论《坛经》心性论中“有我即无我”的成长路径之引导

摘 要：《六祖坛经》是佛经中国化进程中的宝贵丰碑，也是中国哲学史上的思想精髓之一。心性论部分是《六祖坛经》中的思想精华，其“有我而无我的思想”在个人成长路径的影响中表现在生存之意志，把握机遇之机敏，普通人成才之可能性。

关键词：坛经；心性论

1、《坛经》“有我即无我”思想对个人生存意志的指导

六祖坛经心性论中有我系无我的思想表现在个人生存之承受中主要体现在以下案例。六祖慧能在辞别五祖神秀大师之后，为了自身的安全不得不在相当长的一段时间里混迹于猎人的队伍中，在漫长的十五年里，为了能够在这之猎人的对物理一直待下去，作为求生存着他在这支队伍里时常帮猎人看手捕兽的网，并且和猎人同过进食，但是做为佛之弟子他却一直未曾忘记自己的身份和使命，当他看到有猎物落网时他变成无人之际悄悄放生，同过进食时猎人吃肉，他却守住自己的底线，只吃锅里的菜，当有人问他为什么这样做，他说我只吃锅里的菜。让别人认为他的生活习性即如此，不喜食肉。

在这个故事中充分体现了有我即无我的思想。佛家的无我思想，对内体现在在充分正是满足于自我的基本生存与求，正式主体力量与精神独立性得基础上无所执念，无所贪瞠痴，对外体现在不以小我的满足有碍于大我，把自我设想到相对于整个大环境整个宇宙和社会的渺小，拥有博大的胸怀，拥有奉献的精神。

另外，表现在会能随五祖修行过程中的自我保护意识与明哲保身。首先表现在六祖慧能得到五祖的收留之后，一直安心的干着自己应该干的杂活，未曾主动去表现自己或者去亲近五祖，当师父告诉他与他不见面是为了保护自己不被坏人加害时，他说弟子也知道师父的用心所以从来不敢走到钱塘大殿上去以免被别人察觉。

2、《坛经》“有我而无我”思想对普通人把握机遇的引导

《六祖坛经》心性论中关于个人成长知道路指引中的有我系唔我的思想还体现在对机遇的把握与变通。六祖慧能再有一个普通的砍柴儿郎到得到五组佛法真传，承受吾祖衣钵成长历程中，一共抓住了三次对自己成长有利的关键性机会。

第一次机会，是他打柴度日并在某一天卖柴给客人，偶然听到客房中见客人念诵《金刚经》，对与佛法初次结缘。作为一名卖柴儿郎对此她并没有听之几过，而是顺着自己的兴趣与内心的呼唤，去客人那边打听。这正好是慧能心中本有的自信心与上进心的体现。随后又问客人从什么地方来？又是从哪里获得这部經典的。此时又有一位客人取了十辆银子给他嘱咐他用来安动老母充当其一时生活所需然后去黄梅县东禅寺参拜吾祖大师。慧能大师能够初步与佛法结缘，并且能够踏上去遵循五组脚步，寻求佛法真谛的路途，一方面得益于三位客人的善心。而最重要的则是得益于慧能非凡的自信，作为普通人积极而执着的上进心，以及淳朴善良对外界怀有一份感恩与信任的自心。

倘若六祖慧能听到佛法，却不理会直守着卖菜的微小利益。他可能这辈子都无法与佛法结缘。一个人在成功的路上，难免会受到外界条件与自身条件的限制。对内关键的是一份自信一份执着，一份上进心。对外关键的是一份大气。一份自信一份有我而无我的博大胸怀。

六祖慧能在成长中所把握的。最关键的的二次机会表现在他远途而来，面见五祖，当五祖问道，他是未开化的岭南人也想学佛吗？慧能自信地回答道人虽有南北，佛性本无南北。若六祖没有自身坚实的底气与自信，他未必能够得到五组的收留，从而与佛法结缘。拥有自信且善于把握机遇。这是六组次断成长过程中有我表现。

然而，若一个人想真正地掌握佛法，明见自心。专靠把握机遇与自信是不行的。六足此断成长过程中的无误，表现在。表现在他能够安身立命，在做到自己能够做的努力之后便静下心来静静的做好自己本分之内的事情。惠能退下来来到后院行者给他分配了劈柴，淘米的活，讨一坐就是八个月，未曾抱怨，也未曾走到五组跟前表达自己的见解，表现自己。一方面说明了惠能的定力，另一方面说明了慧能对自己信仰的执着。慧能成长过程中的三次重要机会的把握，表现在它能够。在五组命中的紫坐骑的时候。把握机遇程述自己的见解。当时无阻令众弟子坐骑，当时最有把握也众望所归的是后来的神秀大师。她做一季为身是菩提树心似明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃。其与众弟子接无自信或出于对当时神秀大师的崇拜而没有坐骑。会能得知此事尚不识字的他拜托张别驾为他写下自己的心得，菩提本无树明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃。后得五祖暗受佛法，受其衣钵。然而机遇的把握，还是基于把握者本身的会跟和境界之上的。慧能此计赢在意境，更赢在心量，赢在其对无我系有我的体认。

从两首偈本身表现出的意境来看，神秀的偈注重在把外在一切都看成负累，舍自我儿求无我，所以痛苦。而慧能此偈能充分认识到了“有我即无我”，前两句写明了自性洒脱，而后两句则充分体现了对人之自性在价值意义上的充分肯定，于是简易通透。于是，神秀事前冒进而不自信，事后犹疑而紧张。而慧能则反之，应事自信，事后坦然。

3、《坛经》“有我而无我”思想普通人成才之可能性的肯定

《六祖坛经》心性论中有我既无我的思想对普通人成才的可能性表现如下。

首先这一点，以六祖慧能本身的成长历程为最经典的案例。六祖惠能本人以一个不识字的砍柴儿郎成为一代宗师，堪称我们普通人的学习榜样。

其次体现在其弟子法达智通等人，突破原本认识及践行过程中过度强调无我的认识局限，最终认识自我局限受慧能大师教诲而成为一代宗师的案例。

参考文献

[1]《坛经》陈秋平，尚荣译注，中华书局，2016年3月

[2]《张其成全解六祖坛经》，张其成著，华夏民族出版社

[3]《净空法师将六祖坛经》，净空法师，长江文艺出版社，2010年1月

[4]《六祖坛经解读》，比尔.波特，南海出版公司，2012.08.01

[5]《坛经校释》，（唐）慧能著，郭鹏校释，中华书局，2012年3月

作者简介：

陶婧，女，汉族，1994年生，内蒙古自治区阿拉善右旗人，青海师范大学马克思主义学院硕士研究生，从事宗教哲学与中国哲学史的研究。