精短杂文小辑

曾国藩吃牢饭

王恩山

曾国藩曾遭诬陷入狱。第一次吃牢饭，尽管饥肠辘辘，曾国藩还是把饭推向一边。狱卒来取篮子的时候，曾国藩隐约听那狱卒念叨：“第一次没人吃，第二次没人剩。”果然，待第二次把饭篮子送进去以后，曾国藩不仅吃得很快，连那浑浑的汤水也全部灌进肚子里。第三次，曾国藩就吃得很香甜了。曾国藩在狱中悟出一个道理：“大凡人没有吃不了的苦，没有享得够的福。苦也好福也好，跟生存比起来，全在其次。”

道德

王鼎钧

你必须有理想，但是不要公然鄙视那些鼠目寸光的人。你必须有操守，但是不要公然抨击那些蝇营狗苟的人。你必须培养高尚的情趣，但是不要公然与那些逐臭之夫为敌。

我们做好事，别勉强别人也照着我们的样子去做，别责备他们为什么不做。道德是一种修养，不是一种权力。道德最适合拿来约束自己，不适合拿来压制别人。道德如果成为运动，也是“自己做”运动。

“恃清傲浊”比“恃才傲物”的后果更坏。人们之所以尊重道德，就是因为道德对他们无害。如果道德成为他们毡上的针、背上的刺，他们就要设法拔去。人们之所以提倡道德，是因为道德可以增进社会的安宁和谐，不希望引起纠纷、造成风波。否则，他们就要对不道德的分子加以安抚了。

这就是以道德自命的人应该守的分寸。

禁绝“罚酒三杯”

兰陵翁

赶饭局迟到，自请“罚酒三杯”，大家一笑了之。可在官场上，或环保数据造假，或官员档案造假，或安全事故瞒报，当这些丑闻曝光后，相关责任人的处罚有时候存在大事化小、小事化了的现象。遂也被称为“罚酒三杯”。

“罚酒三杯”式的处罚，失之宽、松、软。如档案造假的歪风屡刹不止，就因为“罚酒三杯”的惩戒力度太小，造假作伪的成本太低而获利太高。一路造假的卢恩光，不就官至副部么？

“年龄越填越小，工龄越写越早，身份越造越假，学历越报越高。”民谣很幽默，也很骨感，它戳破了个别官员明面处理贪腐人员，暗行包庇、以图合污自保的窗户纸。

大幅提升造假成本，把造假者、帮忙作伪者的乌纱帽一律摘掉，再处以法纪重惩，看谁还敢胡来？反腐不是请客吃饭，就须禁绝“罚酒三杯”。

难度

于晓威

体育的意义不在于比赛输赢，而在于以夸大的姿态和动作将意义推到极致。游戏的乐趣不在于熟练，而在于冒险和环节繁复。追求有难度的写作，是写作存在下去的理由。

而那些追求有难度的写作的作家，就像是一个手持烟花在燃放的人，呈现繁华，是因为他身处黑暗和孤独。

种子

水如许

小时候，堂叔闯关东衣锦还乡。谈及他当年离家闯荡时的情景，他说：就一把锄头挑着铺盖卷，褡裢里半袋粮食，一路上打零工换饭吃；有时候还要讨饭，讨不来饭时就饿着。我问，不是还有半袋粮食吗？他拍我头一下说：那是种子，日子就指望它了，饿死也不能动！我一下子明白了种子的宝贵。

孔子借伞

刘云

孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：“子夏有，跟子夏借。”孔子一听就说：“不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。”

和人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来考验，否则就会友谊不长久。

类似安慰

若水

现代社会，人类实在太忙碌，所以专家学者们喊出利用碎片化时间来学习。但是，用碎片化时间学到的知识，往往也是碎片化的———一旦合上眼，根本想不起学了什么。这还不是最可怕的———最可怕的是，这种方法会让你获得极大安慰，貌似把光阴虚度得很充实，毕竟你一直在学习啊！

以理以德

且庵

《尚书》赞叹舜是“天下咸服”。这四个字可了不得，是说天下人都心悦诚服。让人服其实不难，有力就能让人服，比如有力的把弱小的打倒，有力的问服不服，弱小的只好说服，若说不服，就继续打，不怕你不服。这种服，怕只是口服心不服。

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。以理服人就比以力服人更让人服。若是再加上一个德，那人家就一定是心悦诚服了。以力服人，人家其实只是怕，欲令人怕，必招人恨。以理以德，天下咸服。

拾荒者

杨方

他是一位拾荒老人，因在图书馆“看书前洗手”成为网红。前不久，他遭遇车祸去世。后人为其整理遗物时，发现了他匿名捐资助学的秘密，还有捐赠遗体器官的申请。他叫韦思浩，原杭州大学毕业，退休前是中学教师，曾参与《汉语大词典》编写。在当今的社会里，他是灵魂的“拾荒者”。

神棋

王鼎鈞

某省境内有一座大山，山上最著名的古迹是神仙对弈的地方，大山上刻着棋盘，棋盘上嵌着钢质的棋子。游山的人千方百计敲一块棋子下来带回去做纪念，对古迹形成严重的威胁。

为了保护古迹，县长在山下设置岗哨，搜查游客，发现带棋子者重罚，游人扫兴，怨声传遍四方，山上的棋子还是常常短少。后来换了一位县长，他下令撤除岗哨，摆设摊位，照着山上的古迹仿制大批棋子出售，顾客轻而易举地得到纪念品，皆大欢喜。

书可“医病”

然君

梁启超的治学范围颇广，对地方志研究也饶有兴趣。其所著《清代学术概论》《中国近三百年学术史》等书中，对方志均有专门论述。《梁任公先生年谱》中记载，梁氏晚年因病住院，在病榻之上得见《信州府志》，欣喜若狂，以为可得著述之助，遂不俟痊愈，“携书出院”。

秦桧枉费心机

马斗全

秦桧为掩盖其祸国殃民、陷害忠良的罪行，不但以宰相身份亲自监修国史，而且让其儿子、孙子把持高宗朝实录等史书的编纂，欲完全垄断那段历史的书写权。他想让史书不顾史实而完全有利于自己，是典型的歪曲和篡改历史。事实上，这不过是枉费心机，丝毫未能改变他的奸臣面目，当然也未能减轻其万世骂名。

门路

兰溪

某市撤销公路收费站，一群即将买断工龄的收费员情绪激动，要求单位安排出路。在与领导对话中，某员工道出实情：“我们当初可是花钱找门路进来的……”难怪某些“好单位”裁员特别难，都是以往个别领导的腐败造成的。可是受贿是犯罪，行贿就不是吗？那些声称花了钱的收费员，想过这些吗？

没那么简单

天潼

某作家撰文说她在银行工作的朋友，几年前有转行做P2P的，如今都做得风生水起，坚守原岗位的都举步维艰，可见观念决定成败。然而，P2P企业倒掉了不少，她怎么不提呢？所谓成功，哪是仅仅观念转变这么简单？先立一个观点，再找事例往上套，写起来顺溜，却害了一些盲信盲从的读者。

顾颉刚出考卷

晨曦

顾颉刚任教燕京大学期间，教学方式颇为独特。作为史学界权威，他很愿意将自己的学术观点与青年学生一起探讨，而非简单地向学生灌输。

他的考试基本都采取开卷形式，题目是开放式的，没有标准答案。学生可以根据自己的想法作答，只要能自圆其说都会得高分。相反，如果学生的观点与他完全一致，分数则会很低。因为顾颉刚深知，科学研究本就没有标准答案，他就是要培养学生独立思考的能力和敢于挑战权威的勇气。

大学

鲍鹏山

简单地说，大学就是大人之学，就是君子之学。

它不是培养人的专业技能，甚至也不是灌输一些静态的知识，它立足于培养人的价值观和价值判断力，让人学会对世界上纷繁复杂的事物做判断，同时培养人的高贵品格和气质，养成人的大眼光、大境界、大胸襟、大志向；不是为了就业，而是为了成人；不是为了一己谋生，而是要为天下人谋生，谋天下太平，争人类福祉！

可见，“大学”的内涵，至少不是我们今天讲的对于技术的学习，而是提高德行，是养成人格，然后改造社会。