传承者：刘锁祥与姚奠中

自由撰稿人/张建安

刘锁祥先生在北京办书画展，我却马上想到了姚奠中先生。2012年，当我从北京前往太原采访德高望重的百岁老人姚奠中时，途中所读的正是刘锁祥编著的《学人书家姚奠中》。直到现在，我还能清晰地记得：当时一边在高铁内沿途观赏山西境内的高山丘壑，一边吟咏着刘锁祥书中所记的姚奠中诗作：“纵目重峦似海潮，黄河一线夕阳骄。风雷万里撼山动，始觉危峰脚底高。”低声吟咏之时，感觉胸襟开阔，好不畅快，也对姚奠中、刘锁祥师生产生更多的好感。

我因采访姚奠中而购买了刘锁祥的书，又因刘锁祥的书而对姚奠中有了初步的认识，为日后进一步采访姚奠中并撰写由他口述的《百岁溯往》打下了基础。

姚奠中是刘锁祥的恩师，而刘锁祥对姚奠中书法、教育事业的继承与发展，则能给世人不少启发。

书法传承有法门

姚奠中是荣膺 “兰亭书法终身成就奖”的书法大家，沈鹏、欧阳中石等名家无不对其推崇，冯其庸更是称其为“雄才博学百年身，四海堂堂第一人”。刘锁祥为姚奠中入室弟子，长期跟随恩师学习书法艺术，踏踏实实，一步一个脚印，日久天长，深得其真传。在刘锁祥的笔下，可以看到很多依姚奠中笔意书写的作品，如用草书书写的“充海阔天空之量 养先忧后乐之心”，用行书书写的“姚师《西山古墅》草书四屏之作有傅青主之影子”，用篆书书写的“尧舜古风源晋地 诗书今代泛清波”，用楷书书写的“读姚师（奠中）先生书法有感”等等，均能领悟姚公书法神韵而又有刘锁祥自己的特点，继承中有所发展。

姚奠中书法笔力雄浑、刚健中正，深蕴阳刚之气，经久耐看。书家徐文达曾称：“看了姚先生的书作之后，连续多日，不能忘怀。寤寐之间，如在目前，如缕如烟，缭绕联翩于脑际。”刘锁祥对此深有同感，并深研其原因，最终得出结论：“姚师（奠中）先生书法，以‘气’取胜，以‘骨’取胜，以‘理’取胜。其书风高古大气、沉雄典雅。究其因：主要来自先生对书法多年的功力积淀与其独特浑厚、含蓄深藏的用笔方法。究其根：还在于先生所具有的中华传统文化的学养与其多方面的艺术修养。”

刘锁祥向老师请教笔法，姚奠中指出：“中锋逆入，关键在转折。不在转折之处用力，就不能保障中锋用笔。笔到力到，不许浮，不许飘，不许涂，不许抹。正身悬腕，使全身之力注于笔端。如此才可免于流俗。”并说：“‘入木三分’似乎有些夸大，‘力透纸背’倒是合理的形容。”这些指导，都对刘锁祥产生很好的影响。

姚奠中幼年时曾学习赵孟頫书法，而且学得很像，但年龄稍长，即转习有力量的颜体，后来又在章太炎的指导下，隶书学《石门颂》，篆书学汉碑字，楷书学《郑文公》、《石门铭》，并出入于南帖北碑之间，通其精神，体兼南北，自成一家。到晚年时更是返璞归真，从心所欲而不逾矩。刘锁祥对姚奠中的经历非常熟悉，从中汲取营养，也在篆、草、行、楷各体书法间深研细琢，并特别注重体悟书法内在的基本原则与精神。

姚奠中曾写《论书》诗多首，其中一首写道：“殷甲周金汉魏碑，钟王以下亦称奇。工夫端在临池黑，骨力风神各异姿。”又写：“重帖轻碑筋力微，扬碑抑帖亦奚为！兼收博取形神俱，无事矜奇自出奇。”刘锁祥也作《步恩师姚奠中先生论书杂咏原韵》十首，其中二首为：“最早字书何论碑，有流无派弗争奇。顷时魏晋钟王降，书道乾坤竞异姿。”“载体不同刚柔现，书家出入重行藏。北碑南帖本无异，色彩缤纷看李唐。”

刘锁祥书法作品

姚奠中1936年在章氏国学讲习会时期

章太炎青年时期

姚奠中非常推崇明末清初的书法家傅山（傅青主），不仅推崇其书法，更敬重其不为功名所动、坚守忠贞信念的人格。他说：“傅青主首先强调的是做人，是人的品质，其次才是书法。”“书法需要有骨气，而反对奴气、俗气；重视天机、率真、自然，而反对哗众取宠，做作软媚。”他经常为学书者书写傅山所说“不自正入，不能变出”，认为这是学书法的基本原则。老师对傅山的推崇也深深地影响着刘锁祥。刘锁祥这样写道：“昔日傅青主在其书论中曾言‘不自正入，不能变出’，自为至论。恩师、当代鸿儒姚奠中先生在其书作集中，亦书录傅青主此语，可见推崇之极。”他还不断琢磨、体悟，由此研磨出自己的书法心得：“其一：正入正出，则雅；正入奇出，则新；奇入奇出，则怪。其二：善古者，必雅；创新者，必奇；求奇者，必怪。其三：古则雅，新则奇，怪则丑。非古不雅，非奇不新，非正不入。”

姚奠中写诗《读傅青主法书》：“巧媚排除始得真，苍松古柏肖为人。旁参篆隶知奇变，不与宋元作后尘。”刘锁祥也写《咏傅山》七首，其中一首为：“宁丑宁拙毋媚态，毋轻毋巧宁真率。正入始能变得出，宋元之后开别派。”

可以看出，刘锁祥不仅在书法技巧上师承姚奠中，还在书法理论、诗歌乃至继承古代传统、学问做人上皆与姚奠中一脉相承。观刘锁祥书法，常于古雅之趣中蕴刚硬厚实之力，于活泼之态中含朴实中正之法，风神骨力，皆为佳作，耐人寻味。

“转益多师是汝师”

姚奠中年少时深受李荐公、焦卓然等老师的影响。李荐公崇品德、重笃行，经常通过史事和人物，对学生进行节义、方正、爱国、爱民的教育，对姚奠中起了很大的激发作用。焦卓然教姚奠中学诗文，并指引其走上博览的道路，让姚奠中读了各类新旧读物，受益匪浅。初中毕业时，焦卓然又特在师生合影上写了一首勉励学生上进的诗：“讲习相聚不久，一朝两地分手。前程各自努力，有为兼需有守。”这首诗，姚奠中终身记之，尤其是“有为兼需有守”一句，影响姚奠中一生，促使他在任何时候、任何环境下都不忘做人的底线与操守。

还有两位老师对姚奠中影响不小，其中一位是樊杰三，另一位是乔鹤仙。在樊杰三的影响下，姚奠中开始选读《昭明文选》《古诗源》，并知道了“小学”“汉学”“朴学”等名称，知道了章太炎的一些事情，激起了内心的歆慕。他还跟着樊老师学写五言诗，有些诗在报刊上发表。乔鹤仙则让姚奠中住在他的家中，让他抄历史资料，姚奠中每天用楷书工工整整抄一万字，对心性的陶养很有帮助。樊、乔二位老师对姚奠中都很关心，但在他日后该向何处发展产生了争执，一个说：“你应该走书画道路，一定能成为大家。”一个说：“不，你读古书多，文字也好，做学问才是正路。”最后，他们认为还是由姚奠中自己拿主意。姚奠中一直有做学者的理想，于是选择去无锡读书。

23岁的时候，姚奠中进入无锡国专，师从唐文治、钱仲联诸名师，唐文治曾担任过晚清时期的尚书，民国年间创办了交通大学、无锡国专，是著名的教育家。唐文治办校特别严格，一切言行都有准则，但在学术上则主张兼容并包。有一次，全校举行作文竞赛，姚奠中所写《拟庄子秋水篇》得了全校第一，唐文治给的批语是：“专心努力，可以追摄子云。”子云，即汉朝辞赋专家杨子云。姚奠中对杨子云并不感兴趣，但唐文治的批语给姚奠中不小的鼓励。钱仲联是著名的诗人、词人、国学家，他因势利导，指导姚奠中学习和研究庄子，强烈地激发了姚奠中的学习兴趣。整体而言，姚奠中在无锡国专的学习和生活都很不错，收获不小。

然而，当姚奠中在苏州听过国学大师章太炎的讲座后，一下子就折服了，觉得章太炎才是经史子集无所不通的鸿儒，钦慕其学问道德之余，下决心转学章氏国学讲习所。对此，无锡国专没有因为姚奠中是学校第一名就不愿意放手。不仅如此，姚奠中的老师钱仲联还做了推荐人，使姚奠中顺利地成为章门弟子，深得章太炎真传，慨然有匡世大志，立下一生事业之基础。姚奠中的经历和志向，使他不拘泥于门派之见，不限制学生、弟子的治学方向，而是鼓励他们根据自己的情况多方面汲取营养。

刘锁祥师从姚奠中，同时也向卫俊秀、启功、徐文达、林鹏、水既生、赵承楷、邓明阁、赵望进、袁旭临、陈巨锁等先生多方请教，从而在书法艺术中融入新的营养，形成自己的特色，呈现出独特的神采。对此，姚奠中特写诗予以鼓励：

转益多师是汝师，

杜陵此语耐寻思；

锁祥深会其中意，

卅载功夫翰墨诗。

“最当学的是精神”

姚奠中虽为书法大家，但他更重视的是书法能发挥的教育作用。他说：“书法有很好的教育作用，能移人性情，要避免俗、弱、媚、软。”“写字是有目的的，而且写出来是有内容的，要对社会起作用。所以必须统一起来，写字和内容结合起来，有目的的写下去，那才可以有好的影响，起到好的作用。”对此，刘锁祥深有体会，他认为恩师将治学、为人与书艺真正统一起来，特地敬录姚奠中这样的感言：“书法是文化载体，因而对社会具有双重作用。所以我们既要字写得正、写得好，为书坛树立一种正气；又要通过内容，对社会起到推动和谐、进步的导向作用。”

刘锁祥书法作品

姚奠中书法作品

姚奠中的精神世界最受章太炎影响。他亲眼见证了章太炎晚年带病讲课的情形。当时章太炎得了鼻癌，但仍然每天照常讲课。他的夫人怎么劝说都没用，就暗中吩咐学生们离开教室。章太炎见教室没有学生，自然就不讲了。但学生们不知道老师的真正病情，过了不多久就又把教室坐满了，于是章太炎继续讲课。也就是说，章太炎是把自己最后的心血毫无保留地献给了学生们，献给了教育救国。章太炎去世后，姚奠中决心继承老师的衣钵，实现教育救国的理想。他曾创办菿汉国学讲习班，拟定教条十则：“以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归；不苛于人，不阿于世，不囿于陋，不馁于势，不淫于华。”这也成为他一辈子始终奉行的人生准则，无论在抗日战争还是在被批斗的特殊年代，姚奠中时刻牢记自己是章门弟子，不向任何恶势力低头，在保持独立人格的同时，兢兢业业地从事教育工作。直到百岁之后，他仍旧尽自己所能，发起成立“国学教育基金会”，大力提倡国学，录制国学讲座。

姚奠中的人生信念与精神追求，潜移默化地滋养着刘锁祥，为他的书法事业和教育事业提供了源源不断的营养。在接受恩师教导的同时，刘锁祥也开始对恩师进行了长期研究。从1999年写第一篇文章《姚奠中书艺蠡测》开始，刘锁祥的这一研究便再未停止，研究方向则从姚奠中的书艺不断拓展，直至全面深入地了解和研究姚奠中的学术、艺术、人生，探讨姚奠中的真精神所在。

2012年出版的《学人书家姚奠中》，是刘锁祥研究姚奠中的集中展示。尤其是“年表”部分，以“年代”“时事”“事迹”“学术”“艺术（诗、书、画、印）”“有关事项”六项内容列表，在时代发展的坐标下，全方位地展现了姚奠中的人生轨迹、教育历程、艺术成就……有着非常独特的学术价值。而姚奠中本人的参与，则使得这项工作成为师生间教学相长的典范。对此，刘锁祥曾回忆：“至于‘先生的学术、艺术年表’，也做得比较早，应该是在一九九八、一九九九年就开始了。这个过程比较长，边做、先生边看、边修改。记得一开始先生没有同意做这项工作，当学生向老师说明想法，‘年表’以表格化的形式出现在先生的眼前时，先生才初步同意了。之后‘年表’基本成型，已在不同时间、不同地点或繁或简使用过。再后是‘年表’中涉及的‘人物小传’的内容，这部分工作的完成，是在二〇〇三年那段‘非典’的特殊日子里进行的。记得那段时间里，做学生的辛苦，做老师的更辛苦，我们彼此不得见面，新稿、修改稿都是靠先生的家人在山西大学的北门口与我见面传递的。不过最终完成，很值得回忆。”如今看来，每一个细节的修改，每一次辛苦的往还，其实都在一次次加深刘锁祥对老师的理解，加深对老师如何“作书做人”的领悟。姚奠中的精神也因此促进了刘锁祥本人的事业。

1995年，刘锁祥在太原师范学院主持创办了山西高校首个书法专业。此后，又筚路蓝缕、执着不懈地在山西高校首批设立了集教学与科研为一体的“书法学博物馆”，组织举办了“新世纪——高等书法教育学术研讨会”等许多重要的书法教育界活动，主编了太原师范学院“书法学博物馆”《典藏》卷等图书，参加了教育部“中、小学书法教材”审定工作，出版了《刘锁祥书法》、《刘锁祥诗书作品展集》等著作，取得了丰硕的成果。而在做这些事情的时候，刘锁祥始终秉承恩师姚奠中的训导，坚守“艺术形式与内容的高度统一”和“作书做人”的不二原则，坚守恩师传承给他的精神。

2012年，刘锁祥瞻观章太炎、姚奠中师生书艺展后，特写 “步冯其庸赞姚师奠中先生原韵”诗，称：“文明文化百年身，薪火相传一脉人。吾辈忽然见得处，最当学的是精神。”也许这才是最重要的。一个学生不仅要学老师的才艺，更要学到他的精神。也只有这样，他才会在继承中发展，并开拓出自己的宽广大道。

2017年10月14日，小雨迷蒙，又一次见到刘锁祥先生。他又出了很多新的成果。在老师著作《姚奠中书千字文》一书2014年出版后，学生著作《刘锁祥篆书千字文》也于2016年在上海书画出版社出版。如今的刘锁祥，是中国书法家协会教育委员，教育部“全国中小学生书法教材审定专家”、中国人民大学艺术学院书法指导教授、北京涵芬楼艺术馆书法课堂主讲、太原师范学院中国书法史论与艺术研究所所长、教授，每天都有很多事情要办，然而，他始终不忘师恩。中山公园聚会时，刘锁祥将自己认认真真书写在信笺上的姚奠中旧体诗，交给邀来的文化界同人，请大家回去后按内容各自写一幅书法作品，以便出版新书，纪念姚先生。其真诚笃实的态度，令人难忘。返回途中，想到聚会时情景，禁不住在朋友圈发一条微信：“赴中山公园皇苑艺术馆，与刘锁祥先生及众师友一聚，颇受益。观上海书画出版社所出《刘锁祥篆书千字文》，觉其篆书厚重饱满，笔力雄健，尤喜其苍茫之气，内蕴幽深。又见《刘锁祥诗书画作品选》，其诗其画，另有古蕴情志，大为可观。文人之交，大致如此：同声相应，同气相求，诗书酬答，敬贤亲友。今又得锁祥先生大作，感贤者之风，能不记乎？

姚奠中、刘锁祥合影