湘西土家族咚咚喹曲牌分类思考

程立理

【摘 要】“咚咚喹”是土家族独有的簧管气鸣乐器，深受土家族人喜爱。现存曲牌三十多首，但因为曲牌没有整理分类，没有系统性，最后导致曲牌遗落、失传。但咚咚喹曲牌有其独特的音列结构与命名方法，其中以三音列结构特征与“以字代音”特征尤为突出。现用这两个特征将其曲牌整理分类，以保障曲牌种类完整，并希望为咚咚喹研究提供理论参考。

【關键词】土家族；咚咚喹；音乐；曲牌

中图分类号：J632 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）09-0059-02

一、概述

湘西，全称湘西土家族苗族自治州，位于湖南的西北部，由土家族、苗族、汉族及其他少数民族构成，其中土家族人数最多。

土家族历史悠久，史学界认为，先秦时期在清江和澧水流域的“巴人”为土家族先民。直到两宋时期，修史之人用“土兵”“土人”等文字称呼土家族。雍正年间“改土归流”之后“土家”一词出现。“土家”一词，不仅能够将土家族与汉族、苗族分开，也赋予了土家人强烈的民族意识。

在《华阳国志·巴志》中记载：“武王伐纣，实得巴蜀之师，……巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰，武王伐纣，前歌后舞也。”这可以清晰地说明土家族先民早在西周歌舞就相当出众。《后汉书》中《南蛮列传》中记载：“高祖观之，曰：‘此武王伐纣之歌也，乃命乐人习之，所谓《巴渝舞》也。”可以看出汉高祖时期巴人歌舞进入宫廷，开启了土家族音乐文化的先河。①

土家族音乐中咚咚喹以其天籁之声出众。现如今咚咚喹音乐保存最为完好是在湘西州龙山县。以下所述也均以龙山县咚咚喹为本。

咚咚喹是土家族独有的一种簧管气鸣乐器，有的地方又称其“呆呆哩”“低低吹”等，流行于我国湘鄂川黔边界的土家族聚居地区，以湘西龙山县最为流行。②据考古证明，在沅水湘西松溪口贝丘和高庙古人类遗址相继出土的3枚骨哨为咚咚喹前身，因此有学者推断咚咚喹是“母系氏族的遗物”。

咚咚喹的演奏形式早期为单吹，后来出现双吹、齐奏、合奏等。演奏场合包括山林砍柴、屋下乘凉、集市表演等，几乎可以随时随地演奏。咚咚喹有其独有的传统曲牌三十多首，内容大多歌唱土家人幸福美好的日常生活，以土家儿歌为主，极具民族风格。这些曲牌并未有系统分类，现将其曲牌按“音”与“名”两种方法分类，并借此呼吁当代艺术家、创作者以及传承者，关注少数民族音乐，以求咚咚喹曲牌更加系统，有利于曲牌得传承与发展，并促进其与现代音乐有机结合。

二、曲牌分类

曲牌是民族文化的瑰宝。自隋唐以来，曲牌就在中国音乐史上占据了重要地位，在民歌、歌舞、说唱、戏曲以及器乐中都被广泛运用。曲牌研究在音乐理论界也一直备受重视。曲牌以民间流传、典籍记载、文人传播等方式保存下来。民间艺术给了曲牌存活和发展的养分，但传统曲牌仍有失传现象。曲牌分类研究对曲牌以及器乐传承发展意义重大。咚咚喹是土家族音乐文化中重要部分，其曲牌是不能忽视的重要载体。

土家族乐器咚咚喹有其固定传统曲牌，且极具民族韵味，可歌可奏。经过艺人们挖掘整理，现存传统曲牌《咚咚喹》《巴列咚》3首、《慢巴列咚》《乃哟乃》3首、《呆嘟哩》《拉帕克》《咚咚开》《波左波》《咚巴哈》《些滴》《米思可可》《偏咚偏》《耍调》《赶集》《利利拉拉咚咚喹》《咚喹咚喹咚咚喹》《哎罗罗》等20多首传统曲牌。咚咚喹传统曲牌有传统结构特色、技法特色、语言特色，为了使咚咚喹艺术能够更好地发展，在保护传统文化前提下，应当首先做好归纳工作，再探索发展其内在音乐文化力量。

在归纳、学习传统曲牌时，可以发现咚咚喹传统曲牌构成和命名有一定规律可寻，目前暂且将这种规律分为两种：一、按“音”分；二、按“名”分。

（一）按“音”分：就是根据音列来分，可分成以下三类：

咚咚喹的传统曲牌均由三至四个不同的音构成，可将其定义为三音组结构、四音组结构。在不同的三音组、四音组之中，也有其不同主音。

谱例-1③

1.do，re，mi三音组结构，代表曲牌有《咚咚喹》《巴列咚（一、三）》《乃哟乃（三）》等；

以谱例-1《咚咚喹》为例。全曲仅由doremi三音组成，以宫音为主音。这一类曲牌在断句的地方多有滑音（实际演奏均将谱例的mi下滑音到re），曲调轻快活泼。

谱例-2④[4]

2.do，mi，sol三音组结构，代表曲牌有《乃哟乃（一）》《耍调》《米司可可》《偏咚偏》《咚巴哈》《些滴》《波左波》等。

以谱例-2《乃哟乃》为例⑤。全曲仅由do，mi，sol三音组成，以宫音为主音。第一遍曲调悠扬，第二遍反复时速度则突快，感情稍激动。在《乃哟乃》中全曲除了一句有实意之词外，其余则全是“乃”“哟”“嗬”等衬词填满全曲。

谱例-3[5]

3.re，mi，sol三音组结构，代表曲牌有《呆嘟哩》、《拉帕克》等。⑥

以谱例-3《呆嘟哩》为例（谱例为全曲）。全曲仅由re，mi，sol三音组成，以商-徵两音为主，角音为过渡音。但由谱例仍可看出，全曲以商音为主音。全曲轻快活泼，且有节拍变化。

4.do，re，mi，sol四音组结构，代表曲牌有：《巴列咚（二）》《咚咚开》《慢巴列咚》《乃哟乃（二）》等。

《巴列咚（二）》《咚咚开》《乃哟乃（二）》三首曲牌中sol出现的次数极少，且大多是时长较长的打指音。《慢巴列咚》则是《巴列咚》的变体。

以谱例-4《咚咚开》为例，全曲仅由do，re，mi，sol四音组成，以宫音为主音，速度较快。

谱例-4

（二）、按“名”分，就是根据曲牌名来分，亦可分成三类。

1.以歌曲第一小节为名：

这种命名法也可以叫做“以字代音”。由谱例-1可知曲牌《咚咚喹》由“咚”代表首调do，“喹”代表首调mi，由第一小节的的音（dodomi）可转换为“咚咚喹”，其他曲牌亦是如此。而这些曲牌名，也是曲中重要的衬词，歌曲则是以这些衬词以及其对应的音开始的。

2.第一种的变形：

以“咚咚喹”“巴列咚”“乃哟乃”等为本体，在此基础上加以变形。如“慢巴列咚”是“巴列咚”的变形，“慢巴列咚”的速度较“巴列咚”慢，其次，在曲中多加了sol音。“咚喹咚喹咚咚喹”“利利拉拉咚咚喹”是“咚咚喹”的变形等。

3.代表特定的节奏、情绪或场景：

如《拉帕克》旋律就是“50505020”，全曲由简单同度与纯四度加以快速的节奏构成，曲调轻快活跃，充满童趣；《波左波》，土家语“波左波”汉译为“推磨”，乐曲可分为两句，曲调活泼，速度快；《些滴》，土家语“些滴”汉译为“打铁”，乐曲速度快，以sol，mi，do为中心反复，仿佛一直在重复打铁动作。乐曲十分形象的刻画出了打铁的氛围；《米司可可》，土家语“米司可可”汉译为“萤火虫”，乐曲速度较快，曲调简单，歌唱性强，旋律活泼，不由得让人回想起童真的时光。

咚咚喹的曲牌简单而又深受人们喜爱，歌词中衬词多而实意歌词少，歌唱的内容大多是日常生活，形式多为儿歌，曲调轻快活泼的较多。不仅是歌词简单，曲牌命名也同样通俗易懂。土家人以这样的方法命名曲牌，使得在演奏演唱时只要提到曲牌的名字就默契演奏同一首曲，唱同一首歌。

三、传承发展

2008年，咚咚喹被列為国家非物质文化遗产。近些年来，咚咚喹乐器的形制在不断完善，演奏的形式不断多样，越来越受到各界学者关注。在新创作的曲目中，田隆信创作的《山寨的早晨》流传较广，其中综合运用了《咚咚喹》《巴列咚》等多种传统曲牌；由纪清连、张以达编配的合唱作品《咚咚喹》中运用、改编了曲牌《乃哟乃》；由上海乐团演奏的《土家族》一曲中，运用改编曲牌《咚咚喹》。可见咚咚喹曲牌在土家族音乐中占据的重要地位。

咚咚喹不仅是土家音乐载体，更是土家文化传承载体，是土家族音乐财富，是民族的艺术瑰宝。传统音乐是音乐文化的本源，发掘其特点并传承、创新是不变的使命。⑦在此呼吁当代艺术家、创作者们关注、传承、发展咚咚喹。咚咚喹作为土家族音乐文化重要的组成部分，其传承和发展的道路上需要我们创新。

本文通过对土家族咚咚喹曲牌粗浅探索，进一步引起更多研究者对咚咚喹曲牌探索研究，希望让咚咚喹曲牌能展现出更加动人的新声。

注释：

①袁炳昌.冯光钰.中国少数民族音乐史[M].北京：中央民族大学出版社，1998.

②熊晓辉.土家族古老乐器“咚咚喹”的艺术形态[J].长江师范学院学报，2011，27（05）：14-16+157.[2017-09-24].

③田荆贵.土家族文化知识手册[J].海口：海南出版社，2011.12：114-118.

④⑤中国民族民间器乐曲集成全国编辑委员会.中国民族民间器乐曲集成[M].中国ISBN中心，1996.

⑥黄满芳.浅论湘西土家族“咚咚喹”的艺术形态与特色[J].中国乐，2003，（02）：66-68.

⑦王海鹰.湘西地区土家族民间音乐艺术探究[D].河北师范大学，2010.