致知：明道、明德、明教

陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲到致知八个要点当中的知天地、知命、知性，其中知天地为理解认识环境，知命为洞悉趋势，知性为理解人与兽的差别而率性。由于生产与分配不易配合得宜，难免妨碍或占有他人生存之需，人如果以兽性来生存，就会发生争夺，因争夺而残杀，由残杀而趋向毁灭。要解决此问题，需由下列四种方法分析：

一、他人死求自己活：此为不可能，人尽死而自己独活是不可能的，也没有生存的意义。

二、他人死自己亦死：此亦不可能，世界无人类，根本没有存在的意义。

三、自己死求他人活：必要时牺牲小我以成全大我，所谓杀身成仁，舍生取义，虽常有这样的状况，但不尽完美。

四、他人生自己亦生：此为所有人共生共存，即“仁”，为最合理的解决之道。

他人生自己亦生既为唯一最好的解决之道，自然为人人所应取之道也。

明道：道为人类共生共存进化的大路，人人率循其生存之本能（率性），以行此路，故此路平易近人（道不远人），但需时时修理，使其通达无阻，是以需要教育（修道之谓教）。人与人之间的关系和相处之道可归纳为五种：君臣（上司下属）、父子、兄弟、夫妇、朋友。这五种关系称为“五达道”，而行走修理此路的目的是為爱人（君子学道则爱人），是以仁为道之重心，有仁则有道，不仁则无道。是以仁为人类所赖以生存者，为道德之基本，为做人之先决条件。明白理解此条件为明道，具备此条件则有道，有道则有人类，如此为明道也。

明德：道为人类共生共存进化的大路，德为行路，为道之实行。人走路，而非路走人，故子曰：“人能弘道，非道弘人。”行道而得之于心谓之德，这也是为何我们称之为“德行”，既知德为道之行，则应该实行。德既为道之实行，其于人之重要性，可以想见。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明明德自然成人生第一件大事，也为三纲之首。道既本乎仁，德自亦以仁为归。智仁勇三者为“三达德”，但因智而知仁，因勇而行仁，三大德均以仁为本。有智知仁而不惑，有勇行仁而不惧，有仁求仁而得仁。我们理解如何践行乃最合理，不仅不损害人，甚至还有利于己，如此为明德也。

明教：教的目的为修道，故曰：“修道之谓教。”教者，所以树人之事也，其目的在于造就完美之个人，进而使之服务社会，造福天下，所谓成己成物，己达达人。明教则是理解教育的重要性，重视对于自身的教育，也理解为何要普及他人之教育，以至修己治人，以孝悌仁爱为本，以能行为先。因此教要有正确的方法，系统规划，因材施教。教是从小开始，家庭教育为教的起点，也是教的基础，基础如果不稳，一切无从建立。仁为教之基本，孝悌则为仁之基本，故以孝悌为家庭教育之重心。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”而凡事应由小而大，由近至远，先本后末，是以教仁，必须先教亲亲（亲爱亲人），再及仁民，终及爱物，如此为明教也。