浅谈如何处理新农村建设与古村落保护的关系

蒋达云 胡峤

[摘 要]社会主义新农村建设是党和政府的重大历史任务。古村落作为农村的一部分，也必然要加入到这个时代的进程当中。但是古村落作为一种特殊的农村现象，体现了我国数千年的农耕文化，是当今重要的非物质文化遗产的具体表现，是不可复制的，需要大力保护。这就在现实工作中出现了新农村建设与古村落保护之间的许多矛盾。如何破解二者之间矛盾，处理好二者之间的关系？本文在对各种矛盾进行深入分析的基础上，提出了规划新村、合理疏散、保留居民、适度改善等一系列对策和措施，希望能给现实工作提供借鉴。

[关键词]新农村建设;古村落保护

[中图分类号]TU984.114 [文献标识码]A

古村落是我国数千年农耕文化积淀的具体表现，是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体，具有悠久的历史以及深厚的文化底蕴。中共十六届五中全会提出了建设社会主义新农村的重大历史任务。建设目标涉及“农村生产生活条件的改善、农民素质的提高、农村新风向的塑造、和谐农村的建设”等多方面的内容。我国新农村建设是社会主义现代化建设的重要方面，体现了社会主义的基本经济规律及其优越性，是我国全面建设小康社会与构建和谐社会中必不可少的组成部分。新农村建设如火如荼地开展，促进了古村落经济的发展，但与此同时也加速了古村落生态环境的恶化和历史文化遗产的破坏。如何协调好新农村建设与古村落保护二者之间的关系，更好地保护古村落，更有力地建设新农村，成为摆在我们面前的重要课题。

1 渼陂古村现状

渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，离吉安城30公里，属青原区文陂乡，全村面积大约一平方公里左右，被誉为“庐陵文化第一村”，是江西省重点文物保护单位。2005年被国家建设部和国家文物局公布为第二批中国历史文化名村，2009年被评为国家4A级旅游风景区。村中保存着较为完整的古代和近现代文化印迹。这些珍贵的历史遗存，蕴藏着深厚的文化内涵，令人叹为观止，渼陂也因此闻名遐迩。 古村现有民居582栋，其中明清建筑367栋，600余户，人口2800多人，古祠堂5座，家祠若干，古书院4座，古庙宇1座，古楼阁1座，古牌坊3座，古街道900余米。在渼陂村古街，现存店铺108家，夹街对峙，麻石铺路，皆为晚清和民国初年建筑。目前年均接待游客60万人次左右，能给每个村民年均增加1000元左右的收入。

2 新农村建设与古村落保护之间矛盾冲突的主要表现

2.1 人口安置与古民居保护之间的矛盾

为了增加居民收入，促进经济发展，当地政府大力开展新农村建设，开发古村落旅游项目。经过多年的经营，收到了明显的效果，政府和居民都得到了好处。但是，随着时间的推移，一些深层次之间的矛盾逐渐显现，尤其是在古村落的人、地关系上，因为家庭内部兄弟结婚成家后必然分家，加上新生的小孩，导致古村落人口的不断增加，而土地使用面积又受到政策和现实的约束，致使人居环境开始恶化，生活质量出现降低。旅游业务的不断发展，每年大量游客进入古村参观游览，一时间导致古村“人满为患”，人口密度超过了让居民感到舒适的极限，同时产生大量生活垃圾。

2.2 新建房屋与古民居建筑风格之间的冲突

随着经济的发展和人口规模的不断增加，越来越多的农民有了建造新房屋的需求，这是社会发展的必然结果。但是古村农民在建造新房的时候遇到了问题。因为旅游业的需要，也由于古村面积的限制，当地政府不允许农民在古村新建房屋，因为农民在新建房屋时不可能建成旧房屋的那种风格，那么新建房屋就会破坏整个古村的原始风貌和建筑风格，新与旧之间会显得“格格不入”，游客来古村参观会感觉“大煞风景”，古村也就不成其为古村了。

2.3 古民居内部环境改造与原貌风格之间的冲突

现有的古村老旧建筑都是木质结构，密度又大，道路狭窄，供电线路老化，有些房屋的材料还受到白蚁的侵蚀，逐渐破旧。随着生活水平的不断提高和生活理念发展转变，老旧建筑已经远远满足不了当前农民生活的正常需求，影响了农民生活的舒适度，就必然会出现对老旧建筑内部进行改造的行为。要对老旧房屋进行改造，就必然会对房屋内部的建筑风格和文化氛围产生巨大的破坏，甚至还会损坏房屋的外观风貌。为此，当地政府要求如对房屋进行内部改造，必须修旧如旧，或者不允許改造，实际上很难做到，农民对此意见很大。

3 对策

找出问题的症结，是破解上述矛盾的重要步骤。查阅有关资料显示，当前对于古村落的保护主要有以下几种模式：

（1）乌镇模式： 迁出居民，打造景点，最大化保护传统古老聚落的原生态建筑与人文环境，获得了视野上的美感。还有江西婺源篁岭，将村民全部搬迁到山下的安置区，对古村落进行重新“化妆”，把“晒秋”这一农耕景观和地域风俗，拔立成“美学符号”。

（2）西塘模式： 保留古村传统的生活方式，村民照常在那里生活，居民愿意开点商铺、农家客栈，搞服务赚点钱过生活。我国徽州的世界文化古村： 宏村，西递（ 世界文化遗产） ，以及李坑，呈坎，潮汕民居中的赤坎古镇，四川川南的仙市（ 自贡） 、福宝、龙华（ 泸州） 、五凤溪（ 金堂） ，成都的平乐、西来，宜宾的李庄，自贡自流井老街仍是明清风貌，都属这种类型。

（3）婺源模式： 旧景观为主，建新似旧，与山峦、河塘相依相融，统一的马头墙，与保留完好的家祠，勾画出一幅现实美景的世外桃源。新旧风格一致，最大限度地保留了传统文化内涵和信息。

（4）大理丽江模式： 分区建设，新城是充满现代化气息的城市，旧城维修保留原貌。这种新旧分开的方式，很好地保留了城镇的历史年轮和信息，如新旧之间以绿化过渡（ 当然至少是几百米的距离） 是最成功最不容易失败的手法。

（5）徽州潜口模式：这种方式是为了便于管理和规划新农村，把古村分散的古住宅、古戏台等景点集中搬迁在一起。

我们发现每一种模式都有其长处和短处。结合渼陂古村的实际情况，笔者认为可以借鉴上述模式综合性的运用来解决上述矛盾：

（6）加强规划，另建新区，规划新村建设，合理疏散人口，引导部分村民迁移到新区。新区与古村落保持一定的距离。走以新区为主的新农村建设之路是最可行的、切合实际的。这样做既保持了古村落的原始性、真实性的完整性，又能从根本上解决人地之间的矛盾，有利于改善农民的生活设施，提高农民的生活水平，促进现代文明的传播，符合社会发展方向，也乐于被年轻人接受，做到生活和旅游两不误，能够消除村民对政府和旅游公司的不满。

与此同时，在合理疏散村民的同时，保留一部分村民继续在古村中生活作息很有必要。古村如果没有了村民生活，就没有了生活气息，会影响游客的心情。游客来古村参观旅游，想看到的传统古村落文化，除了有古建筑之外，还应该包括古村村民的生活方式和传统的农耕文化，与村民进行交流。有位游客说“我们远离城市来到乡村，就是为了领略和感受古村的传统生活方式和传统文化。我理解的村民的生活方式应该是日出而作，日落而息，早上鸡鸣，晚上犬吠，村民牵着牛到田里耕田，妇女去菜园里浇菜。如果没有了这些原生态的生活方式，那和城市没有任何区别”。 当地政府有关领导表示，渼陂古村的做法是规划三个层次：核心旅游圈、商贸服务圈、生态休闲圈。古村内保持原汁原味原生态，在古村外建设商贸服务圈，还打造生态休闲圈，推进全域旅游，做到农旅结合。

允許古村留守村民使用传统建筑材料对老旧房屋内部实行低度改造。要保留村民在古村生活作息，就会出现生活不便等问题。一方面老旧建筑需要原样保护，而另一方面由于老建筑本身的许多限制，很难添置现代化的生活设施，生活条件难以改善，生活很不方便。这在很大程度上影响村民坚守古村的意愿。我们要辩证地看待保护与发展之间的关系。如果一味强调保护，则村民的生活环境和生活设施跟不上时代的发展步伐，就会招致村民的抗拒和反感。比较现实可行的思路是允许古村留守村民使用传统建筑材料对老旧房屋内部实行低度改造，尽量做到“修旧如旧”。老旧建筑保护的重点应该放在外观和屋内的主要构件上，其他的相对次要一点，可以适当地添加现代化的生活设施，改善村民的生活条件。这样，使古村的保护与现代文明能够和谐共生。

适度开发，科学测算，在时间段内一定程度上限制游客人数——正确处理好短期利益与长远利益之间的关系。开发古村旅游业，能够给村民增加经济收入，提升村民的生活水平，也是实施乡村振兴战略、建设新农村的重要手段和方法之一。但现实情况是任何一个旅游景点有一个游客承载量的问题，古村落景点也是如此。我们要将古村落的保护与旅游开发有机结合起来，不能把古村落变成纯粹赚钱的工具，而是要合理地开发和利用。如果游客的当量超过了古村接待承受的能力，那就会对古村落的老旧建筑和设施造成破坏性后果，而且还是不可修复性的，还有可能与村民发生冲突，引起村民的反感。其实二者并不矛盾。保护是为了更加长远地开发和利用。

4 结论

古村落作为一种文化遗产现象，对文化的传承和历史研究有着重大意义，保护古村落，拯救非物质性文化遗产必须引起高度重视。与此同时社会主义新农村的建设、村民对现代化生活的追求和向往也是社会发展的必然趋势。只要把二者之间的关系处理好，应该是相辅相成、相得益彰的过程。古村的古文化遗产保护和开发，能够促进居民生活质量的提升;而新农村建设规划将使古村文化遗产得到更好的保护。

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