浅析《庄子》中的“因任自然”

张旭光

《庄子》思想浪漫恣肆，语言奔放不拘，整部作品洋溢着一股“因任自然”的风气。为此，庄子探寻到了至高无上的“道”，并以此为信仰。反观世俗，庄子对那些与“道”格格不入的人为之事心存芥蒂。在熙熙攘攘的现实中，坚持自己是需要很大勇气的，然而在连自身都难以保全的情况下，对现实的无奈之情不可避免。《庄子》思想的精髓是其所主张的“因任自然”，它具体包括三个方面。

一、对“道”的信仰

庄子是有大格局的人，他看待问题的眼光是自上而下的，由本质到现象的。庄子认为，人应该顺其自然地生活，而其中所遵循的根本，是“道”。“道”高于天，万物皆因其生。这里的“道”，是一种主宰，是规律的象征。庄子认为，“道”是实际存在却不是看得见摸得着的实在物体，是抽象层面上的，却非主观臆造的，是与宇宙世界有着密切关联的。人们很容易地就联想到后来宋明理学中经常提及的“道”，二者的内涵有区别，这里不深入探讨，但是它们都可以看作是一种“绝对精神”。

由此，笔者想到中华民族独特的思维方式。中华先民不着眼于一草一木去探求真知，而是上升到抽象的层面，追求本质的东西，擅长抓住“我从哪里来、我到哪里去”这样的极点，从头挖掘，归入无穷，完成以上任务再面对其他事情就如“舟之有舵，一提便醒”。这样的思维方式是与庄子的思想体系完美契合的，庄子认为，人在自然面前大多是无能为力的，而且人的见识不能观起始、有局限，所以顺应自然只能自己慢慢去领悟“道”的真谛，一步步地接近，无名则为圣人，无功则为神人，无己则为至人。最高的境界是很难实现的，庄子也不能完美描绘出那样的状态，得寄托于人类社会的生生不息来实现，而这种“逍遥”的游行是不可能有一板一眼的行为准则来效仿的。这样的“道”看似不着实际，其实不然。它是关乎这个世界的，是贴近人类和其他一切物体的，是抽象而不虚幻的。肉眼不及，靠渐渐宁静的内心去洞察那些潜藏的光明。

二、对世俗的鄙弃

庄子信仰的是至高无上的“道”，从中学到的是因任自然的心态，这并不意味着庄子原本就厌弃现实，只是看到了人间世种种人为的不堪后，才越来越鄙弃世俗、寻求归隐。庄子认为，人活着不要有包袱，顺其自然就能无忧无虑。然而世间的人们都有太多的“放不下”，所以产生了私意，接着就在不间断的争辩是非、划定标准、评判功用当中消磨自己的生命。人们在一步一步地走近自己建造的牢笼，做得越多，越疲惫，圈子越小，越得不到自由。看不到崇高的“道”而只知道在自己的小天地里面逞一时之能，是没什么意义的。

其实，人们在这个世界上摩擦、驰骋了那么久，很少人能搞明白人生的意义是什么。吃一辈子饭，穿一辈子衣，索然无味；名和利生不带来、死不带去，积攒的再多也终有一天烟消云散。虽然搞不懂人生意义，但是人们大多是畏惧死亡的，是祈求长生不老的，因为不甘心赤裸裸地、无缘故地来去一遭，因为留恋呼吸的感觉和所创建的那些“成就”，哪怕再多吃几口饭、多说几句话。这些都是充满私意的梦，人们喜欢做梦，可是，万一人们所经历的这一切都只是一个梦呢？成日毫无目的地忙忙碌碌，会让人感受不到生命的真实存在，也许会发问：这一切会不会是蝴蝶做的一个噩梦？如果走到生命的尽头，会不会大梦初醒、荒唐了一生？这样的人生是可悲的。贪恋的人们如井底之蛙，目光短浅，看不到自然的永恒规律，不明白自己的存在和消亡都是一个理所应当的过程，人们需要做的就是接受这一切、享受这一切。

人步入少年，虽然失去了无忧无虑的童年时光，但会感受到成长的快乐；踏入青春，即使颇多烦恼，绚烂美好始终是花季的主旋律；青春远逝，不必留恋，因为自己已经经历过那些欢声和泪水，该把机会留给后来人，如果让你失去了记忆而再经历一次又有什么意义呢？青春过后，人生的奋斗才刚刚开始；人到中年，琐事繁多，因为肩上的责任多了，不能再悠闲度日，迎接你的是成熟的岁月；到了老年，在人生旅途上颠簸了几十载的身躯，出点毛病也是正常的，又何必苦闷埋怨。在这个世界上，有很多东西是人不能改变的，例如，只有一次生命、时间不会倒退。人们所要做的就是真切地活着，把握好每一分每一秒，感受自然带给自己的点点滴滴，可能会因不如人愿而辛酸流泪，却绝不埋怨懊悔，所有的经历都有属于它的价值。

庄子认为这都是“道”的安排，不必艳羡他人的一帆风顺，你生命里的荆棘丛生，带来的不仅仅是初始的疼痛，还有以后的坚韧。笔者觉得，这些经历有的像星星般闪耀，有的如黑夜般深邃，彼此相映，才能构成繁星满天的人生。平静地面对死亡，这是现世人生的彼岸，人类是代代相传、生生不息的，你没有完成的东西可以靠后世子孙来接续。物质是一时的，而精神永恒！

三、对现实的无奈

在《庄子》作品中，“道”的信仰之光背后是厚重的無奈。庄子就像是从“天道”那里派来的信使，向世间的芸芸众生诉说宇宙世界的真理。然而，庄子势单力薄，唤不醒大家，还得去考虑保全自身，心中一定充满了无奈之情。纵观历朝历代的人们，大多是携取一点庄子思想的精髓，最终还是奔向世俗的琐事中，忘名的圣人可以数得出来，忘功的神人大概是凤毛麟角，忘己的至人也许就闻所未闻。

笔者认为，人们现在的生活也是这样的。《庄子》里面所描绘的那种境界对于人们来说也许是可望不可即的。庄子说顺其自然，现实生活却离自然越来越远。年轻的时候忙于学业、忙于恋爱，成熟的时候忙于工作、忙于家庭，年老的时候又要忙于下一代的培养。我们就像是《清明上河图》里忙碌的人，庄子像是看画的人，他看到了一些端倪，却也无力改变什么，因为世俗有着强大的引力，人们不自知地成为其中的一员。现在的人们，习惯了脚踏实地，很少仰望星空，并且随着科技的发展，天上的星星也渐渐被雾霾遮盖，除了与生产力之类的挂钩之外，人们对自然的兴趣已经不大。

《庄子》里的思想不能说全部正确，但是延续到了今天，一定有其合理性，其中也必定有许多潜藏的光明还没被人发现。所以，现在的人们应该努力地继承《庄子》，作出一些改变。不过，笔者觉得现在的生活也有它的合理性。柴米油盐固然鸡毛蒜皮，可一生未曾远足的家庭主妇仍能在这里寻找到属于她们的乐趣；高考固然令学子煎熬，可高考是青春记忆里不可抹去的色彩。

四、结语

人间世的条条框框对于除了“圣人”“神人”“至人”的第四类“凡人”来说也是不可改变的存在，是人们顶在头上的华盖，掀不开的。活在世俗中，做一些世俗要求的事情，大概也是一种另类的“因任自然”吧！就像科技的发展虽然在一定程度上破坏了环境，但是势不可挡，现在的人们很难抛下手中的手机和电脑，人们要考虑未来，却要活在当下，只能在享受科技带来福利的同时最大限度地减少弊端。笔者觉得，现在学习《庄子》更多的是塑造一种超脱逍遥的心态，做事而不沉迷，扫雪铲冰之前记得拍几张迷人的雪景图，旅游拍照发朋友圈之前用心欣赏沿途的风景。拿得起，放得下，来也悄悄，去也悄悄，袖里不带走一片云彩，按照自己的方式度过一生，也不失为凡人的一种高境界。

（西南大学文学院）