浅谈《乡土中国》对农村社会工作的启示

崔亚娜 张红

【摘 要】 乡土社会的一系列性质，从基础层面影响着农村社会工作的具体开展。费孝通《乡土中国》中“熟人社会”“差序格局”等概念及其思想，对当前农村社会工作具有重要启示。其启示包含四个方面：用接地气的方式沟通交往；建立熟悉和信任关系；融入社区，建构人情关系；伦理原则的本土化。农村社会工作者在实践中，必须把握乡土社会的基本特征。

【关键词】 《乡土中国》；农村社会工作；启示；熟人社会；差序格局

一、引言

当今中国农村正处于快速社会变迁之中，农民的生计模式、生活方式、社会交往都有许多新特征。尽管如此，与城市社区相比，农村社会还有一定的乡土社会性质。在农村社会工作实践中，必须把握乡土社会的特征。乡土社会的一系列性质，从基础层面影响着农村社会工作的具体开展。费孝通《乡土中国》中“熟人社会”、“差序格局”等概念及其思想，对当前农村社会工作具有重要的启示。

二、乡土社会的基本性质

1、乡土性与熟人社会

《乡土中国》开篇就指出中国社会基层是乡土性的。土是乡下人的命根，乡下人才是中国社会的主体。农业直接取资于土地，土地不动，长在土里的庄稼也动不了。因此，乡土社会的基本特性就是人口附着在土地上，聚族而居，血缘和地缘关系保持稳定。乡土社会的单位是村落，人口流动性低，村落之间的交往自然疏少。因此，乡土社会生活具有较强的地方性，在地域上有较多限制，地域间接触不多，生活彼此隔离，保持着相对孤立的圈子。在这种情况下，乡土社会是每个成员“生于斯、死于斯”的地方，终老是乡。这是一个彼此熟悉，没有陌生的熟人社会。

这个熟人社会遵循礼治原则。法律在乡土社会是无从发生的。法律为陌生人社会制定，而乡土社会从熟悉中得到信任，一系列规矩才是根本。规矩不是法律，规矩是长久共同生活而形成的礼俗。

2、语言文字与人际沟通

乡土社会中，人在熟人圈中长大，他们生活上互相合作，几乎天天见面。在面对面的社群里，甚至可以不必见面就知道对方是谁，彼此是不必通报姓名。贵姓大名是因为不熟悉而用。熟人之间，语气、音色都可以起到确定身份的作用。乡土社会里姓名不常上口，就表示了我们是在熟人中生活。

在乡土社会里，人们说话时，如果使用完整的書面语，就可能显得十分迂阔，令人发笑。我们之所以不注意文法，并不是说我们没有文法，而是因为采用更多辅助表情来传达信息和情意。在语言表达时，如果要使对方明白具体含义，就需要他们有大致相同的经历。因此，在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多语言所无法翻译的句子。

3、差序格局

思考和认识中国乡土社会的结构，这是《乡土中国》的一条基本主线。费老从诸多层面对这个问题做了分析和考察，如他在该书《后记》所说，自己“专从社会结构本身来发挥”。为了区别于西洋的团体格局，费老用差序格局来概括中国社会结构的基本特性。所谓差序格局，就是每个人以自己为中心，好像把一块石子丢在水面，形成一圈一圈向外推出去的波纹，像一个富于伸缩性的网络。团体格局中，大家立在一个平面上；在差序格局中，波纹所推及之处就发生社会关系，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而改变大小，中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。这个能伸能缩、能放能收的社会关系网络，利于我们理解中国传统社会中的“私”。中国人对世态炎凉颇有感触。有势力的人，可以包罗任何想进入圈子的人。“可势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。”社会关系一个人一个人地推出去，这是私人联系的不断增加，且彼此并不平等，本质上是远近亲疏的社会关系网络。

4、乡土社会的伦理道德

伦理即人伦道德之理，指调解人与人之间关系的道德准则。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在以己为中心的社会关系网络中，每个人都需要克己复礼，这是以差序格局为基础的道德体系的根本出发点。从己向外推，形成一根一根的私人联系，仿佛每个绳子都被道德要素牵连着。社会以己为中心来构建，推己及人，推的过程涉及各种路线。第一重是亲属关系，相配合的道德元素是孝悌；第二重是朋友关系，相配合的道德要素是忠信。如孔子所说：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。值得注意的是，在我们传统道德体系中，无差序的兼爱原则并不是主流，墨家所说的兼爱原则，受到儒家的批判。在这种社会中，普遍主义的原则很难发生效用，一定要明确关系对象是谁，才能拿出具体的评价标准，这种交往逻辑，具有很强的特殊主义色彩。

三、乡土社会性质对农村社会工作的启示

1、用接地气的方式沟通交往

任何沟通方式都要符合具体文化情境。沟通的方式不接地气，就很难融入村庄社会，不能建立和维护社会工作者的良好形象。社会工作者的服务对象是农民，因此必须采用合适的话语。不能满嘴理论，不能唱高调，要接地气，要善于倾听。避免高姿态，避免盛气凌人，避免用理论分析去代替农民的直观体验。

2、建立熟悉和信任关系

中国社会工作发展遇到的是一个熟人社会环境。在这种社会里，人们相互之间比较熟悉，充满了各种各样带有个人性的关系，人们之间比较重感情。在这种社会里，信任存在于熟人之间。人们不太信任陌生人。要在农村社区顺利开展工作，与村民建立良好关系，包括个人之间的信任关系是必不可少的因素。有些资深农村社会工作者甚至还在农村认了干亲。不是非要推崇这么做，而是在那种文化环境中会形成这种关系。

3、融入社区，建构人情关系

农村社会工作的开展必须注意和乡村社会建立良好关系。因为中国农村的熟人社会性质，村民之间的交往以熟人身份而建立认同关系。伴随着农村经济的发展，熟人社会的性质没有从根本上改变。对于外来的陌生人，采取较强的警惕性，心理上也容易形成隔阂。这需要引起社会工作者高度的重视，防止因为盲目闯入而给工作带来阻碍。有意思的事，乡土社会中，一旦与外来者建立熟人关系，让大家当作自己人，这样的融入就会顺利很多，更容易形成敞开心扉的交流，更大程度配合工作，从旁观者变成参与者。作为外来者，如何和村民尽快建立信任关系，对每个社会工作者来说，都是一个挑战。

4、伦理原则的本土化

传统乡土社会是一个差序格局社会，私人关系不是相同的，而是每种私人关系都依远近亲疏而有一套道德标准。乡土社会的道德，先要看对方和自己的关系亲疏而加以伸缩。在乡土社会中进行助人活动，需要尊重传统，从案主最亲近的人找寻资源来解决问题。社会工作源于西方，西方讲求平等主义，这在中国尤其是传统乡土社会，有时会行不通。这就需要社会工作者将相关伦理原则本土化。综合来看，我们必须积极探讨西方社会工作理论与本土理念和方法的互动和融合，尽可能超越西方中心或东方中心的二元对立思维方式，寻找可能的发展路径。

四、结语

农村社会工作者在工作实践中，必须把握乡土社会的特征。乡土社会的一系列性质，从基础层面影响着农村社会工作的具体开展。虽然中国农村处于快速变迁之中，但是还有一些要素非常顽固地存在着，影响着乡土社会秩序。从这个角度说，认真研读费孝通先生的《乡土中国》，对农村社会工作的实践具有重要的意义。

【参考文献】

[1] 费孝通.乡土中国[M].北京：人民出版社，2008.

[2] 骆小平，李锦顺.差序格局·乡村文化·农村社会工作[A].全国博士生论坛“现代化进程中的农村与农民问题”论文集[C].华中师范大学中国农村研究院，2012.5.

[3] 王思斌.熟人社会的社会工作[J].中国社会工作，2011.3.

[4] 余佳伲.差序格局下社会工作专业关系建立的本土化探讨[D].华中师范大学，2013.

【作者简介】

崔亚娜（1981-），西北农林科技大学人文社会发展学院2016级社会工作专业硕士研究生，研究方向：农村社会工作、家庭社会工作.

张 红（1968-），西北农林科技大学人文社会发展学院副教授，研究方向：农村社会工作，家庭社会工作.