体育文化精神的哲学探源

周永骋　李艺馨

摘 要：本文对以体育文化精神为研究对象，通过对中西思想史的文化哲学的分析，核理出了理性体育文化精神是构成体育文化精神的本质要素。理性体育文化精神对当代中国体育文化具有建构意义。通过中西体育文化深层次的文化思维比较，总结凝炼体育文化精神的核心要素，借鉴西方体育文化精神的核心思想，挖掘中国传统文化精神，凝练中国体育文化精神，为体育的创新发展注入新的活力，对建设体育强国具有重要意义。

关键词：文化 体育 文化精神 理性

中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）10（a）-0248-04

Abstract： By taking sports cultural spirit as the research object， through the analysis of cultural philosophy in the history of Chinese and Western thought， this paper concluded that rational sports cultural spirit is the essential element of sports cultural spirit. The spirit of rational sports culture is of constructive significance to contemporary Chinese sports culture. By comparing the deep-seated cultural thinking in Chinese and Western sports culture， this paper summarized the core elements of sports cultural spirit， drew lessons from the core ideas of western sports cultural spirit， explored the spirit of Chinese traditional culture and condensed the spirit of Chinese sports culture， injecting new vitality into the innovation and development of sports， which is of great importance to the construction of a strong sports country.

Key Words： Culture； Sports； Cultural spirit； Rationality

体育的起源可以追溯到从猿进化到人的过程，有了人就有了人类社会，就有了文化，文化的传承离不开体育，体育的历史见证、铨释并反映了人类文化的历史。从生成论而言，文化既规定并孕育了体育，文化又内在于体育，是影响、制约、左右体育行为方式的深層的、机理性的、价值性的东西。文化哲学具有功能性哲学范式的性质，实质上是一种生成性思维范式。在文化哲学视域中，对象世界及其认识不是给定的、不变的，而是在人的活动中不断生成的。文化的发展赖于文化精神的推动，文化精神是文化发展的灵魂，体育同样如此。体育文化精神是由社会主流文化哺育而来的，在历史的发展中形成了自身的特征。本文以体育文化精神为研究对象，通过对中西思想史的分析，对内含于体育中的文化精神进行归纳、总结，揭示其形成的历史渊源，对凝练中国体育文化精神，对中国体育文化的发展不无卑益。

1 文化与文化精神

“人具有精神活动、意识现象，具有以实践为基础的自觉能动性，从而能够认识世界和改造世界，并创造了光辉灿烂的人类文化——物质文化和精神文化”，人在改造世界的同时也在改造人自身并产生文化现象，文化的内涵随着历史的发展而不断演化和丰富。据语言学家考证，文化（culture）在拉丁语中具有“耕耘、栽培、种植”的意思；到了18世纪文化渐指训练和修养心智、思想、情趣的结果和状态；到19世纪具有了它的现代意义，开始“指谓个人的完善和社会的风范，包括习俗、工艺、技巧、宗教、科学、艺术等社会的主要方面，包含着培养、教育、修养等含义”。文化在中文里是一个很早就存在的词汇，“文”指纹饰，“化”是指变易、生存、造化之意。文化一词最早出现在《易·贲卦·象传》“（刚柔交错），天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。文明指文治教化，人文指人的言行举止要符合礼乐纲常的人文规范。人文一词，《辞海》释为：“人文指人类社会的各种文化现象”。文化是人类或一个国家、一个民族、一个群体共同具有的符号、价值观及其行为规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。因此，人文从本质上而言是指文化对人的价值观及行为规范的教化，这种教化往往是文化精神对人潜移默化的影响过程。文化精神从文化的构成而言就是精神文化，“精神文化包括个人和社会群体的所有精神活动及其成果，是以意思、观念、心理、理论等形态而成在的文化”。精神活动是人类区别于动物的本质，是一切类本质活动的根本，是人文化创造性和超越性的内在动力。“一般来说，精神文化首先应当包括社会文化心理，这体现在人的各种活动中，又常常形成社会时尚和风气或者某种主导性的文化模式，具体体现为人生态度、价值尺度、应答问题和解决问题的基本模式、思维定式、情感方式等。其次，包括神话、巫术、宗教等所代表的自发的精神文化，以及习惯、风俗、常识等所构成的经验文化。再次，精神文化的最高层面或最自觉的层面，由科学、艺术、哲学等所代表的自觉的精神文化成果”。精神文化就是内含于文化之中的核心文化，是人类所有活动的深层的、内在的、机理性的文化精神，是文化发展的内在动力。比较中西“文化”一词，从生成论上有个显著的差别，西方“文化”一词具有源于植物的生长之意，可理解为强调人的内在驱动力，由个体在文化上自我实现、发展、养成的精神价值，而中国的“文化”从一开始就效法天道，强调外在的约束力和规范效应。中西文化源头上的这个差异，投影到文化精神上必然是有区别的，我们可以通过文化模式的研究得到印证，这也正是本文所要揭示的学校体育文化精神的研究路径。文化哲学研究不能脱离具体的文化符号的历史，因为文化内含于符号之中，并推动符号意义、价值、方式的演进。体育实际上就是文化的一个符号，是表现和反映文化的一个尺度。文化精神决定着文化，文化符号表现着文化，实际上文化符号也是文化精神在形式上的表现。研究体育文化精神，要通过对历史的分析，把握体育文化精神发展的内在逻辑和演变规律，通过中西体育文化深层次的文化思维的比较，才能总结凝练体育文化精神的核心要素，为体育的创新发展注入新的活力。

2 古代中西方体育文化精神的起源

2.1 古代西方的体育文化精神

众所周知，西方文明发祥于古希腊古罗马文明。古希腊对体育最伟大的贡献是寓体育于教育之中，成为青少年教育的重要手段，形成了德智体全面发展的教育思想。不仅如此，古希腊古罗马从文化的角度而言，是奠定了西方文明的基石，规定了西方文化的理性基调。结构主义理论认为：“一切由人类行为构成的社会现象，表面看来似乎杂乱无章，其实内蕴着一定的结构。这种结构支配并决定着一切社会现象的性质和变化。但是，这种现象的内部结构并不是客观社会生活所固有的，而是由人的心灵的心理机制无意识地创造的，或者说是由人的心灵无意识地投射于社会文化象之中的”。对于深层结构或者是心灵的心理机制，实质上就是文化模式所蕴含的文化精神，我们可以采用分析的方法去把握，理解和解释。“古希腊是一个城邦民主制的奴隶社会，自由民享有充分的政治权利，是城邦的主人”，在希腊人看来，人的基本规定就是自由。希腊人着眼于“知识”来理解“自由”，德尔斐神庙有个著名的神谕“认识你自己”，一个是“自己”，一个是“认识”。“自己、自身”其实就是“自由”，但希腊人对“自己”的把握是通过“认识”而获得的。苏格拉底把追求知识、追求真理成为最高的永恒的“善”，永恒不变的东西为什么这么值得追求呢？因为它独立不依、自主自足，它是“自由”的终极保证。只有永恒不变，才有“自己”持守“自己”就是“自由”，“认识你自己”就是追求自由的最后根基，这种文化精神造就了自由理性发展的精神。古希腊城邦之间长期的战争使社会形成了自由民和奴隶两个群体，自由民担负着保卫城邦的义务，是城邦的主体；奴隶承担着大量的体力劳动，自由民享有充分的闲瑕时间。古希腊人由于信仰众神，创造了光辉的神话故事，人性外化产生神话，体现了人的创造精神；神性内化体现了人性的自由精神，这就为思想打开了广阔的自由想象空间。自由民构成了城邦共同体，形成了平等与自由的民主政体；闲瑕使人们能摆脱日常事务而专心致力于非日常生活领域的精神创造活动，促进了哲学、科学、文学、艺术这些具有反思精神的意识形态的发展。由于战争频繁，发展军事保卫城邦就成为最重要的事情，由此，基于体能类的身体运动就成为日常生活主要的活动，他们学习赛跑、跳远、投标枪、掷铁饼、摔跤等五项运动以及游泳和舞蹈，雅典把教育与体育与德育、智育、美育结合起来，培养身心和谐发展的人，形成了比较完整的教育体系”，对后世人类的体育理念注入了人本的内涵。古希腊社会的二元结构体（自由民和奴隶），使自由民有充裕的闲瑕时光仰望天空，研究形而上学，对世界本源即本体论的代代探索，形成了有别于其他民族文明的逻辑思维特征，重概念、重演绎、重逻辑，追寻世界的确定性和必然性，这些民族文化模式的特征，为西方文明在日后形成人文主义的文化精神打下了基础，推动了西方世界人文主義精神的形成与发展；由于古希腊人构建了自由的民主政治体系，注重人的全面发展，重权力与义务的对等，利益和责任的平衡，从民族心理上形成了人的主体意识、独立精神，规则理性，这就为文艺复兴奠定了以人为本的价值基础，使人的创造性得到了解放。古希腊的文化精神反映在体育层面，突出表现在古奥运会上。由于崇尚平等自由的民族秉性，体育突出了竞技的特征；由于祭祀文化浓厚，体育竞技崇尚荣誉；由于具有理性的规则意识，体育竞技具有规则性、制度化的特征。随着古罗马横跨欧亚非帝国的建立，地中海成了内海，促进了民族文化的交流发展，诞生于巴勒斯坦地区的基督教成为了古罗马囯教，自此，欧洲大陆进入了政教一体的封建社会阶段，随着基督教的传播，欧洲在宗教信仰上完成了统一，促进了蛮族的开化，但也由于宗教势力的强大，神成了一切价值的中心和意义，禁欲主义思想笼罩之下的欧洲进入了漫长的中世纪。欧洲社会宗教的统一为日后的文艺复兴、宗教改革奠定了地理空间，使文艺复兴在时空上的价值得到了体现。所有这些蕴含了技术理性和人本精神的价值意识，奠定了西方文化模式的文化精神基础，古代欧洲体育理性主义的基因在文艺复兴之后在西方体育注重科学主义和人本精神的文化精神中得到了阐发。

2.2 古代中国的体育文化精神

中国从春秋战国开始进入了文化的“轴心期”，诸子百家争相斗艳，形成了一道靓丽的时代画卷。由于农业发达，土地肥沃，较早形成了较为发达的农耕文明，形成了强大的中央集权的诸侯分封制政体。人们生活稳定，男耕女织，形成了发达的日常生活世界，人们忙于日常生计，以土地为生，崇尚自然，祈求风调雨顺，反映出人们向往安定、和平、有序的生活图式。由于分封制，注重天伦观，形成了较为复杂的人伦等第“差序格局”的伦理意识，逐渐形成了以儒家文化为主的“天人合一”及道家“道法自然”的价值观。中国人对“道”的追求，犹如古希腊人对知识的追求，但中国文化缺乏一个明确的“自己”概念。对中国人而言，整个社会是一个有机整体，每个人都是有机体中的一个部分，不能独自存在，只有在有机体中才能发挥它恰当的作用。中国人的价值观突出天道自然的文化精神，以自然类比人性，使人具有了自然的本性，内敛、自发、因循、守常，就象扎根于土地的树木，根系发达缠绕，注重血脉延续，构建了强大的人情世界，人们都在土地血脉构织的网格上定位自我，人的创造性受到了极大的约束，人外化为自然的一个环节，失去了人的主体性，对非日常世界的创造消解于强大的日常生活世界之中，年复一年，一代又一代束缚于土地人情之网，形成了重生活不重反思的生活图式。武术是这种农耕文明的典型成就。武术的文化精神突出体现了中华民族以戈止武，化干戈为玉帛的守土守业的内敛保守精神，小则看家护院，养身健体，大则保家卫国，替天行道的实用主义倾向。武术作为日常生活的一项技能，虽然不乏比武打擂的竞技性质，但就象所有游戏都有竞技胜负一样，正如赫伊津哈所说，它只是“一种自愿的活动或消遣，在特定的时空里进行，遵循自愿接受但绝对具有约束力的规则，游戏自有其目的，伴有紧张、欢乐的情感……力量与技能的较量、创新性游戏、猜迷游戏、舞蹈游戏、各种展览和表演都可以囊括进去”，由此判断，武术还只是处于自在自发的体育初级的游戏层面，尚未从日常生活世界分化出来，成为独立的体育文化（竞技、教育和休闲），体育尚处于器物道用的阶段。但由此也奠定了后世中国体育文化实用主义的文化基因。

3 近现代体育文化精神的形成

3.1 近现代西方体育文化精神的形成

文艺复兴以来，欧洲先后经历了宗教改革、资产阶级革命、民族囯家的兴起。所有这些的内在动力，一是以技术理性为驱动力的工业革命；二是以人文主义为核心的价值体系的构建，马克斯·韦伯称之为工具理性和价值理性，他在《新教伦理与资本主义精神》一书中所揭示的“经过宗教改革而产生的以预定说、天职观和入世禁欲主义为核心的新教伦理则成为推动资本主义工业文明盈展的积极的文化精神”。文艺复兴和宗教改革，解放了思想，激发了人的创造性，理性主义成为了时代潮流，成为无坚不摧的工具。“从文化学视野来看，西方文化植根于古希腊理性主义和希伯来精神，这是西方文化的两种基本上精神，理性与上帝构成西方人的两大精神支柱，成为西方文化的象征。这其中，理性主义文化精神尤为重要，它不但哺育了灿烂的古代文明，也支撑着整个现代工业文明。作为工业文明的主导性文化精神之一的技术理性主义，直接导源于希腊的古典理性主义，是传统理性主义同文艺复兴的人本精神及现代科学技术的结合体，它构成理性主义传统的重要组成部分。所谓技术理性主义是指在近代科学技术呈加速发展的背景下产生的一种新的理性主义思潮”。理性取代传统宗教中的上帝，成为新的造物主，这个过程始于笛卡尔，之后康德在哲学上把理性推上了思想的高峰，他那段让人类理性走向极度辉煌的宣言：“理性只洞察它自己根据自己的规划产生的东西，它必须以自己按照不变的规律进行判断的原则走在前面，强迫自然回答自己的问题，必须不让自己仿佛是被自然独自用襻带牵着走。……理性必须一手扏其原则，……另一手扏它按照其原则设想出来的实验走向自然，虽然是为了受教于自然，但却不是以一个学生的身份让自己背诵老师的一切，而是以一个受命的法官的身份迫使证人们向他们提出的问题”。资本主义工业革命促进了生产力的发展，宗教势力受到削弱，民族国家开始形成，市场不断开拓，“在破除了旧的自然主义的文化模式的基础上，工业文明条件下的现在社会服从于理性主义的文化精神和基本原则，理性、法制、契约、平等成为现在社会的本质原则和机理。现代社会的合理性或合法性开始建立在人的实践活动的自由本性和超越本性之上，因此，它为每一个体的自由和创造性的发挥提供了前所未有的空间”。技术理性主义促进了非日常生活的政治、经济、军事、科学、哲学、文学、艺术等领域的发展，形成以现代化为标志的社会发展图式，反过来又消解了日常生活世界，人不再局限于有限的生活空间，人的主体性、自由性、创造性得到了释放，现代意识的人的概念形成了，人的现代化成为时代发展的特征。

近现代西方社会的体育文化精神本质上而言，就是西方的技术理性主义和人本主义文化精神在体育文化中的反映。

3.2 近现代中国体育文化精神的特征

近现代中国是一个从封建社会到半殖民地半封建再到社会主义的一个社会发展史，在思想上存在传统与现代的冲突，在日常生活世界存在中学为体西学为用的中庸思想。传统的文化观随着中西文化的交融也发生着深刻的变革。体育的概念在近代正式形成，体育从古代的游戏、娱乐、休闲上升为教育的范畴。但是，由于体育文明底蕴的不足，体育尚处于实用主义阶段，对体育文化精神的凝练尚未达到自觉的阶段，更多的受西方的影响。体育终究是人的体育，社会的体育，中华文明源远流长，中国古代的养身思想，游戏文化，传统体育都具有深厚的哲学思想和丰富多彩的文化形式，这些都是我们可开发的体育资源，其中蕴含的自强不息、道法自然、身心合一、中庸和谐、崇尚和平的文化精神都是建构当代体育文化精神思想基础。

中国自改革开放以来，现代化的发展使我们遇到了和西方世界共同的社会文化危机。我们已从传统的农业文明的自然主义和经验主义文化模式向现代工業文明的理性主义文化模式快速转型，但是，由于中国传统文化的超稳定结构，导致在深层文化启蒙和日常生活批判与重建方面，造成文化转型的迟滞也是不争的事实，因此，当今中国体育文化也正处于这种冲突与张力之中，构成了一幅既有现代性甚至后现代性文化的精神特质，又有日常生活世界波澜不惊的保守主义文化特征。中国从辛亥革命、五四运动以来，倡导科学、民主、自由、平等、博爱的理性文化运动在曲折中不断地改良前进，体育毫不例外地也随之前进。

4 结语

我们对中西方社会发展中所表现出来的文化精神在体育层面的表现，通过文化哲学的分析，从文化思想入手，围绕中西方文化精神的比较，分析归纳出了西方体育文化精神的理性主义特征，在科学主义和人本主义的两个发展维度中，探讨了理性主义的文化精神对体育文化精神形成的影响。体育与人、社会是一种文化的关系，文化的核心是文化精神，文化精神对文化具有建构的意义。理性主义作为一种文化精神是体育发展的内驱动力，这一作用是具有内在逻辑的，因此，理性成为精神发展的必然路径。正是在理性的基础上我们反思一路走来的体育文化在精神发展的历程中，接受理性文化的洗礼，尤其在育有东方文明的中国，随着现代化的进程，体育的精神文化正以其自身的建构作用，影响并反映着中国社会的现代化进程，理性之认识和实现自我的精神正是体育文化的精神实质。在中国梦的引领下，中国体育文化展现出兼收并蓄的强大整合力，在理性的文化精神中必将丰富自己的精神财富，在全球化的今天为世界奉献具有中国特色的体育文化精神是中国体育的重大使命。

参考文献

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