新出楚简《诗经·秦风》异文笺证

郝士宏

《诗经》异文的辑录与考辨是《诗经》学研究的一个重要内容，历代研究者都十分重视。安徽大学简本《诗经》中的大量异文，为《诗经》研究提供了宝贵的新材料。本文根据简本异文，梳理并讨论传世本《秦风》的几处异文。

《毛诗》之“驷”，简文与三家诗同作“四”，敦煌本亦作“四”，《说文》“”下引《诗》亦作“四”。陈奂云：“驷当作四。四马曰驷，若下一字为马名，则上一字作‘四’，不作‘驷’。”*陈奂：《诗毛氏传疏》卷十一，上海：商务印书馆，1933年，第29页。

又《诗经》中“四牡孔阜”凡三见，如《车攻》：“田车既好，四牡孔阜。”《吉日》：“田车既好，四牡孔阜。”《小戎》：“四牡孔阜，六辔在手。”《驷》“驷孔阜，六辔在手”与《小戎》之“四牡孔阜，六辔在手”相比，只有前二字的差异。《小戎》“四牡孔阜”之“四”安大简文作“驷”，与《驷》之作“驷”可相类比，且二诗具在《秦风》中，可以认定二句的表达不会有大的差异，应该都读“四牡”。或以为“四”与“四骊”“四骐”表达相类，但从简本此句来看，这种情况的可能性似乎并不很大。

二、溯洄从之、溯游从之

《毛诗·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”“溯游从之，宛在水中央”，其中“溯洄”“溯游”，简本均作“朔韦”。

我们知道“溯游”二字，历来解家聚讼纷纭，莫衷一是。《毛传》：“逆流而上曰溯洄，逆礼则莫能以至也。”《郑笺》：“此言不以敬顺往求之，则不能得见。”又《毛传》：“顺流而涉曰溯游，顺礼求济，道来迎之。” 《郑笺》：“以敬顺求之则近耳，易得见也。”《尔雅·释水》：“逆流而上曰泝洄……顺流而下曰泝游。”朱熹《诗集传》：“溯洄，逆流而上也；溯游，顺流而下也。”*朱熹：《诗集传》，北京：中华书局，1958年，第76页。胡承珙《毛诗后笺》：“《传》《笺》以‘溯洄’二句为逆礼则难而远，‘溯游’二句为顺礼则易而近，按之经文最为吻合。”*胡承珙：《毛诗后笺》，合肥：黄山书社，1999年，第578页。陈奂《诗毛氏传疏》：“《公刘》《桑柔》传‘溯，乡也’。溯、同字。乡、向同字。云‘逆礼则莫能以至也’者，此兼释‘道阻且长’句。《雄雉》《谷风》传并云‘阻，难也’。《尔雅》：‘顺流而下曰游。’‘下’字疑亦当作‘上’字。逆流为洄，顺流为游。逆流而上为洄，顺流而上为游，是以逆、顺分洄、游，渡水皆是乡上也。《说文》：‘汓，浮行水上也。’游与汓同。《传》就济渡言，故云‘顺流而涉’，其实逆流而上亦是涉也，不作‘下’字。云‘顺礼求济道来迎之’者，此兼释‘宛在水中央’句。央，亦中也。中坻、中沚，就首章而申言之。”*陈奂：《诗毛氏传疏》卷十一，第35页。王先谦以陈说为是*王先谦：《诗三家义集疏》，北京：中华书局，1987年，第449页。。

旧说纷歧，无法定于一尊。俞樾认为：“两溯字皆从下而上之意。居今思古，故取义于溯，两句之异，全在洄字、游字。《尔雅·释水》曰：‘湀辟流川，过辩回川。’郭璞解上句曰‘通流’，解下句曰‘旋流’。此经洄字即彼回字，游字即彼流字。回乃洄之省，游与流古字通。《汉书·项籍传》‘必居上游’，师古注曰：‘游即流也。’溯洄、溯流其为溯也不异，然溯之于回川则道阻且长，喻不以礼求之也；溯之于流川则宛在水中央，喻以礼求之也。《传》义虽亦本《尔雅》，然于字义不合，即非经义可知矣。”*《群经平议》卷九，《续修四库全书》第178册，上海：上海古籍出版社，2002年，第142页。此说多为后人所本，如闻一多说：“在水上逆流而行曰溯，在陆上傍水边逆流而行亦曰溯，此处指陆行。洄是回旋盘纡的水道，流是直达的水道。”*《风诗类钞甲》，《闻一多全集》第四册，武汉：湖北人民出版社，1993年，第478页。但高亨仍从朱熹之说：“溯洄，逆着河流向上走……溯游，顺着河流向下走。”*《高亨著作集林》第四卷《诗经选注》，北京：清华大学出版社，2004年，第156页。余冠英基本上是承接俞樾之说：“洄，回曲盘纡的水道……‘游’通‘流’，流是直流的水道。”*余冠英：《诗经选译》，北京：人民文学出版社，1985年，第75页。显然在这个问题上是各有主张，基本上没有形成一致的看法。吴小如结合自己的实际生活经历，提出新认识：“某日，自所居张黄大队欲东至龙桥大队砖窑，中途一水相隔。此水有洄有游(流)，溯洄而上，则道阻且长；溯游而上，则窑在水之彼岸，宛似水中洲岛，可望而不可即。卒以扁舟横渡而及其地。因顿悟此诗所云，实指一水。惟既洄且流，故两用‘溯’字，且皆指陆行而言(闻氏说是也)。始叹诗人汲源于现实生活而成诗，后之人倘无实际生活以体验之，固不啻夫眇者之扣盘扪烛也。”*吴小如：《诗三百篇肊札》，《文史》第9辑，北京：中华书局，1980年，第153页。

涂光雍在闻一多、吴小如、余冠英意见的基础上进一步论证，认为：“‘洄’和‘游’无疑可统一于‘一水’之中；再就大自然里的同一条河流来看，它也总是弯弯曲曲，既有‘游’(流水)，也有‘洄’(洄水)，没有绝对笔直的。”*涂光雍：《〈蒹葭〉“溯洄、溯游”解考辨》，《华中师院学报(哲社版)》1985年第3期。但刘毓庆主张“洄”为“回”之孳乳字，《诗》所言“洄”当训为“源”，“溯洄”当是“向着水源”之义。“游”即为水流，前人所释不误。向着水流的方向即是“溯游”*参见邵禹铭《〈诗经·秦风·蒹葭〉研究》，山西大学硕士学位论文，2013年，第26～27页。。

以上争论，除涉及诗旨之外，总结起来，主要有二：一是对“溯”的训释，一是对 “洄”和“游”的理解。对于“溯”的解释，目前看法基本归于一致，而“洄”和“游”的训释仍有纷争。《说文》排“洄”字于“”字之后并解作“洄也”，王筠云：“《毛传》《尔雅》皆云‘溯洄’‘溯游’，许既作‘洄’，即当作‘游’矣。乃‘’下第当解‘’字，而连言‘洄’，其说‘洄’也又然，似‘溯游’别自有说者，何也？且《毛传》‘逆流而上’‘顺流而涉’为俪语，而许说‘逆流而上’，乃与‘沿’字说‘缘水而下’为俪语，何也？《邶风》‘泳之游之’，下文‘汓’字，与‘游’相当，或许意以‘逆流’解‘洄’字，以‘而上’解‘’字，无论乘舟、徒涉皆有之。言‘游’则是泅于水中，不用舟楫，为加一倍法，初非‘顺流而下’邪？果尔，则是以《毛传》《尔雅》为误，故如此措词以辨正之也。记之以俟智者。”*王筠：《说文句读》第三册，北京：中国书店，1983年，第457～458页。显然王筠看出许书“沿”“”“洄”三字排列一起，而“沿”为“缘水而下”，“”为“顺流而上”，“洄”字却解作“洄”，并且唯缺对“游”二字的训释，因而他提出了质疑。虽然王筠的质疑未必就能成立，但由许书与《毛传》《尔雅》合观，可以看出故训抵牾之处。而简文作“朔(溯)韦(违)”正与《说文》“违之而上”相应，由前文对简本文字的分析来看，“游”是“韦”之误字，“溯游”也同作“朔(溯)韦(违)”，由此简本也恰好解开了王筠的谜团。因此，我们认为《蒹葭》无论是“溯洄”还是“溯游”均是从简本“朔(溯)韦(违)”而来，均当读作“溯违”，即如《说文》“逆流违之而上”之义。溯、违均有“逆”义，属同义连用。如此，全诗此句反复咏叹，意蕴尤长。而“溯洄”“溯游”的争论随着新材料的出现而得以解决。

三、 有条有梅

《毛诗·秦风·终南》“有条有梅”，简本作“又柚又某”。

“又”读作“有”，典籍习见，毋庸赘言。简本“柚”字，《毛诗》作“条”。 《毛传》：“条，槄也。”汉石经作“槄”。敦煌本作“樤”。“樤”从“条”得声，故“条”“樤”谐声通假。“柚”字古音在余纽幽部，“条”在定纽幽部，二字古音极近。传世文献中，从“攸”得声之字与从“由”得声之字，可相通假，如《易·家人》“无攸遂”，《大戴礼记·本命》卢注引“攸”作“由”*高亨、董治安：《古字通假会典》，第718页。。《易·颐》“其欲逐逐，亡咎”，阮元《校勘记》：“岳本、闽、监、毛本同。《释文》：‘逐逐’，子夏《传》作‘攸攸’，荀作‘悠悠’，刘作‘跾’。”马王堆帛书本“攸”作“笛”*王辉：《古文字通假字典》，第330页。。《老子》一七章“悠兮其贵言”，《释文》：“悠，孙登、张凭、杜弼俱作由。”*高亨、董治安：《古字通假会典》，第718页。

《说文》：“柚，条也，似橙而酢。”则“条”为“柚”之别名。《尔雅·释木》：“柚，条。”郭注：“似橙实酢，生江南。” 陆佃《埤雅》：“柚，一名条，《秦风》所谓‘有条’者，即此是也。”郝懿行《尔雅义疏》：“楱、柚、条古音俱相近，因以为名。”黄侃亦云：“柚或作櫾，条又作樤，柚、条音近。条与莜、蓨、苖音同。”*黄侃：《尔雅音训》，上海：上海古籍出版社，1983年，第240页。“某”，《说文》：“酸果也。”疑为“楳”之本字，即“梅”之初文。 “有条有梅”，《太平御览》卷三十八“终南山”条下引作“有条有枚”。“梅”古音在明纽之部，“枚”在明纽微部，二字音近可通。下文“有纪有堂”，王引之云：“考《白帖·终南山类》引《诗》正作‘有杞有棠’。唐时齐、鲁《诗》皆亡，唯《韩诗》尚存，则所引盖《韩诗》也。”*王引之：《经义述闻(上)》，台北：世界书局，1975年，第137页。简本此句虽有残缺，仅存“又棠”二字，但与《毛诗》相较，则知当如《韩诗》作“有杞有棠”。今以简本证之，柚、梅、杞、棠皆是木名，确无可疑。

由上述讨论可以看出，竹简《诗经》异文的价值是多方面的，不仅可以纠正《诗经》在传抄过程中造成的文字讹误问题，还可以探讨《诗经》文本的形成和流传问题，也可以重新探讨《诗经》的题旨，以及研究《诗经》的语言词汇等等*黄德宽：《新出战国楚简〈诗经〉异文二题》，《中原文化研究》2017年第5期；徐在国：《安徽大学藏战国竹简〈诗经〉诗序与异文》，《文物》2017年第9期。。竹简《诗经》的发现为“诗学”研究注入了新活力，必将为解决《诗经》学上的某些重大问题带来新突破，同时对古文字考释、古文献和汉语史研究等都具有重要价值*黄德宽：《安徽大学藏战国竹简概述》，《文物》2017年第9期。。