药名诗的源起与发展初探

陈钢

[摘

要] 中医是我国独特的传统文化，其包括医学、文学、植物学、化学等各方面的知识体系。药名诗源起于药名的审美特质和中国诗词文化中的隐喻。从初期的神农尝百草，到之后《诗》三百等文学作品演绎，再进一步到唐诗宋词等，植物草药与诗词结下了木石前盟。

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词] 药名诗；涅槃；滥觞；燎原

[中图分类号] R28

[文献标志码] A

[文章编号] 2096-0603（2018）31-0034-02

药名诗是将药名直接或间接嵌入的诗，关于它的源起，众说纷纭。本文试图探究药名诗的源流发展，帮助读者更深入地了解药与诗的渊源和这一特殊诗词现象。

一、药名诗涅槃——神农本草、诗经及春秋

（一）农耕文化——草药诗结缘

黄河流域的黄土高原是中国文化的发源地。在漫长的岁月里，我们的先民在这片黄土上过着原始采集、原始狩猎的生活，饮食起居主要依赖着黄土和黄土之上生长的动植物。五谷杂粮，人们的主食出自草本，神农尝百草，人们的治病药物主要来自草本，卷耳采薇，中国诗歌最早很多都表现人们采摘植物及其果实的劳动场面。黄土及黄土之上的草本和中国的食物、药物和诗歌的意象内容等结下了深厚的情缘，中医药文化和诗词文化诞生之初就打上了深刻的草本印记。随着我国诗歌抒情性特质的发展，越来越多的动植物被融入并被赋予一定的抒情特质和审美内涵。如“蒹葭”“采薇”“逃之夭夭”“关雎”等。甚至人们在给动植物命名时也形象生动，含义深刻，极具诗情画意，如东风菜、南天竹、西施舌、北庭沙，红花、白果、黄藤、紫贝，一支箭、九里香、千年健、万寿菊，春花木、夏天无、秋石、冬瓜，天仙子、地锦草、火炭母、水仙花等。中草药和诗歌中的草本虽然其功用天差地别，但是从它们载体相同、“本是同根生”、同出一门的角度观察也可以称得上“药诗同原”“药诗同根”“药诗同源”。同时诗歌意象的隐喻性和中草药名称的审美特点为这对“分道扬镳”同门，重新皈依“诗门”埋下了伏笔，为药名诗的诞生和繁荣，“再续前缘”打下基础。

（二）从植物到药物——本草植物的药用发端

中医的源起离不开神农氏，即炎帝。《通鉴外记》有“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作方书，以疗民疾，而医道立矣”。神农遍尝百草为医治人民疾苦，也因而发现了一些植物的药用功能，开启了我国植物入药的先河，成为中医药发展的重要源起。更为有趣的是人们给很多入药的植物命名重外形、气味，以美喻之，如卷耳、芍药等。

（三）诗三百——美丽植物的文学意向

《诗经》是我国现存的第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，由《风》《雅》《颂》三部组成。其诗文中保存的药用植物名词很多，有些至今还沿用，再现了很多先民采摘这些药用植物的场景。而且先民们有时佩戴药用植物表达祈福、祛灾辟邪的美好心愿。如“投我以木瓜，報之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！”出自《诗·卫风·木瓜》。木瓜，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。古人有以瓜果为朋友间信物的风俗。用这些有香味、药用作用的植物作为朋友间的信物，也是代表了对对方的美好祝愿。类似此种的诗歌在《诗经》中还有很多，据研究资料表明，《诗经》中出现的药用植物有100种。这已经足以说明这些本草植物，尤其是带有香气、外观美丽，可以入药的植物对我们先民生活的影响，在其心目中的重要地位。同时这也说明入药植物已在诗歌中潜滋暗长。

二、药名诗滥觞——魏晋风流南北朝

我国文学史上第一首以“药名诗”为题的药名诗一般认为是王融的《药名诗》——重台信严敞，陵泽耐闲荒。石蚕终未茧，垣衣不可常。秦芎留近咏，楚蘅摇远翔。韩原结神草，岁庭衔夜光。药名诗在南朝出现不是偶然，是我国药物学与文学发展双管齐下的一次大融合。

（一）药石为基——中医药迅速发展

自从《神农本草经》问世以来，中医药学加速发展，相继诞生了一批里程碑式的中医大家如华佗、张仲景、葛洪、陶弘景等，编撰了一些伟大的中医药书籍，如《伤寒杂病论》《本草经集注》等，而到了南北朝时期，时局相对稳定，与北方少数民族的战事稍缓，使有人能够有机会再去补充、完善中草药的不足。南朝梁代陶弘景撰写《本草经集注》收录药物730余种，而且对药物名称、品性、药性都做了详细的补充与介绍，这就为文人诗词创作提供了充分的药物名称条件。

（二）风流时代——玄学兴盛，草木寄情

魏晋时期玄学兴盛，追求长生不老乃至羽化成仙，成为达官贵人和社会名士们不懈追求的理想，养生之风大为盛行，较之魏晋时期有过之而无不及。在众多的养生方法中，服食长生不老的灵丹仙药在当时比较流行。灵丹仙药一般地方难以寻觅踪迹，寻找它需要到人烟罕至的深山幽谷中去。这些特殊的经历，采用诗歌的形式表达出来，于是出现了一些以入药植物或采药为题材的诗歌。

另外，魏晋时期政治严苛，日常不允许妄议朝廷，政治上的失意，再加上对统治者身份的不屑，很多文人名士选择了退隐山林而逍遥快活，而寄情山水抒发胸臆，游戏人间，因而留下不少咏物诗佳作。众多的草木中就有已经入药的植物，如南朝梁代诗人江淹《草木颂十五首（并序）·采石上菖蒲》“药实灵品，爰乃辅性。却疴卫福，蠲邪养正。缥色外妍，金光内映。草经所珍，仙图是咏”，不仅描写了菖蒲的色彩，而且描述了菖蒲的药用功能。

当然，这个时期简文帝、梁元帝、梁武帝、竟陵王等帝王的催化作用也不可小觑。南朝（梁）的两位帝王简文帝萧纲和梁元帝萧绎以及一些帝胄都写过药名诗，其中最为著名的要属梁简文帝的《药名·朝风动春草》，其对后世药名文学创作的影响较大。梁简文帝、梁元帝等作为君主，率先垂范自然影响到他们的臣下，其中沈约、庚肩吾的药名诗都注明了“奉和”就是有利的证明。不过当时的药名诗多用于娱乐、游戏，或是彰显文学修养，对正统文学性的内容鲜有涉及。

三、药名诗燎原——唐诗宋词的时代

（一）药名诗燎原之原因——内外发力，动力十足

首先，药名是发展的外因与唐宋时期的医疗制度和体系紧密相关。相比前代，唐宋时期的医药事业发展快速。医疗机构增多，中央层面，唐代有太医署、尚药局和药藏局以及翰林院的医术待诏，北宋初期设立的翰林医官院，后来又增设了官办药局。唐宋时期的医学教育考试制度进一步发展并完善，唐代首次在各州府设有医博士和助教，教授医学学生，科举考试制度中也首次增设医术科。北宋成立太医学，参加殿试并以“能深通《内经》者，升之以为第一”（《宋史·选举志三》）。学医成为入仕的途径之一，大大地调动了儒生学医的积极性，于是出现了文人以知医为时尚。医药文化绵丽绕纷，医著方书数量剧增，汲取以往各个朝代的医药实践经验，综合总结医学成就，医学理论得到提高，实践不断进步。出现了《千金方》《太平圣惠方》《圣济总录》《太平惠民和剂局方》等大型医著，在临床实践方面，医家注重对不同人群病症进行深入探讨，如杨康侯《十产论》、钱己《小儿药证直诀》等著作的诞生便是实践进步、理论提高的具体表现。此外，医学专科领域进步很大，如针灸学的发展在宋代可谓是取得了突破性的进展。

其次，医学和文学传统相通。从文化层面看，“文化者，社会么根，实践之根；医学者，社会么现象，实践之形式，故而其根本者即为文化也”，昝加禄在其著作《医药文化概论》中这样描述文化与医学的关系。从哲学层面看，医学理论与文学理论均是在古代哲学的深刻影响下形成的，二者在理论上必然有内在的密切联系。医学的基本理论——藏象学说深受中国古代阴阳五行学说的影响，形成了五行—五脏配属模式；儒家思想的核心——五德理论仁、义、礼、智、信，将五行学说贯彻于道德修养中。五脏与五德，一为生命机理，一为人的精神修养，神奇地在人体中对应。在人伦层面，受“不为良相，当为良医”和“为人子者不可不知医”等思想的影响，许多唐宋诗词大家热衷究心医药，学医知医，他们既是儒者、道士、佛徒，又是医士、文人，身兼诗歌创作、治学、治病、治人、治国等多项职能。

（二）药名诗燎原之表象——作者众多，创作繁荣

受药名诗词创作的内外因推动，唐宋时期药名诗词创作的人数空前。据粗略统计，涉足药名诗词创作的诗词人达256人，诗词作品多达1351首。其中唐代有五十多位诗人有药名诗留世，文学史上著名的诗人如李益、王维、张籍、杜甫、李白、元禛、韦应物、陆龟蒙、白居易等几乎都有药名诗传下。如张藉的《答鄱阳客药名诗》、元禛的《红芍药》、陆龟蒙的《药名离合夏日即事三首》、李益的《罢秩后入华山采获荃逢道者》、皮日休的《怀锡山药名离合二首》；宋人作药名诗更多，陈亚、辛弃疾、苏轼、张孝祥、朱敦儒、陆游、黄庭坚、杨万里、刘克庄等皆有作品传世。如宋代词人辛弃疾的《满庭芳静夜思》（云母屏开）、《定风波·用藥名招婺源马荀仲游雨岩·马善医》，苏轼的《小圃五咏·人参》《又次前韵赠贾耘老》等。其中陈亚创作药名诗一百多首，编撰古代文学史上仅有的一部《药名诗》（已失传），成为此体的代表性作家。

（三）药名诗燎原之超越——手法多样，内容广泛

唐宋药名诗词在创作手法方面手法多样。“药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。”《青箱杂记·卷一》陈亚从自己的创作经验出发提出药名用于诗，无所不可，直接嵌入、谐音双关、假借、离合、拆字等创作手法不拘一格。如陆龟蒙的《和袭 美怀锡山药名离合二首》、皮日休的《奉和鲁望药名离合夏日即事三首》将药名诗同离合体诗、体诗相结合，并发展出药名联句诗，这样的技巧增添了诗作的含蓄、智思和趣味，增强了诗和读者的双向互动对话。在设计内容方面，唐宋药名诗词所涉药草、医事更广泛，不仅描写药草形态、生态美，涉及描述药效功用，而且药的象征、比喻意义广泛开拓，意趣多重，诗境阔大，药名诗创作理论逐步形成，以药名诗论药名诗，超出以前“只成戏谑”、把玩等，药名诗的艺术、理论价值得到较大提升。

四、药名诗寥落——元明清长篇时代

（一）诗词文学的式微——药名诗的衰落

元明清三代经济文化的发展，封建王朝对文化的管制，此三代文人已经没有了之前文人的潇洒，所做诗歌也没有之前的文人豪气，加上这个时期的文学主流已经从诗词转向杂剧、小说等长篇创作，药名诗在此三代已经式微衰落。

（二）长篇文学中的点缀——药名飞入寻常百姓家

元代的杂剧成为新的文学形式，而杂剧中对药名诗的内容却不多见；到了明清两代，民间文学逐渐兴起，小说成为这一时期的代表文学。药名成为长篇文学的点缀，其中《红楼梦》中所涉及的医药卫生知识达290余处，方剂45首、中药125种。但是这些已经不再是主要内容，只是故事情节中的点缀，或用来表明医术高超，或用来展示尊贵身份，药名诗，远矣！

总之，药名诗作为中国诗词中的一个独特存在，也与我国的诗词发展息息相关，可以说是我国诗词历史的一个缩影。药名诗在拓展文学形式、推广中医药文化方面都发挥了独特的作用。

参考文献：

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[4]王伟.唐宋药名诗研究[D].浙江：浙江大学，2010.

[5]姚琳.《全宋词》医药文化现象研究[D].黑龙江：黑龙江中医药大学，2016.◎编辑 马燕萍