，甚感愉快[6]。”闽南语发音较为短促响亮，使得童谣普遍富有节奏美感，让人容易朗朗上口[4]。以闽南方言地区熟悉的《月光光》来说(见例1)，三字句居多，且以两三短句组成一小句，方便儿童诵读。最后以七字句结尾，表现出抑扬顿挫与轻快的节奏感。

例 1：《月光光》[7]

月光光，秀才郎，骑白马，过三堂。

三堂官，官真浮，触着牛。（浮：轻浮。触：碍到）

牛喂喂，触着鸡。鸡血流，触着猴。

猴放屁，叫汝买猪肝，汝去买猪肺。

叫汝分人食，汝家己巴囵做一喙。（家己：自己。一喙：一口）

（二）句型简短工整

闽南童谣是闽南文化不可分割的部分和先民集体智慧结晶，与闽南地区流传的“念四句”有密切的关系[8]，其在句型上常具有工整的特征[4]。例2是针对儿童玩丢沙包，创造出来的一首游戏童谣。句型简单工整，运用日常生活中的事物和活动，符合儿童的语言特征，容易记忆传唱。

例 2：《一放鸡》[9]

一放鸡，二放鸭，三分开，四相叠。

五拍胸，六拍手，七纺纱，八摸鼻。

九咬耳，十拾起，十一坐着金交椅。

（三）音韵和谐，讲究押韵

闽南童谣常有押韵[4]。以例3《天乌乌》来说，该童谣讲述人们走在水路旁时，发现鲫鱼娶亲的一个场景。这首童谣句尾词就有押韵的特征，如“雨”、“路”、“某”、“鼓”、“吐”、“肚”都落在“o”的韵脚上（闽南语发音），使歌曲富有韵律感，更易流传。

例 3：《天乌乌》[9]

天乌乌，卜落雨。攑锄头，巡水路。（攑：举）

巡着一尾鲫仔鱼要娶某。（娶某：娶老婆）

鲤鱼做媒人，涂鯋坐查某。（涂鯋：鲶鱼。查某：女的，指当新娘）

龟□箫，鳖敲鼓。（□：吹）

火萤担灯来照路。水鸡扛轿目吐吐。（火萤：萤火虫。水鸡：青蛙）

田蛤仔唱歌大腹肚，鱼仔虾仔走无路。（田蛤仔：小青蛙。走无路：走投无路）

（四）语言活泼，用词简单

由于童谣主要使用者是儿童，因此必须简单易懂，朗朗上口。童谣用词要符合儿童的理解能力和心理年龄，才容易为儿童所接受。因此童谣的语言活泼、用词简单、并多用拟声词与叠词等[10]。例4是闽南童谣的经典之一，描写长辈怀抱婴儿入睡的场景。篇幅短，只有两小句，却充分表达了长辈期盼孩子好好睡觉，快快长大的愿景。其中“捂捂”这一叠词，简单却形象地还原了哄孩子睡觉时的场景，让人倍感温馨。

例 4：《摇囝歌》[7]

捂捂睏，一暝大一寸；

捂捂惜，一年大一尺。

（五）题材广泛，主题丰富

闽南童谣依题材可分五类：(1)由儿童爱玩天性来创作的游戏童谣，如《一放鸡》等；(2)依据儿童求知欲望编写的叙事童谣，如《田蛤仔》等；(3)自由想像而创作的幻想童谣《白鹭丝》等(见例5)；(4)哄孩子入睡的摇篮童谣《一暝大一寸》等；还有(5)满足好奇心的猜谜童谣[9]。另外还有宣扬传统美德或反映生活的主题，如《请外婆》、《文明歌》等，因此闽南童谣主题与内容相当广泛丰富。

例 5：《白鹭丝》[7]

白鹭丝，担粪箕，担到海仔墘；

跋一倒，拾一圆，买饼送大姨……

（六）充满童真童趣

闽南童谣虽然题材广泛、类型丰富，但不管哪种类型的题材，字里行间常具有一种诙谐幽默的童真童趣。如例6是不同版本的”天黑黑”的一部份，虽然内容在写两老争吵，但是童谣依旧用诙谐风格来呈现。这种文本特征可能反映出，闽南人自古流传下来的乐观开朗的性格思维。

例 6：《天黑黑》变化版[3]

……阿公要煮咸，阿嬷要煮淡，两人相打弄破鼎。一阿黑罗，弄东七东呛。

（七）反映传统民俗文化

传统习俗与文化活动常在童谣中体现出来，有助于在年轻世代中传承。例7这首童谣描写除夕夜的场景，其乐融融，氛围温馨。可以由此看到闽南民间过新年的景象。在学唱童谣时儿童可以同时接触学习传统文化习俗，寓教于乐。

例 7：《二九暝》[9]

二九暝，好天时，（二九暝：除夕夜）

规家坐圆圆，围炉来过年。（规家：全家人）

酒菜排甲满桌是，有鸡、有肉、也有鱼，（排甲满桌是：摆满桌）

一盘珠蚶好滋味，一碗金针煮木耳。

阿公阿妈欢喜喜，红包互孙过新年，囝孙笑甲喙裂裂。

（阿公阿妈：爷爷奶奶互孙：给孙子囝孙笑甲喙

裂裂：子孙笑得裂开嘴）

祝公妈，食百二；（食百二：活到120岁）

祝全家，平安无代志。（无代志：平安无事）

（八）沿袭闽南方言独特语法

闽南语系复杂且发音系统独特。即使是闽南语或童谣的使用者，也未必能容易地将其内容写出来。这点可以从本节中所附的童谣范例1、3、7得到证明—在把口语童谣写成中文文字时，许多词语需要用括号进一步”翻译”,才能让其他地区的中文读者理解。这样的文本特证，在翻译时除了译者需要有闽南语相关知识外，有时后可能需要进行”两段式”翻译，即先翻成通用中文，然后再翻成英文，这是与许多其他方言童谣不同之处。

三、翻译目的论及应用

本文作者考虑其特性，认为翻译目的论可有助于整理出翻译闽南童谣的参考原则，因此使用该理论来分析推导研究发现。70年代，德国学者凯瑟琳娜·莱斯（Katharina Reiss）和学生汉斯·弗米尔(Hans Vermeer)?提出翻译目的论（SkoposTheory），认为翻译过程的最重要的因素是整体翻译行为的目的，翻译方法和翻译策略必须由译文预期的目的或功能来决定。之后在90年代，克里安·诺德（Christiane Nord）拓展该理论，提出三项原则[10]：目的原则（skopos rule），即翻译工作应考虑译文读者的情境和文化，尽可能使译文读者获得原文读者相同或相似的理解和作用。其他两项原则必须优先服从目的原则；连贯原则（coherence rule），即译文对其目标读者具有可读性和易接受性，并在其文化和交际语境中有意义；忠实原则（fidelity rule），指原文与译文之含意应尽量接近，即其他翻译理论所谓的忠于原文或信实。基于翻译目的论与闽南童谣文本特征，本文作者于第四节整理出翻译闽南童谣时的五项参考原则。

四、闽南童谣在翻译中的注意事项

依据翻译目的论，闽南童谣在翻译时，需要尽量保留童谣基本功能。因此本文作者将童谣文本特征逐一对应到目的论的三项原则，并推论出闽南童谣在翻译时的五项参考原则（如图一）。并将其内容说明如后。

图一 闽南童谣文本特性、翻译目的论与翻译参考原则

（一）避免节奏感与押韵的丧失

押韵和节奏感是闽南童谣的特色，并在字里行间保有童趣。翻译时若不能保存这种特性，则明显的失去童谣的特质。考虑到英语与汉语存在着一定的差异性，既要保持押韵与节奏感，又要达成忠实原则，有时必须加以取舍。

翻译目的论中表明，翻译时应该首要遵从目的原则，即达到原文的目的。因此在翻译过程中应尽可能满足节奏感与押韵，在此条件下再来考虑尽量忠实于原文。

（二）注意句长与句型的规整

由于闽南童谣在句型上具有工整简洁、结构简单的特点，但可能因语言差异，导致译文的部份句子较长，让儿童在唱诵的过程中没有喘息的机会，或是各句长短差异较大，无法保持一致性。因此在翻译的过程中需要留意句子长度，力求各句长度接近，或是在适当处断句，以维持适当的句长与句型间的规整。

（三）从目标读者的视角来翻译

儿童可通过吟唱闽南童谣来认识新的事物，并熟记于心，这是因为童谣的用词简单，语言生动活泼，符合儿童的用语习惯。然而不少童谣译者都是成年人，也许未能完全考虑到不同阶段的儿童的认知水平，使得翻译作品中有些词语难度较高，导致儿童不易理解内容。因此，在翻译童谣时，译者应考虑到译文的读者也是不同地区的儿童，一方面维持儿童的词语水平，一方面运用连贯原则，尽量使用简单的字词，让读者都能够理解含义。

（四）反映主题与文化特质

闽南童谣的发展已经有很长的历史，数量与题材都十分丰富，因此儿童不容易因为内容单调而失去兴趣。同样，在翻译过程中，译者保持题材多样性与词汇的丰富性，而不局限于某一类型，则更能够表达完整而多彩多姿的文化内涵。词汇选择的丰富性可避免一些词过多地出现而造成诵读的索然无味。闽南童谣所包含的文化背景、风俗习惯、价值观等需要尽量保留，让译文更加符合原文的思想内容与精神情感。至于因文化差异而不易顺利转化的部份，则可经由注释等方式来解释，以期用英语将闽南文化传播到世界各地。

（五）保留童真童趣特色

根据文本特征分析，闽南童谣的特色之一就是开朗诙谐的童真童趣，并充盈在字里行间。翻译时译者应追求将此一特色保留在译文中，才能比较深层的达成翻译的目的。要把童真童趣表达出来，就是要把童谣里面的味道表现出来，通过对原文的理解，进行适当的解释与翻译，让童真童趣最大限度地表现出来，呈现给其他文化的读者。

五、案例分析与讨论

为了验证所提出的童谣翻译原则，本文作者以闽南经典童谣《天乌乌》为例进行翻译，译文一是按常用翻译习惯所得的初稿，译文二是依据童谣翻译参考原则修改后的结果，原文与译文条列如后。

童谣原文：《天乌乌》[9]

天乌乌，卜落雨。攑锄头，巡水路。（攑：举。）

巡着一尾鲫仔鱼要娶某。（娶某：娶老婆）

鲤鱼做媒人，涂鯋坐查某（涂鯋：鲶鱼。查某：女的，指当新娘）

龟□箫，鳖敲鼓，（□：吹）

火萤担灯来照路。水鸡扛轿目吐吐。（火萤：萤火虫。水鸡：青蛙）

田蛤仔唱歌大腹肚，鱼仔虾仔走无路。（田蛤仔：小青蛙。走无路：走投无路）

译文一：The Cloudy Day

The sky is getting dark and cloudy,and it seems going to rain soon.

A man is patrolling along the trench with a hoe,and

Witnessing a wedding of a crucian.

A carp acts as the matchmaker,and a catfish is the bride.

Turtles play the vertical flutes,and tortoises play the drums.

Fireflies light up the wayand frogs lift up thebridal sedan with bulging eyes.

A toad sings with a huge belly,as fish and shrimp cannot run away.

译文二：The Cloudy Day

Black cloudy day,going to be rained.

A hoe in hand,and walk on road.

Seeing a wedding is hold.

A crucian is just married.

The matchmaker,a carp is acted.

A catfish,to be the bride.

Turtles make flutes sound,

Tortoises hit drums loud.

Fireflies are lighting around.

A bridal sedan is shifted,

By the frogs bulging-eyed.

Hummingfrom a wide-belly toad,

Fish and shrimp get nowhere to hide.

童谣原文描述了某位农夫走在路上，看到了鲫鱼娶亲的热闹场景，运用生活中常见的动物与事物，融合传统文化，给人鲜明深刻的印象，因此能广为流传。“天乌乌，卜落雨”描述了整个童谣的环境背景，其中的“乌乌”是形容词，在译文二中译成“black cloudy”，符合儿童的形象思维，脑海中浮现出乌云密布的天空，形成强烈的画面感。译文一根据常用的习惯翻译，但由于缺乏明显的节奏感与押韵，比较难表达出原文朗朗上口的特色、响亮的音节与动感。译文二则融入目的论与本文所发现的翻译参考原则(一)与(二)，在押韵、句子长度与结构方面强化，相较于译文一，明显增强童谣所不可或缺的节奏感。例如由译文一的“A man is patrolling along the trench with a hoe”改成译文二的“A hoe in hand,and walk on road”。

此外原文有三字句、五字句、七字句，使得整首童谣长短不一，所以在英译的过程中遵循本文提出之翻译参考原则(二)，修饰句子长度而得到译文二，让每一句的词数最多控制在10个字之内。相比之下，译文一显得冗长、较为书面化，儿童不容易朗朗上口，译文二则音节较响亮易读，且用字遣词更加简单活泼，符合本文所提出的翻译参考原则(三)。在“龟?箫，鳖敲鼓”一句中的“鳖”，依照忠实原则应该译成“triony xsinensis”或“soft-shelled turtle”，然而考虑到应从儿童的视角来翻译(参考原则三)，提高读者的可接受性与可理解性(连贯原则)，并为了保持原文中多种动物出场的热闹趣味氛围(目的原则与参考原则五)，所以把”龟”译成“turtle”，而“鳖”译成“tortoise”。

此外两版译文都保持原文拟人的手法，并带出中国传统婚嫁场景，达到了文化传播的目的。“水鸡扛轿目吐吐”中的“轿”，翻译成“a bridal sedan”（新娘花轿），符合古代八抬大轿娶亲的婚嫁习俗，达成保留题材与文化特质的目的(参考原则四)。此外如“鲤鱼做媒人，涂鯋做查某”中的“媒人”，在中国婚姻中担任介绍配对的角色，所以英文翻译成“matchmaker”；“查某”在英文中原意为“woman”，但由于前面说是要娶亲，因此译成新娘，符合目的论与参考原则四的精神。

六、结语

闽南童谣历史悠久，成为闽南地区非物质文化遗产中最具代表性的语言资源之一。相较于其他类型的文本，具有不同的文本特点，且目前较少文献针对其翻译准则加以研究，因此本文作者期望通过对闽南童谣的翻译研究，对此领域提供助益，并使得更多的不同文化背景的读者，能透过本研究的发现而更加了解与喜爱闽南童谣、习俗与文化，进一步推动本土文化走向世界。

本文首先根据先前文献的基础上，整理归纳出了闽南童谣的文本特性八项，并逐一举例说明。这些特性包括：节奏轻快响亮；句型简短工整；音韵和谐，讲究押韵；语言活泼，用词简单；题材广泛，主题丰富；充满童真童趣；反映传统民俗文化；以及沿袭闽南方言独特语法。这些文本特性，加上目标读者群年龄層与使用目的不同，使得翻译工作具备与其他类型的文本未必相同的追求。接着，作者将文本特性透过与翻译目的论三大元素相结合--目的原则、连贯原则与忠实原则，并进一步推导出闽南童谣翻译时，可以协助翻译者自我检视翻译成效与品质的五项参考原则：避免节奏感与押韵的丧失；注意句长与句型规整；从目标读者的视角来翻译；反映主题与文化特质与保留童真童趣特色。并以《天乌乌》为例，分析比较了如何运用此五项参考原则得到更好的翻译成果，让全世界的读者更容易地欣赏到闽南童谣之美。