透过舞剧《一把酸枣》看晋商文化

梁尧

【摘要】《一把酸枣》是张继刚的舞剧作品，其以舞蹈为主要表现手法，为观众呈现了晋商文化体裁的爱情悲剧。作者通过别出心裁的创作形式，以舞剧形式对山西晋商的生活历程进行了展现。本文通过对《一把酸枣》在舞美、动作、音乐等方面的艺术特征为切入点进行分析，探讨山西晋商文化的深厚底蕴，让人们了解我国民族文化的魅力所在，进而增强人们保护与传承民族文化的责任感。

【关键词】一把酸枣；舞剧；晋商；文化

【中图分类号】J723 【文献标识码】A

引言

宋应星说：“商之有本者，大抵秦、晋、徽郡三方之人。”舞剧《一把酸枣》以晋商生活为背景，讲述了晋商小伙和酸枣姑娘之间的凄美爱情故事。该舞剧以舞蹈为载体，用丰富的舞蹈语言对民族文化进行了不同刻画，将山西人民诚信、坚韧的品德和晋商文化展现得淋漓尽致，令人称赞。这部舞剧也是我国第一部展现晋商文化体裁的作品，现今已被评为舞台艺术十大精品之一。

一、艺术特点

（一）舞美特点

剧中灯光以冷色调为主，虚实结合、神秘紧张而又隐约悲壮。其中，单三双舞蹈以暗景追光为主，群舞情景明暗交替，以暗光铺面柔光打点，空间感十足。第四幕中，殷家张灯结彩，灯光却依旧以暗红明黄为主，为剧情做出铺垫，冷暖色结合道具，使剧情层层递进，渲染出更加浓烈的悲壮感。

剧中的道具使用也极其巧妙，第一幕宅院青砖红瓦、高挂的大红灯笼让观众感觉仿佛身临其境，使观众对晋中建筑风格的韵味体会更深。第二幕中“汇通天下”的晋商牌匾，茶瓷、丝绸、票号算盘等，也充分体现晋商富庶，名满天下的繁荣景象。根据史料，明清500年间的晋商仅几个县域富户的资产汇总数量已超国库存银。舞剧中“汇通天下”的牌匾如今依旧高挂在祁县乔家大院内。

剧中舞美设计无处不凸显晋商文化、山西特色。现代灯光技术和晋商特色建筑道具结合是剧中一大创新，不仅让人们感受出强烈的美感，同时也体会到晋商文化的丰富，让观众更了解我国古代文化的深厚。

（二）舞蹈动特点

此舞剧中的舞蹈类型可以划分为单三双以及群舞两大类。值得一提的是第一幕中，殷家少爷过寿，各路人马齐聚院内贺生，团扇舞、伞头秧歌齐上阵。

团扇舞的演员穿着三寸金莲，服饰配以山西的皎月蓝映底，尽显雍容华贵，端庄婀娜之态。手上动作以折腕、点扇、拎扇，脚上以小碎步为主，舞蹈演员们在视觉上给观众呈现出修长婀娜的的体态。编导也将颠步运用到极致，颠步与踢步相互交替，快出快收。平稳的颠步中接上大踢步，又使动作语言更为丰富。踢步、碎步、颠步，以及干净利落的舞姿动静结合大小穿插，体现出舞剧所要呈现的情感色彩，使观众深刻体会到山西女性所特有的一种含蓄、不张扬的美感。

一群男子右手执花伞，左手摇响环，跃跃而出，活波豪放。这是流传于晋西和黄土高原地区社火秧歌的一种，叫做伞头秧歌。以唱和扭为主，且扭、唱不同步。剧中的舞者起伏吸踢的步伐和胯部扭动的动作正是伞头秧歌的典型动作，主跳的14个旁腿转动作更是将氛围推向高潮。

群舞中编剧导演主要以山西人民的性格特点为展示背景，对舞蹈的整体编排进行创新，整部舞剧特点凸出，观众赞不绝口，既不失下里巴人，又不失阳春白雪。

（三）音乐特点

音乐对于舞剧来说是不可或缺的，是舞蹈表演的灵魂。《一把酸枣》的音乐相较于其他舞剧有明显的不同。具有代表性的民歌素材结合现代精致的作曲配器手法，彰显出我国民族特色的古典音乐形式。作曲家抛掉传统的近关系转调和复杂的多调性手法，采用二三度关系转调。把西洋管弦乐作为舞剧音乐的基础，同时将古筝、箫、笛子以及二胡等民族乐器与山西民歌融为一体，使整个剧目音乐旋律磅礴大气、激昂奋进，过程中又掺杂着凄美缠绵、优雅婉转，使舞剧的内涵表现得更为自然。

正如方鳴老师对自己创作的《一把酸枣》音乐效果评价：“味道是山西的，感觉是现代的，是一种经过提炼的山西味。”正是这提炼过的山西味道让观众更能真切、直观地领悟剧中的人文精神。

二、《一把酸枣》的文化内涵

（一）舞美中所体现的文化内涵

《一把酸枣》的舞美设计理念也凸显了浓浓的山西韵味。写实的背景建筑墙加上悬挂的灯笼带着山西晋商宅院独有的特色，把晋商的性格充分体现了出来，对晋商文化底蕴进行了更为直观的表现。

以乔家大院为代表，空中俯望呈囍字，结构封闭严谨、平稳大气。用高墙隔段分离，以中轴线左右展开，一个个四合院组合成型，院院相连，形成恢弘的建筑群，暗喻山西人民恢弘大气之面。

（二）舞蹈中所体现的文化内涵

该剧中，地主家美丽善良的丫头酸枣爱上了勤劳聪明的小伙计，两人私定终身后，伙计外出学艺酸枣却因被逼嫁给地主家的傻儿子做童养媳，而受刺激变疯。酸枣日日在古道西口，终于等到了小伙计，把象征爱情的酸枣送给心上人，却因早已被大伙计投了毒，酿就了西口古道上的生死绝唱……

随着剧情的不断延伸，舞蹈的动作也在不断变化。其中的双人舞表演，男女舞者通过连贯的高难度动作，使用不同部位的变位将酸枣和小伙的爱情故事发挥得淋漓尽致，妙到毫巅，也体现她们勇于追求爱情敢，于在当时的社会中挣扎反抗，争取自己幸福的权利。尽管剧末成为了悲剧但她们相拥的身影也引发观众沉思。小至殷家，大至晋商，甚至全国，都存在着思想的束缚。

明清时期，思想束缚颇为严重，因而在媒妁之言，父母之命的封建礼法下有了以情反礼的产物。以情反礼的出现是人的本性，情浓之时超越生死的巨大力量也批判“理”的迂腐可笑。

（三）音乐中所体现的文化内涵

《一把酸枣》中的音乐是这部舞剧得以如此成功的关键所在。交响乐与山西民间曲调相互融合，突破了传统意义流派束缚，也正如晋商们勇于创新，敢于创造的的性子。

回顾晋商雷履泰，根据清代社会商品货币经济发展的需要，结合自己长期的经商实践，在道光三年开办了中国历史上的第一家票号—日昇昌。票号是中国封建社会后期的信用机构也是帐局的延续和发展。雷履泰的票号不仅改变了封建社会后期唐宋两代飞钱、交子兼营汇兑的状况，初步成为银行的雏形，并且发现了另外一种比商业经营更划算、利润更为可观的方法异地拨兑。

他突破帐局只经营本地放款而不经营异地汇兑的局限，开创了兼营汇兑白银的业务。这一业务的开通既解决了身在各地业务结算来回运送现银的困难，同时又满足了社会汇兑需求。当然，晋商开拓创新的案例比比皆是，也正是因为他们的不畏艰险，勇于创新，走蒙疆、下南洋、渡东瀛，才成为中国十大商帮之首，为我们留下了一个又一个的商业传奇。

三、结语

舞剧中富商殷家的兴衰以及酸枣和小伙的爱情故事，也折射出晋商的历史兴衰和清末时期的社会现状。外在作为一个封建农业国，清政府的肆意压榨，使晋商不堪重负。在同外商竞争中得不到支持，加之清末民初自然灾害、战争频繁，社会动荡更是使晋商失去了稳定的经营环境。内在 封建体系下的变种晋商“肆牛执事，不杂以解籍人”“（近日票号）无如奢风日甚，荒情日生，在各庄竭尽心力秉公办理者固不乏人，而敷衍迁就者亦属不少，甚有堂堂接班人，或上下蒙蔽、或独自鲸吞，我联号竟有如此人，其与监守自盗何殊。”加之依附封建政治势力便走到了死胡同。

晋商整体性地衰落了，他的衰落也揭示了封建商业资本悲剧性的进程，最终找不到新的生产方式，也将自身湮没在旧社会腐朽的经济形态这一滩沼泽中。就像舞剧最后豪华森严的石墙大院，一切的幻影都死在了荒凉的古道口。

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