近十年来民族文化进校园研究综论

黄小刚 刘星

[摘 要]开展民族文化进校园活动，推动民族优秀传统文化以学校教育的形式进行传承与发展，是非物质文化遗产保护与传承的一种路径创新。近年来，民族文化进校园活动在全国全面铺开，随着民族文化进校园实践活动的开展，学术界有关这一活动的各种研究也愈益增多。

[关键词]民族文化；校园；非物质文化遗产

民族文化进校园是非物质文化遗产保护与传承的一种路径创新，是唤起青少年学生民族文化意识、民族文化自信和民族文化自觉的一种具体方式。民族文化进校园通过将民族文化教育与社会义务教育相结合，从而在一定程度上丰富了学校教育内容，拓宽了学生的知识接触范围。近年来，全国各地都在不同程度上开展了民族文化进校园的探索和实践，并取得了一定的成效和影响力，围绕着实践活动的开展，在民族文化进校园的理论探索和学术研究领域也出现了大批研究成果。通过对中国知网等学术期刊网络资源进行整理，自2007年以来，有关民族文化进校园的研究文献有250余篇。在这些研究中，学者们分别从具体案例、专项文化、实施策略、理论探讨等不同视角，从民族学、教育学、文化学等不同学科背景出发，对民族文化进校园的理论与实践进行了大量的研究。

一、民族文化教育与传承

陈兴贵（2005）认为基于对不同民族文化的尊重为起点的多元文化教育，对于促进各民族间的相互理解，传承和弘扬民族文化具有重要意义。①孙杰远、黄李凤（2007）在对广西龙胜侗族、瑶族地区进行实际调研基础上，发现民族传统文化已经发生了很大的变化，且这一变化正在持续，进而认为应不断调整学校教育，以适应民族地区文化发展和民族成员的精神需求。②曹能秀、王凌（2007）认为促进学生了解和掌握本民族优秀文化成果，形成对本民族文化的情感、态度和价值观是学校教育的重要目标。③同时，他们（2009）还指出少数民族地区的民族文化传承和教育之间是一种相互影响的交互作用关系，前者从知识与技能、智力、民族意识、民族精神等方面对教育产生影响，而教育在心理传承、文化保存、传承质量等方面对民族文化产生相应的影响。④张俊豪（2008）分析了教育与民族文化传承之间的关系，并就如何通过教育推动民族文化传承提出了相应思考和对策。⑤谢红雨、肖荷（2017）从文化教育人类学的视角，分析了教育与民族文化传承之间的关系，并探讨了教育所独有的民族文化传承功能和民族文化传承的教育途径。①

民族文化是各族人民特有的生活方式和共同记忆，是一个民族区别于别的民族的重要标识。在全球一体化和城镇化发展过程中，原本相对封闭和独立的民族文化空间被打破了，依托于电视、网络等媒体宣传、外出打工接触、旅游产业引入等方式，新的价值观念、新的生活方式、新的文化产品不断涌进，民族传统文化开始受到冲击和冷落，优秀民族技艺濒临后继无人之危机。于是，非物质文化遗产、民族优秀传统文化的保护与传承也就日益受到国家关注。所谓师者，传道授业解惑也，文化的传播与传承一直都是教育的核心宗旨，因此，作为从事文化传播与传承专业机构的学校，自然也就承担起保护与传承民族优秀传统文化的重要职责。民族文化的传承与教育是一种相辅相成的关系，民族文化丰富和充实了教育的内容和范畴，教育对民族文化的研究、传播与传承也产生了积极的影响。

二、民族文化进校园的路径与对策

民族文化进校园是一项系统工程和重要工作，涉及学校、家庭、传承人、学生等多个参与主体，涵盖了学校教育、家庭教育和社会教育等不同教育形式，因此，探讨民族文化进校园的可行路径和有效对策自然也就成为相关研究人员重点关注的问题。

吴正彪（2008）基于法律的视角，认为立法手段是非物质文化遗产保护工作在学校教育中有效开展的重要保障，②以法律法规制度建设，推动非物质文化遗产保护的合理开展。黄胜（2009）从水族文化保护与传承的角度出发，提出通过积极贯彻落实有关民族文化教育政策、水族传统文化课程资源开发、水汉双语教学、水族文化进校园的教育活动等方式，努力构建水族文化传承的长效教育机制。③进而形成对水族优秀传统文化系统性、全面性和多方位的教育、传承与发展。杨俊（2009）认为民族文化具有很强的地域性，因而不同地区民族文化进校园活动同样具有较强的地域性和针对性，但其效果并不尽如人意，并探讨了推动民族文化进课堂的具体路径。④杨丽萍（2011）通过研究发现政府部门、专家學者和教师等不同群体基于各自的角度对民族文化进校园提出了不同的理解，要保证这一活动持续有效的开展，需要得到政府、学者、老师和学生等群体的密切配合。⑤张泰城、龚奎林（2012）认为与政府、企业、剧团、文博等单位相比，高校在人才培养、科学研究、服务社会三个维度上具有保护和传承非物质文化遗产的天然优势，因此，高校应通过课堂教学与课外校园文化活动两条路径保护和传承非物质文化遗产，进而在与西方文化的话语权争夺中走向文化自信与文化自强。⑥罗佳（2015）从民族民间音乐入手，通过对贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山二中进行实地研究，认为民族民间音乐文化进校园，不仅仅是简单的传统民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐进校园，这些音乐形式所产生的文化环境、与之相关的各种文化现象也要进校园。⑦孟立军、吴斐（2014）结合贵州省民族地区民族文化进校园的实地调查，探讨了如何优化学校民族文化传承的政治、经济、文化生态环境问题，认为良好的生态环境是影响学校民族文化传承的主要因素。①

从目前关于民族文化进校园相关路径研究来看，一则从具体的个案调查出发，提出具有针对性的问题分析与路径思考；一则从不同的理论视角出发，对民族文化进校园做一定的理论分析，并在此基础上提出一定的对策构想。然则，民族文化进校园作为一项实际工作，真正需要的是具体的实施步骤与实际方案，以及在实施过程中面临的复杂问题和应对策略，如课程设置与教育机制之间的矛盾性、学生动机与传承效果、绩效评估机制等问题。同时，学校教育更多的是一种室内教育，当学校教育脱离了传统民族文化所依托的环境，传授的也仅仅只是一种技艺而缺失了内在的灵魂，那么民族文化也就必然因“真实性”的缺失而带来理解上的偏差。

三、民族文化进校园的意义与价值

严庆、李彬（2007）从民族文化与民族教育的内涵与关系出发，认为民族文化进校园活动是一项民族文化与民族教育互动发展的助推工程，对于推动民族优秀传统文化的传承与保护具有积极的指导意义。②许建宝（2010）认为在非物质文化遗产面临巨大威胁和挑战的当下，高校是保护与传承非物质文化遗产的重要基地，而对高校学生而言，民族文化进校园有助于提高当代大学生的艺术素质，促进其全面发展和健康成长。③井祥贵（2012）认为民族文化进校园活动在培养学生的自信心、链接民族心理变迁与民族传统文化传承、促进民族教育改革及拉动民族地区经济社会发展等方面取得了初步成效。④

民族文化进校园是一个多主体参与的系统工程，也应该是一个多方受益的文化工程。作为民族文化或是传统文化本身而言，借助学校教育这一具体路径和实践而得以实现自身的现代化传承与发展；作为传统技艺守护者和继承者的广大非物质文化遗产传承人，也因这一活动而进一步拓宽传承范围，以寻求更合适的传承人选，追求更有效的传承效果；作为民族文化进校园主阵地的各级学校，因民族文化进校园活动的开展而面临更多的挑战和困难，更因这一活动的开展而在发展思路、社会影响等方面取得新的成绩；最后，作为这一活动的宏观管理者与指导者的各级政府，在完成不同政绩诉求的同时，也一定程度上促进了相关民族优秀传统文化的社会宣传与教育传承。

但是，在充分肯定业已取得或本应拥有的这些意义与作用的同时，我们更应保持对“民族文化进校园热”的“冷”思考。并非所有的民族文化都要通过学校教育这一形式进行传承与发展，必须对走进课堂、走进校园的民族优秀传统文化进行甄别和筛选，重点选取一些适宜于学校教育的民族优秀传统文化，以学校教育的形式进行保护与传承；民族文化是各民族在其长期的生产生活过程中，在不断适应其所处环境的改革中逐渐形成的一整套生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等内容，其形成是一个历史的过程，同样，民族文化的传承与发展也应该是一个历史的过程。因此，民族文化进校园理应作为一项长期工程来实践和完善，而不能单纯依靠短期的、看似热闹的活动，必须形成一种长效的培养机制，让民族文化真正融入到学校教育体制里面，通过课程设置、师资配备、效果评估等方式，为民族文化进校园提供一个长期而稳定的发展平台，让民族文化不仅进校园，更要进到教育体制的深处，进到每一个人的内心。

四、民族文化进校园的现实局限与未来走向

民族文化进校园是一个系统工程，同时也是一项极为复杂的实践工作，从现有民族文化进校园相关研究成果与具体实践来看，民族文化进校园在具体实施过程中面临着很大的局限性。

第一，民族文化进校园的监管考核制度不健全。民族文化进校园作为一项在全国范围内推动各民族优秀传统文化传承与发展的具体工作，具有范围广泛、内容多样的特点，需要结合各民族文化特点，建立合理有效的传承考核机制，及时发现民族文化传承中的具体问题和传承效果，为改进传承方式、提升传承效果提供及时有效的参考依据。然而，从目前绝大部分地区民族文化进校园的实施过程来看，“平时不重视，检查做样子”的现象大量存在，民族文化进校园依旧停留于一种形式。

第二，民族文化进校园师资队伍不健全。学校是民族文化进校园系统工程的主阵地，教师则是这一阵地上最主要的民族文化传播者和传承者，不仅要求教师要掌握良好的教学技能，有效的将民族优秀传统文化传递给学生，让学生了解民族文化、爱上民族文化、传承民族文化，更要求教师要深入的把握和理解这些民族文化。现实中的情况却是：要么只能通过书本、教材向学生简单而生硬的介绍民族文化内容，要么通过邀请民间艺人向学生教授简单的民族技艺。

第三，民族文化进校园课程体系设置不健全。民族文化进校园以课程教育与传承为主，包括理论教育和实践教育。在中小学教育中，受升学率诉求的影响，民族文化课程设置较少，且不受重视，学校和学生关注的中心主要在主流教育科目上。在高等教育中，则表现为具有很大的随意性，通常是作为选修课、主题讲座、主题活动等形式出现，且开课时间较为随意，主要表现为一种兴趣教育，受众面较小。

基于此，未来民族文化进校园研究应重点关注以下几个方面：

一是进一步完善民族文化进校园制度体系建设。从宏观管理层面，加强民族文化进校园系统工程的管理制度、考核制度等体系建設，尤其是通过第三方考核机制建设，强化对民族文化进校园的全程管理与考核。

二是进一步完善民族文化进校园师资队伍建设。一方面，通过学校内部选拔、培训等方式，不断提升民族文化进校园师资队伍的专业素质和教学能力；另一方面，通过引进校外民间艺人、非遗传承人等方式，探索建立稳定的实践教学形式，强化民族文化的实践教学，增强学生对民族文化的实际感知与技能掌握。此外，加强和完善校外合作基地、中心的联合教学实效，真正发挥理论指导实践、实践检验理论的功效。

三是进一步完善民族文化进校园课题体系建设。在现有教育体制基础上，不断探索和完善民族文化进校园的课程体系设置。在中小学教育中，通过与素质教育联合设置相关课程，开展多形式的民族文化教育活动，多渠道传播民族文化内容，形成民族文化的浓厚氛围，提升学生对民族文化的关注度，促进学生在不自觉的过程中实现对民族文化的认识与理解。在高等教育中，则应重点加强民族文化教育课程设置与学生就业之间的关联，提升学生学习和掌握民族文化的主动性、积极性。

五、结语

民族文化进校园的核心在于民族文化，关键在于学校教育，宗旨在于文化传承。但就目前的相关研究成果来看，一是关于什么样的民族文化才能进校园尚没有一个统一的标准，大抵各地皆根据本地特色，相对较为随意的挑选部分内容作为民族文化进校园的主要代表；二是民族文化如何走进校园没有统一的标准，或是没有提炼出民族文化进校园的具体形式。诚然，民族文化特色各异，民族文化教育不同于传统的知识教育，很多走进学校的民族文化更多是一种技艺，并没有相应的课本作为参考，因此，有关民族文化进校园的具体形式总结，民族文化教育的具体案例分析等内容理应受到重视。

民族文化进校园是一个涉及多元主体的系统工程，民族文化进校园是以学校为阵地，以学生为对象，以教学为手段，推动优秀传统民族文化在青年学生中进行传播、传承与发展的系统工程；是以学校为中心，借助学校及相關科研机构的研究力量，加强民族文化资源梳理、理论研究，保护和传承优秀民族文化的重要举措；是以学校为基地，通过与企业合作，进行民族文化产品研发与产业转化的重要承载。因此，民族文化进校园是以学校为中心的系统工程，需要政府、学校、研究机构以及相关企业的共同协作，形成以学校为核心的政产学研协调机制，依托政府强有力的政策推动与保障，才能真正有效解决民族文化进校园过程中面临的相关困境，推动民族文化进校园系统工程的有效开展，实现民族文化研究、保护、传承与发展一体化发展。

参考文献：

[1] 陈兴贵.多元文化教育与少数民族文化的传承[J].云南民族大学学报，2005（5）.

[2] 孙杰远，黄李凤.民族文化变迁与教育选择——对广西龙胜侗、瑶民族地区的田野考察[J].西北师范大学学报，2007（5）.

[3] 曹能秀，王凌.少数民族地区的学校教育和民族文化传承[J].云南师范大学学报，2007（2）.

[4] 曹能秀，王凌.论民族文化传承与教育的关系[J].云南民族大学学报，2009（5）.

[5] 张俊豪.教育多样性与民族文化传承[J].湖南师范大学教育科学学报，2008（3）.

[6] 谢红雨，肖荷.文化教育人类学视野下民族文化传承的教育路径研究[J].民族高等教育研究，2017（1）.

[7] 吴正彪.民族文化知识进课堂与发挥学校教育在保护和传承非物质文化遗产中的作用[J].民族教育研究，2008（6）.

[8] 黄胜.水族文化传承的学校教育策略研究[J].民族教育研究，2009（1）.

[9] 杨俊.民族文化进校园的实效性问题研究[J].黑龙江高教研究，2009（10）.

[10] 杨丽萍. “民族文化进校园”的多维阐释与民族文化传承研究[J].广西师范大学学报，2011（2）.

[11] 张泰城，龚奎林.高校保护与传承非物质文化遗产的优势与路径探究[J].江苏高教，2012（6）.

[12] 罗佳.贵州民族民间音乐文化进校园研究[J].音乐创作，2015（9）.

[13] 孟立军，吴斐.生态学视阈下学校民族文化传承的生境及优化——基于贵州省“民族文化进校园”的调查[J].贵州民族研究，2014（2）.

[14] 严庆，李彬.民族文化与民族教育互动发展的助推工程——对贵州省民族文化进校园活动的思考[J].贵州民族研究，2007（4）.

[15] 许建宝.从非物质文化遗产进校园谈大学生艺术素质的培养[J].经营管理者，2010（8）.

[16] 井祥贵.民族文化进校园的若干问题论略[J].民族教育研究，2012（5）.