论杜甫诗学观的独特性

盖明浩

摘要：《戏为六绝句》是杜甫创作的一组反映自己诗学观的诗歌，在这组诗中，杜甫对庾信后期诗歌的“凌云健笔”给予了肯定，并称赞四杰在当时背景下诗歌已达到很高的造诣，同时又提出了“转益多师”等诗学观念，与自己同时代的诗人相比，杜甫的诗学观具有明显的独特性和科学性。

关键词：杜甫；诗学观；《戏为六绝句》

杜甫在中国古典诗歌中的影响巨大，被后人称为“诗圣”，现存一千四百多首诗，诗中浸透的一些诗学观念，以其独特性、科学性对后世产生了深远的影响。

《戏为六绝句》是杜甫创作的组诗，这组诗歌生动而具体地反映了杜甫的诗学观念，是我们深入了解杜诗、研究杜甫诗学观的关键。本文以《戏为六绝句》为中心，依据杜甫所处的时代，并且联系杜甫的诗歌创作，从杜甫对前代诗人、同时代诗人的评价，对文学遗产的态度，以及诗人自身的审美理想等方面，把握杜甫诗学观的独特性。

一、对诗人评价的独特性

在《戏为六绝句》中杜甫全面而科学地评价了南北朝诗人庾信、“初唐四杰”，表达了他独特性的诗学观。

（一）对庾信的评价

庾信是南北朝时期的诗人，他前期的作品多为宫体，轻艳流荡，后期作品大多抒发怀念故国乡土的情绪以及身世的感伤，风格转为苍劲悲凉。

初唐史学家令狐德棻对庾信持批评态度，他在《周书·庾信传》中评价庾信的文章曰“其体以淫放为本，其词以轻险为宗，故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。”[1]令狐德棻以革除旧弊为出发点，自然对以庾信为代表的六朝文风加以排斥，再加上他受儒家思想的影响，重视文章的实际使用价值，而不是只讲究表面上的词藻华美和音律和谐。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中也说道“仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹”。[2]119更为明确地指出晋宋以来“文章道弊”、“彩丽竟繁”的弊病。

杜甫则从一个全新的角度客观地对庾信进行了评价。他在《戏为六绝句》（其一）中写到“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”[3]2501，对庾信后期高超雄健的笔力和挥洒自如的文笔给予了高度的肯定，当然杜甫是看见庾信诗的变化的，庾信早年的诗带有浮糜的风气，后来的人生际遇及北方雄健风气的影响，他的诗辞藻变得清新，带有雄健的风格，所以杜甫说“老更成”，认识到了庾信后期诗歌的改变。杜甫又在《春日忆李白》中写到“清新庾开府，俊逸鲍参军”，[3]107指出庾信诗中清新的一面。他不反对庾信诗歌的绮丽，而是主张把清新绮丽合二为一，这样既可以革除像部分宫体诗词藻过于浮靡的弊病，又可使诗歌语言新颖，不落俗套。杜甫对此身体力行，形成“清辞丽句”[3]2510的语言风格，他的这种风格对后来韦庄等人的诗中追求“清新”的语言风格具有重要的影响。

（二）对初唐四杰的评价

南朝的绮靡诗风对初唐的诗坛仍有较大的影响，而“初唐四杰”的出现，便把诗歌从描写宫廷中解放出来，出现描写市井、江山塞漠等一系列题材的诗歌，感情基调也变得昂扬，这为盛唐诗歌的到来奠定了基础。但“四杰”的诗处于宫体诗与盛唐风貌的一个过渡阶段，也有着时代的局限，或多或少带有宫体诗浮华的特点，主要表现在诗歌表达过分注重形式技巧上以及“用典”手法的使用上。张鷟在《朝野佥载》中提到“时杨之为文，好以古人姓名连用…号为‘点鬼簿。骆宾王文好以数对，如‘秦地重关一百二，汉家离宫三十六。时人号为‘算博士。[4]41再加上他们的诗已经被带有盛唐风貌的诗人们超越，所以有人认为“四杰”的诗未免有些“轻薄为文”[3]2504，对“四杰”哂笑也不足为怪。

杜甫在《偶题》中说道“文章千古事，得失寸心知”[3]4194，提出文章要有其长远的存在价值，好坏对于作者本人来说感知最为明白，指出评价诗人作品要放在特定的时代背景下。杜甫对“初唐四杰”评价的独特性就在于把“四杰”放在一个特定历史的背景下，他在《戏为六绝句》中赞扬“四杰”的作品在当时已经达到很高的造诣，“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”[3]2504，同时也对哂笑“四杰”的人进行了批判。杜甫也并不是完全赞美“四杰”的作品，“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚”[3]2506可见杜甫是认为“四杰”的作品不及汉魏时期的文人更接近《诗经》、《楚辞》。杜甫在诗中也提到“历代各清规”[3]4194，认为不同时代有不同时代的规范，评价诗人及作品不要拘泥于一个标准，应结合时代发展的特征，与同时代和临近时期的诗人作品相比较，认识到诗人各自的特色，从而做出客观公正的评价，这是杜甫对同代诗人评价的独特性。

二、对文学遗产态度的独特性

“四杰”的出现扩大了诗歌的题材，开始出現对“骨气”的追寻，陈子昂更是明确地提出了“兴寄”、“风骨”[2]119，大扫齐梁遗留下来的诗风，但陈子昂也说道“仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竟繁，而兴寄都绝，每以永叹”。[2]119，他认为齐梁间的诗歌创作都过分追求华丽的词采，缺乏内在的比兴和寄托。可见陈子昂的观点并不全面，甚至存在一种偏见，存在这种偏见的人并不在少数，李白也认为“自从建安来，绮丽不足珍”[5]87，对六朝文学进行了全面否定。

杜甫则对前人的文学遗产上采取了批判继承的态度，他在《戏为六绝句》中提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”[3]2511，“别裁”包括舍弃与继承，“伪体”则是指那些过分注重形式而缺乏思想深度的诗，提倡接近“风雅”的作品，真实地反映现实。庾信作为六朝文学的代表，杜甫结合时代的发展既看到他前期作品的浮糜，又看到他后来作品的笔力雄健和文思如潮，对庾信作出“老更成”的评价，肯定了他后期作品的借鉴意义。另外，杜甫虽认为“初唐四杰”的诗比不上汉魏作品更接近《诗经》、《楚辞》，但他看到“四杰”在诗歌题材的扩大、重视丽辞、声律等方面上的成就，并对其加以吸收，进行创新。杜甫对前代遗产采用批判继承的态度，既不全盘否定也不全盘接受，在肯定每个时代创作都有自己独特性的同时也提出要“别裁”，要与“清辞丽句”为邻，这样才能“转益多师”正如元稹评杜诗“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古之体势，而兼今人之所独专矣。”[6]601

三、审美理想的独特性

杜甫有着“掣鲸碧海”的审美理想，针对六朝文学“纤弱”的风格，杜甫的审美理想具有壮丽、雄伟、阳刚之美。在《戏为六绝句》中他说“或看翡翠兰苕尚，未掣鲸鱼碧海中。”[3]2508他不喜欢“翡翠兰苕”的纤弱柔美，而喜欢“掣鲸鱼碧”的壮丽之美，展现出明显的独特性。他的这种审美理想在其山水诗和咏物诗中多有体现，如“吴楚东南坼，乾坤日月浮。”[3]5673这两句一写洞庭湖水面的宽阔，二写水的力量，浮动乾坤，境界广阔、气魄宏大。

杜甫诗论观具有极高的理论价值，他的这些诗论有力地纠正了当时诗坛厚古薄今的弊病，对庾信、“初唐四杰”的肯定、对文学遗产的“转益多诗是汝师”的态度，这些都对后世诗歌创作与批评产生重要影响。

参考文献：

[1]周书·王褒庾信传[M].北京：中华书局标点本，1989.

[2]陈子昂.与东方左史虬修竹篇序[M].郭绍虞.中国历代文论选.上海古籍出版社，1979.

[3]萧涤非主编.杜甫全集校注[M].北京：人民文学出版社，2014.

[4]张鷟.朝野佥载[M].中华书局，1979.

[5]王琦.李太白全集[M].中华书局，1977.

[6]元稹撰，冀勤点校.元稹集[M].中华书局，1982.

（作者单位：沈阳师范大学）