“四点入境”为诗歌教学突围

詹荣康 吴超蓝 陈细平

[中图分类号]G623.2 [文献标志码] A [文章编号] 2095-8854（2018）05-0107-01

朱光潜先生说过：“诗比别类文学更纯粹、更精微。”因此，诗歌的阅读与写作能提高学生对生活的审美与对语言的把控。然而，这些特点也给诗歌教学与写作带来很大挑战。

诗歌的教学是生命灵动的教学。这生命，是学生作为学习主体的生命。诗歌教学中，学生不仅仅是诗歌鉴赏的听众，不仅仅是诗歌类试题的解答者，更应该进入诗歌意境中，成为体验者。有引领学生“披文入情”意识的诗歌教学，才能让诗变成精神走进学生的灵魂。

如何做到“披文入情”呢？突破这一教学难点的要诀在于“四点入境”，即进入诗人写诗时的生活点，体味诗人情感点，揣摩诗人的感觉点，理解诗人的技法点。学习他人的诗，要教学赋比兴、起承转合、押韵、对仗等内容，但更重要的是引导学生进入诗人的精神境界，揣摩诗人的创作视角或历程，从而真正体味诗意。不能把学生带入诗的艺术境界，就很难培养他们成为诗的真正把控者。

我们以《天净沙·秋思》的教学引导为例来谈谈“四点入境”的实际运用。

一、“生活点”切入情境

“进入作者写诗时的生活点”，实际上类似我们常说的知人论世，知人论世强调作者的身份、处境等人生大局方面，而我们强调的是还原作者写诗时那个时间维度所面临的生活场景。

以马致远的《天净沙·秋思》（“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”）为例。教学中，可引导学生反复朗读，想象在交通极为不便的古代，一个深秋的傍晚，在离乡遥远的山野，在一条历经沧桑的古道上，马致远正牵着一匹羁旅劳累、骨瘦嶙峋的老马站在他生命历程的节点上。他的生命经历了什么呢？为什么会来到这里？站在这里？是前去参加科举，还是到偏远的地方任职，抑或事业无成而奔走他乡呢？

还原的生活场景让我们能透过文字、穿越时空，在情境之中与诗人同行。

二、“情感点”感同身受

“体味作者的情感点。”诗歌中字字关情，情感渗透在环境的营造上，浸润在人物的塑造中，沉淀在场景的描述里。抓住诗歌中的“情感点”，方能感同身受，如诉己情。

如《天净沙·秋思》的学习中，就可试着深入体味作者情感。无论是远途赴职还是回归家乡，马致远站在这个远离家乡的偏远古道上，什么情感占满他的胸怀呢？生命的漂泊不定，独往独来的孤独寂寞，仕途的失意悲凉，还是远离亲人的牵肠挂肚呢？也许一千个读者有一千种认知，但每一种感同身受的情感认知都是迈向詩歌灵魂过程中的收获。

三、“感觉点”代入体验

体味情感只是试图通过场景来理解诗人的情感表达，只有这样还远远不够，诗歌教学中还应带领学生更进一步，更深入一层去获得代入性的体验，这就要靠捕捉诗人的“感觉点”了。

在《天净沙·秋思》中，我们可以带入自己的体验：在此番感情支配下，马致远会感觉到什么？看到什么？听到什么？闻到什么？他看到瑟瑟秋风中的老树与摇摇欲坠的枯藤，看到渐渐落山的夕阳；听到黄昏中乌鸦的哀啼与山野人家旁的小桥下寂寞的流水。为什么看不到高山的峻美、闻不到清新空气、听不到婉转的鸟鸣呢？

只有代入体验感悟诗歌，才能细腻地捕捉到文字深处的精妙，体会诗人的情思。

四、“技法点”同气相求

写作的技法与作者要表达的感情是同气相求的，“同气相求”是一种感应，技法并非生硬地卖弄，而是适应情怀喷涌的节奏自然而然产生的。分析技法，也很能涵泳情感，获得深层体验。

此景此情，该用什么诗体表达呢？用“天净沙”，用元曲小令足矣。马致远将自己感觉到最苍凉的景物用词语一一排出，构成四面苍凉的意境，用语简单，却恰恰表达“断肠人”的心境。不割裂内容与形式，是分析诗歌技法的要义。可以说，“四点入境”是换位思考，是深入其境。入境的过程是带领学生由一个个点逐步走近诗人的位置，换位成意境的当局者与体验者，从而走入诗歌的最本真的境界的过程，这一过程中学生的想象不断得到触发、释放、选择、否定、修正。

“四点入境”诗歌教学法强调的是：诗歌教学要注意诗歌特点，更要注意学生作为诗歌阅读与创作主体的生命状态；诗歌阅读，要引导学生换位到诗人的角度去感受，使之与学生的生命状态产生共鸣。如果学生读诗不觉难，而是快乐的，就会成为一种惯常的生活方式，就多了一种诗意的享受。