竹洞 美丽乡村之约 传统武术文化给美丽乡村增彩

文/周至譓

张南（黑衣者）与黄树成在黄福荣故居遗址前

“传承发展提升农村优秀传统文化”是中共中央、国务院《关于实施乡村振兴战略的意见》中提出的重要举措。

岭南乡村的祠堂、祭祀、戏曲、龙狮、龙舟、武术等传统文化底蕴深厚，尤其是武术文化更为丰富。以前，岭南乡村“村村有功夫”，这是几千年群体式械斗的风气使然，也是传统武术存在的社会基础。随着法制社会的完善，械斗的风气得到了有效的遏制，传统武术更多地成为乡村节庆表演的必备内容，为广大人民群众喜闻乐见。

传统武术在乡间流传的同时，产生了很多在田间地头广为流传的故事，成为岭南传统文化不可或缺的组成部分。因此，用传统武术文化为美丽乡村建设注入多姿多彩的内涵，正在成为大家共同努力的方向。

2018年5月1日，广东省南派武功研究会受广州花都区（花县）竹洞村委会委托，在村委会办公楼一楼会议室举办了“竹洞村武术文化研讨会”，主席张南、监事长卢继甜出席，副会长周至譓主持会议，邀请了花都区文化学者朱灼葵、黄烈万、骆泉生，武术名师徐柏林、卢济松、胡成信、杨会丰、杨炳绍、杨树添，洪熙官族人洪永强、洪国华，黄福荣曾孙黄树芬、黄树成与会。

与会者参观了位于竹洞村的洪熙官故居遗址、黄福荣故居遗址和位于莲塘村的骆日成故居，并围绕他们的武术成就、生平事迹展开调研。

在洪熙官故居遗址，洪熙官族人洪国华对大家说：“据《洪氏族谱》记载，洪熙官表字祥南，康熙末年生于花县。他的父亲洪锽，表字窥川，康熙四十八年前后从程乡县石坑镇到花县任正八品职员，生有祥东、祥西、祥南、祥北四个儿子。祥东公后来回原籍；祥北公是我的高祖，世居竹洞村猪腰岭洪屋，但前几辈人已经陆续搬离了这里。我父亲移居赤坭村，叔父洪福清原来住在洪屋，十几年前被村里送到养老院，前几年去世了，有些宗亲移居猪肚龙。后来村民在这里种竹，把原来的墙基平掉了，所以现在洪屋这里除了竹子和芭蕉树，一片荒芜。”

张南问洪国华：“洪秀全和你们是一族人吗？”

洪国华答：“我们的祖上与洪秀全的祖上在嘉应州时已经分开五代了，他们的族谱没有记载我们这边的，所以当年省武协搞‘挖掘整理’时去了官禄布洪秀全那边查族谱，没查到我们这边的记载。”

张南又问身旁的洪永强：“这里现在什么都没有了，别人来参观也看不到什么，你们有什么打算？”

洪永强答道：“我们离开这里的洪氏宗亲准备请村委会出面，在洪屋遗址上建一间洪氏宗祠，供奉洪熙官等祖先。”

洪熙官是家喻户晓的英雄人物，过去人们以为他只是小说虚构的故事人物，没想到他真的曾在这里生活过。跨越时空的界限，洪熙官原来就在我们眼前。

一行人在黄树芬、黄树成的带领下，踩着泥泞的乡间小道，来到了“西关黄老虎”黄福荣的故居遗址。

黄福荣，公元1878年前后生于竹洞村黄屋，江湖人称黄福，是蔡李佛拳二祖陈官伯之徒，武艺精湛，善使一条蟠龙棍，曾开设“西关黄馆”，门徒甚众，近代蔡李佛拳名家方玉书就是其中之一。

眼前这片只剩残垣断壁的遗址占地颇大，可以看出它原有的规模。黄树成向大家介绍：他小时候在这里生活，大宅的门一关，里面的房子相通，小孩子们就一起在里面玩，大人们也相互串门，几家人和睦相处。

卢继甜问他：“你太公就靠教馆为生吗？”

黄树成讲述了黄福荣的往事作为回答。

黄福荣十三四岁的时候，既不读书，也不劳作，整天披着一条破麻袋蹲在村口的榕树下，琢磨着怎么才能发达。他嫂子实在看不下去，骂他：“你黄福能发达，除非大海没有水！”这句话刺激了他，他转头跑到赤坭墟旁边的巴江埠头，坐船到广州去了，从当兵勇开始，一直混到整条带河路的玉器商铺都是他的，他还真的发达了。

黄福荣发达后，每天在家里做三四桌饭菜，招呼投靠他的乡亲，还长期在泮溪酒家三楼一间厢房接待客户和武林同道。由于他性格豪爽，很多人有麻烦都找他出面调解，包括他的老丈人。

原来，他老丈人的村子和相邻的马村因故结怨，对方请的外省教头扬言报复，老丈人就让他回去住几天。对方知道厉害，教头就带着十几人埋伏偷袭他，可没一会功夫，黄福荣用手中的小竹子就把这班人马摆平了。对方感激他手下留情，就主动提出和解，后来那位外省教头和他也成了朋友。

但“上得山多终遇虎”，他的人生因四十多岁时的一次失手致人死亡而改写。为了躲避牢狱之灾，他贱卖了在广州的所有家当，带着家人逃回家乡。风头过后，他才到旁边的莲塘、瑞岭、丰群和清远的沙坑等村设馆授徒。他对自己的过失非常懊悔，乃至五十多岁时精神失常。家人怕他发作时伤害别人，就用铁链将他锁在一块两百多斤重的打谷石上。他发作起来，经常拉着石头满村跑，可见他的功夫有多厉害。家人找过不少医生给他治病，可惜没几年他还是死了。

从黄福荣的故居遗址出来，众人驱车来到莲塘村，参观洪熙官首徒骆日成的故居。骆日成是陈鲁劲（笔名“我是山人”）著作《洪熙官大闹峨眉山》里面的人物——“大头成”骆成的原型。小说当年热销，招人妒忌，引发口水战，导致岭南最大的拳种洪家拳被好事者“灭祖”，阻碍了它的传承和发展。

和前两处遗址截然不同，这座明代的青砖大屋依然完好。众人走近它时，正好骆日成的后人骆居其从屋里出来。张南向他说明来意后，他热情地请大家到里面参观。

看到屋里的神楼上供奉着一张老照片，张南问骆居其这是不是骆日成，骆居其说这是太祖的像，但不知道是不是他。张南接着又问：骆日成的功夫怎么样？骆居其指着天井，向大家讲述骆日成的故事。

骆日成的父亲忙于经商，无暇照顾他的学业，就给钱让他外出求学。骆日成学成归来，骆父准备找先生过来考核他的成绩。他只好对父亲说他没有继续读书，而是跟洪熙官去了少林寺学武。骆父一听，怒不可遏，抄起扁担打他。他轻轻一跳，纵身从这个天井跳上屋顶跑了。

骆氏宗亲在南海官窑猛涌的埠头被恶霸“抌死牛”霸占，宗亲请骆日成出面要回埠头。骆日成来到官窑墟的一家茶楼前，看见外面站满等着进去的茶客，原来他们要等“抌死牛”喝完茶走了才敢进去。他穿过众人，淡然朝里走，身后人们开始议论纷纷。偌大的茶楼里除了伙计，没有茶客。他走上二楼，看见靠窗的一张大桌子前坐着一位彪形大汉，就径直走了过去，在对面坐了下来。那彪形大汉问他知不知道规矩，他回答说自己不是来喝茶的，是来要回骆氏宗亲的埠头的。两人动起手来，骆日成几个照面下来就已经摸清了对手的根底，也就不急于取胜。那彪形大汉见不能赢，就提出设擂比武，他欣然答应了。那彪形大汉当然就是“抌死牛”。

擂台设在涌边的海基上。比武当天，万人观战，两人向衙门的师爷交了保银，签了“生死文书”后，在捕快的陪同下走上擂台。“抌死牛”使一柄大钢叉，骆日成使一把单刀，两人在擂台上你来我往厮杀了几个回合。骆日成拍了“抌死牛”一刀背，并不想杀他，只想让他知难而退，没想激起了“抌死牛”的疯性，无奈之下，骆日成只好挥出一刀，为民除了这个恶霸。

在万众喝彩响起的同时，擂台下的海基边鞭炮声此起彼伏，爆竹的红衣铺满了几里长的海基。骆日成出名后，应宗亲之邀，在骆村、华岭村等地设馆授徒，门人甚众。

在骆日成故居的巷口，一行人见到了96岁高龄的骆炳谦老人。94岁的徐柏林老师傅和张南过去跟他打招呼。他告诉张南，年轻的时候他曾跟黄福荣学洪拳和蔡家。张南问徐柏林：为什么叫“蔡家”，不叫“蔡李佛”呢？徐柏林回答说：以前都是这么叫的。

告别骆炳谦和骆居其，众人乘车回到会议室继续展开热烈的讨论。

卢继甜问洪永强：“村里还有人练洪拳吗？村里的武术龙狮训练基地谁当教练？”

洪永强答：“村里已经没有人练洪拳了。村里的训练基地是请杨屋村的师傅过来教的，他们是洪熙官徒弟朱福的‘关门弟子’杨升郎的传人。”

卢继甜接着问黄树芬：“黄福荣的后人会功夫吗？”

黄树芬答：“黄福荣有三个儿子，是在广州长大的，都练武。其中绰号‘大江灯’的大儿子黄桂德武功最好，他在蔡李佛拳黄福荣的弟子中又叫黄德。二儿子黄金德、三儿子黄桂昌都习武。黄桂昌后来帮父亲教瑞岭、丰群和清远沙坑等村，徒弟很多，绰号‘黄汝昌’。我们小时候也都习武，后来不练都忘了。”

骆泉生问周至譓：“洪熙官和蔡李佛拳有关系吗？”

周至譓引用了一个武林掌故作答。

与会者进行激烈讨论

清朝嘉庆年间，一位云游僧人救了被强盗打劫的一家人，这家的男孩就跟了这位法号“云弥”的僧人习武。僧人俗名李祖宽，年轻时在肇庆鼎湖山跟洪熙官习武，艺成之后为报父仇，击毙封川捕头雷震天，被迫在八排山青华寺落发。而这位男孩就是后来成为四邑远护镖局总镖头的陈曲佑。

曲佑公是蔡李佛拳创始人陈享的第一位师父，故后来诸如颜耀庭、谭三等蔡李佛拳名家也练洪拳，黄福荣练洪拳也就在情理之中了。

五个多小时的会议达成了五点共识。

第一，流传文化是传统武术的精神支柱和传承动力，也是岭南传统文化不可或缺的组成部分，挖掘整理竹洞、莲塘、朱村、杨屋等村乃至整个花都区的传统武术文化势在必行，有必要成立相应的社团组织开展这项工作。

第二，以岭南传统武术运动技术充实村里的武术龙狮训练基地，保存传统功法、技法，突出岭南特色。

第三，整理黄福荣传下来的《跌打真传方》，完善武术医学体系，造福现代社会。

第四，宣传推广竹洞村武术文化与原生态乡村旅游，特别面向海内外武术爱好者，发动大家参与建设美丽竹洞。

第五，广东省南派武功研究会将在上级主管部门指导下，面向全社会征集相关论文，集思广益，为传统文化振兴乡村进言献策。