灾难的意义

卓泽渊中共中央党校政法部主任、教授

灾难有什么意义？初下这个题目，我自己都懵了。有史以来，我们经历了太多的灾难。个人的灾难就不说了，民族、国家、世界的灾难更是数不尽数，难以数计。当然，这里所说的灾难主要是因人类自己的行为而导致的，或者是有人的主观因素介入的那种灾难。纯粹的自然灾难暂不在我们讨论之列。

对于灾难，有人说坏事可以给我们提供教训。从教训的角度来看，这倒是灾难等所具有的独特价值。但是我们总不能为了获得教训就去干坏事或者制造灾难吧？显然不能，否则就只能说我们自己有病。教训的获得，并不是灾难的必然结果。因为面对灾难，还有执迷不悟者、不愿觉悟者。教训的获得，依赖的是主体的理性能力和自觉精神。没有这种能力和精神，灾难还是灾难，更多的灾难只是更多的痛苦，永远产生不出教训的意义。

有人说这是坏事变好事，这更加荒唐。其实，坏事就是坏事。坏事要变成好事，需要过程，需要转换。没有过程就说是好事，那只是狡辩和诡辩。没有转换的过程，就坏事本身来说只能是坏事，谈不上任何意义的好事。千万不可以将“补牢”说成是“亡羊”的贡献，否则我们就属于是非不分，因为“亡羊”并不必然导致“补牢”，“补牢”需要一个从“亡羊”灾难中觉悟的过程。我们所要庆幸的是“补牢”而不是“亡羊”。能够“补牢”，说明的是我们还不太笨，还有点理性能力和自觉精神。

人类经历过太多的灾难，对于自己行为与境遇的反思，并不是一定的。过分深重的灾难甚至会使有关主体长期执迷不悟，乃至产生斯德哥尔摩综合症（编者注：德哥尔摩综合征，斯德哥尔摩效应，又称斯德哥尔摩症候群或者称为人质情结或人质综合征，是指犯罪的被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人），不但不诅咒和反对邪恶，甚至还助纣为虐。这对于个人，倒也无所谓好坏，因为后果是自己承担的。但是，对于一个知识者、一个领导人、一个国家或者一个民族就不然了。因为别的人也许会因另一些人的执迷而重新堕入罪恶的深渊。这时候的不悟就多少有些害人的意味，至于那些斯德哥尔摩综合症的患者甚至就成为了罪恶的帮凶。执迷不悟者是具有某种影响力的人物，那么他对于集体灾难的忽略、漠视甚至美化，那就是他的不是乃至罪恶，甚至是一种新的灾难。写到这里，更有了细思极恐的感觉。

人类应该是理性的，但是人类要发挥出理性的优势，并且真正具有这种优势并不容易。拿法治与民主来说，就是从许多人治灾难中得出的教训。但是我们是否都能从社会、国家、民族、历史的灾难中得出这样的民主与法治的结论并努力追求，是否都能在“亡羊”之后“补牢”呢？未必，其也可悲焉！