比以色事人更长久的是以智事人

李晓悦

在《大红灯笼高高挂》中，颂莲转折性命运的是在被揭穿假怀孕后，陈老爷封灯出现的，在妻妾成群的大家族中，不论是正房还是姨太太想取得一定的地位，青春貌美虽占优势，但情商与智谋却是走得长远的关键因素，显然，颂莲比起老谋深算的姨太太们，显得太稚嫩了。

刚进陈府，便对丫鬟雁儿充满了鄙夷与不满，以一个高姿态的身份对待下人，待人接物不圆润，在复杂的环境中，由着自己的性子来，主仆不和，自然给二姨太钻了空子，此外，刚开始就对陈老爷表示自己对雁儿的不满，在新婚期，就失去了点灯了机会，太过亲信于人，也是颂莲涉世不深的体现，二姨太对自己好，就全身心、无条件的相信她，在二姨太的丑陋面孔被撕破后，对示好的三姨太就又不设任何提防，在陈府的这场没有硝烟的明争暗斗中，颂莲尝到了人情冷淡，最终精神失常。

在一段戀爱中，用现代主义思维法则或者用弗洛伊德的《精神分析法》来看待，荷尔蒙作用占了很大的比例。比如两个年轻人进入一段恋情，那么所谓的一见钟情，来自于二者的荷尔蒙作用，这是西方的研究成果，与我们当代社会和思维中的贪色生变或者谈性色变相比，将两性关系看的分外露骨。

任《大红灯笼高高挂》这部影片当中，陈老爷对颂莲的感情，我们狭义上所说的爱情，是不存在的，在一定的程度上，我们可以得出结论：陈老爷从来都没有爱过颂莲，甚至，作为封建大家庭的统治者，他认为这是“儿女情长”、“英雄气短”。陈老爷娶大太太是因为二者家庭的门当户对：陈老爷娶一姨太太和三姨太太，是为了完成开枝散叶的人生使命（因为大太太只生下了一个儿子）。

陈老爷娶颂莲，出发点有二，第一，对于性的向往和贪恋，从影片中可以看出，陈老爷的性经验是十分丰富的，比如他第一次和颂连问房时的种种做法，和丫鬟雁儿通情的细节，均可以看出。第二，为了找寻人生的青春，不服老。

由此我们可以了解到，颂莲的丈夫，陈老爷并不爱颂连本身，只是当做是人生中的一个小把戏，没有放在心，当颂莲发疯了以后，陈老爷马上再续娶。

哀其不幸，怒其不争。颂莲对付陈老爷的手段，也足出于性，通过自己的年轻貌关，企图在床上征服一个封建大家庭的专制独裁者。但是，在《大红灯笼高高挂》影片中，我们清楚的看到，三姨太太梅班的“狐娟手段”比颂莲这个刚辍学的女学生多得多。

在影片的中后期，颂莲谎称自己有孕希望博得宠爱和打压其他的姨太太，但是被丫鬟雁儿识破，最终被二姨太太告到了陈老爷那里，颂莲的如意算盘最终崩盘。

颂莲谎称自己有孕，是情商低的表现之一。她最终也同其他姨太太那样，时刻地渴求陈老爷那个老男人的顾恋，也慢慢爱上了敲脚。情商低导致她在整个陈府大宅里基本上没有自己的真心朋友，二太太虚与委蛇的假情假意，她太过幼稚看不透人心。本可以拉拢的丫鬟雁儿，颂莲也没有好好对待，反而让丫鬓雁儿对自己一直怀恨在心，甚至到死，都对颂莲充满着愤懑和不满，全府上下，无一不对须莲充满了鄙弃和埋怨，他们同情的是雁儿。具有对比反差的是，颂莲发疯后，老妈子对新来的五姨太介绍颂莲时，都充满了不屑和鄙夷。

很多人分析颂莲的人生悲剧是因为当初的社会制度，即封建主义制度对人性的压制和摧残，但是，不可忽视的是，颂莲自身的“以色事人”做风也占了很大的比例。

成事在天，谋事在人。颂莲悲剧产生的社会历史条件的确是封建社会制度以及封建社会制度下的附庸品，如封建礼教、封建伦理道德等等。而颂莲悲剧产生的个人主观条件是颂莲自身的缺点。用张爱玲的话来说，“以谋爱来谋生”。这是十分错误的。

作为新时代的女性，我们更应该以智事人而不是以色事人，不仅要做知识上的新女性，也要在思想上做一个新女性，拒绝做新社会下的旧颂莲。

（作者单位：湖北大学）