颜真卿的真面相

颜湘君

在民众心目中，颜真卿作为“颜体”的开创者以书法闻名，是“楷书四大家”之一，一代又一代的人摹写过他的《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》等碑帖。于我而言，是小时候隔壁大堂屋神龛上供奉的颜鲁公牌位，是长大后在祖辈从米缸里小心翼翼捧出来的族谱上看到的颜鲁公像。而当我读了文天祥的《正气歌》，看过“天下第二行书”《祭侄文稿》，还有心向往之的摩崖石刻《大唐中兴颂》，以及明清小说中记载的颜鲁公仙去的故事，我明白了光耀千秋的颜真卿不仅仅是闪耀着书法的光芒。当人们走近书法荣光后的颜真卿，更会为他的忠义节操所感动：身历唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，直言敢谏、德高望重而仕途坎坷：在安史之乱中首举义旗，振臂一呼，响应者云集，为唐王朝平定叛乱立下汗马功劳；最后以七十七岁高龄奉旨谕降叛将李希烈时，捐躯赴国难。幼承家训的颜真卿谨奉儒家忠孝之道，在唐王朝由盛转衰之际，不计个人宦海沉浮，竭忠尽智，鞠躬尽瘁，在朝辅助君王，外任则治理地方、教化百姓，全力维护国家的统一，最终以身殉国。其忠义之节彪炳史册，垂范后人。

颜真卿出生于世代奉儒守官的家庭，其所属的琅邪（今作琅琊）颜氏，名臣硕儒辈出，是中国文化发展史上颇具影响的名门大族之一。始祖颜回是孔子弟子，德行最为孔子称扬。《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回被推崇为儒家复圣，在孔庙中配享。先祖中颇多名播儒林的人杰，如晋时以孝悌闻名的颜含：南朝颜延之“与陈郡谢灵运俱以词采齐名……自潘岳、陆机之后，文士莫及”（《南史·颜延之传》）。北齐颜之推撰《颜氏家训》，训育后世子孙，被誉为“古今家训之祖”。

然而，颜真卿的人生并非一帆风顺，幼年丧父，随母亲依托外祖父家，得两个舅舅的照拂。母亲以拳拳爱子之心谆谆教导他，使之成人成才。颜真卿不负厚望，二十六岁时高中进士，荣登甲科。唐朝是我国科举制度发展的一个重要时期，扩大了科举规模，有明经、进士等五十科，以进士科最为世人看重。当时流行一句话“三十老明经，五十少进士”，年仅二十六岁高中进士的颜真卿可谓青年才俊，后又通过吏部铨选踏上仕途，成为德高望重的四朝元老。因其刚正耿介，直言敢谏，为奸佞之人所不容，四朝为官，先后触怒了杨国忠、李辅国、元载、杨炎、卢杞等人，多次被贬外任僻远之地。即使备受打击，迁谪流离，颜真卿仍毫不放弃理想与节操，所到之地，政绩斐然，民望载道。世人皆尊称其为“颜鲁公”、“颜平原”。唐代著名诗人高适曾写下《奉寄平原颜太守》一诗：“……自承到官后，高枕扬清风。豪富已低首，逋逃还力农。”称赞颜真卿造福一方百姓。

唐王朝遭受安史之乱时，颜真卿是君王倚重的忠臣。他在平原太守任上预知安禄山叛乱后（平原郡属安禄山辖区），早做准备，并派部将李平驰奏朝廷。在安史之乱乍起、河北诸郡纷纷陷落的情况下，颜真卿首举义旗，与时任常山太守的堂兄颜杲卿互为掎角之势，坚决抗击叛军。附近十七郡积极响应，颜真卿被推为盟主，合兵二十万，横扫燕赵，牵制了叛军西进的速度。“玄宗始闻乱，叹曰：‘河北二十四郡，无一忠臣邪？及平至，帝大喜，谓左右日：‘朕不识真卿何如人，所为乃若此！”（《新唐书》卷一百五十三《颜真卿传》）颜真卿多年在朝为官，但唐玄宗“不识真卿何如人”，老年时期的唐玄宗昏聩糊涂到了如此地步，令人喟叹！为争取更多的抗击叛军力量，颜真卿不惜牺牲自我。平卢将领刘正臣在渔阳起义，颜真卿为了坚定他的信心，派贾载送去十多万军费，并用自己年仅十岁的独生儿子颜颇作为人质。众人不忍，坚决请求将颜颇留下，颜真卿不听。这是一个慈父，更是一个忠臣！在安史之乱中，颜氏满门忠烈，死于国难者三十余人。叛乱平定之后，颜真卿派侄子泉明前去收殓亲人遗骸，归葬家乡，仅得杲卿一足、季明头骨，“抚念摧切，震悼心颜”。一篇《祭侄文稿》，满腔悲愤衷情！

颜真卿以生命践行了儒家舍生取义的精神。唐德宗建中三年（782），淮西节度使李希烈叛乱。建中四年（783），奸相卢杞趁机奏请皇上派德高望重的太子太师颜真卿前往劝谕，以假借李希烈之手杀害他。七十五岁高龄的颜真卿明知此行凶多吉少，仍以“君命也，焉避之”的崇高使命感自励，慷慨前行。面对李希烈拘囚坑杀火焚的威胁毫不畏惧，最后在蔡州龙兴寺被李希烈缢杀，英勇就义，享年七十七。德宗曾为之废朝五日，亲颁诏文，追念其一生“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。诏赠颜真卿为司徒，谥“文忠”。天下人皆为颜鲁公一痛哭！

颜真卿在书法艺术领域承绪魏晋书风而开盛唐气象，创立“颜体”，成为中国书法艺术史上开宗立派、影响流绪千余年的书法大家，他的一腔正气和凛冽节操便是浇灌其书艺奇葩的泉源。欧阳修曾评价道：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”

还有他书法光芒掩映下的文学盛名。颜真卿少有诗名，又擢制科。《旧唐书》说他：“少勤学业，有辞藻，尤工书。”《新唐书》亦言其“博学工辞章。”与高适、岑参、萧颖士、张志和等著名文人往来唱和，其五言古诗历来为论诗者所重。诗文创作有《庐陵集》、《临川集》、《吴兴集》各十卷，但均亡佚，后人辑佚而成《颜鲁公文集》。其诗雅正深沉，其文因事而发、气势豪放，《四库全书总目提要》有“典雅庄重，称其为人”的评价。

“其人虽已没，千载有余情！”民间传说中的颜鲁公成仙了。《太平广记》卷三十二记载，颜真卿死后十余年的时候，颜家一个仆人路过洛阳，竟然在同德寺见到颜真卿穿着白色长衫，坐在佛殿上。仆人急忙上前，想要參拜，颜真卿却转身离开了。仆人一步一步地跟着他回到城东北角的荒菜园中，颜真卿大略问了问儿子侄儿的情况，从怀中掏出十两黄金交给仆人，让仆人带回去补助一下家用。仆人回去后，颜家全家大惊。去卖那黄金，竟然是真正的黄金。颜氏子孙便买了鞍马，让仆人带路飞驰而来探望，却只见满眼的榛芜。当时的人们都说颜真卿尸解成仙了。颜鲁公成仙的故事不仅见于《太平广记》，还见于《仙传拾遗》、《玉堂闲话》等书。颜真卿虽死犹生，他活在人们的心中。

“英烈言言”，千秋仰止。颜真卿为人的正气（不畏权势、不计较个人得失）、为官的公忠（为社稷为百姓）、为书的立意（品格要高）、为学的态度（勤勉）……对今天的我们而言，在无限景仰与怀思之时，仍然是警策和追模的典范。