浅析藏族对山的崇拜

2018-05-14 07:40泽翁巴登
大经贸 2018年2期
关键词:圣山神山崇拜

【摘 要】 藏族对于山的崇拜向来很推崇,很严肃。对于自然的敬畏而产生崇拜,因由崇拜而进行保护。被封为圣山和神山的山里所有的一切归之于居住于此山的山神,当地百姓能做的,可以做的,必须做的也只有守护好这座神山或圣山,尽一切可能。为进一步加深对圣山和深山的区别,先介绍其祖先崇拜神山圣山的历史背景,再区分和认清两者的关系及其现状。

【关键词】 本教 崇拜 圣山 神山

一、山神崇拜的历史背景

人们对神山和圣山崇拜的最初形式就是自然崇拜,混沌初开,雷电交加,人们望而生畏, 无所适从, 对大然的敬畏, 对超自然之力的歌颂, 形成了最初的信仰,山之崇拜由此而起。综上所述,对于自然界的许多现象无法解释,促使处于懵懂的状态。 如打雷、地震、龙鸣等不能做出一个满意而清晰的阐释,从而对大自然产生敬畏之心。因跟自己的生活密切相关,有了敬,又有着那许多无法阐释的现象,致使产生了畏戒之心。又敬又畏,从而产生自然崇拜。日出而作日落而息,在日常劳动的过程中,如出现冰雹、干旱等不是人为的自然灾害,对于这些无法得出一个正确的认识,总认为有一种超自然力量的神灵存在,而藏区多山,南有世界最高的喜马拉雅山脉;北有昆仑山脉和唐古拉山脉;横亘中西部的众山之王冈底斯山脉和念青唐古拉山脉;东部蜿蜒着纵横南北的横断山脉。在群山环绕之下,藏民的生产生活习惯都与山山水水息息相关,因此藏族先民把山水看作是神灵气息的处所(驻地)。超自然之力的山神居住盘旋于这些山中,对它顶礼膜拜,这也就是先民最初对山之信仰的开始。

二、祭祀仪式人性化

最初藏民祭祀山神,是原始本教斯巴本时期,这时藏民祭祀用的是牲口血祭,也就是杀生祭祀,以求来年风调雨顺,祈求好运,招其福。此后,顿巴辛饶对本教进行了改革,在原始本教的基础上建立雍仲本教,為戒杀生,改良本教,血祭改换用朵玛和头酒代替,为区别原始本教,取名叫雍仲本教,他说道:“即便使用斯巴本的仪式仪轨,可使用其方式方法却不能杀生”,这就是祭祀仪式变化的过程,每一个事物的发展,都要经过从无到有,再到发展和继承。发展是积极向上的,而发展的过程又是完善的过程,以我们现在的所谓文明的思想观念来评价,最初藏民的行为习惯,可谓不入耳眼,是野蛮之行径。可对于当时来说不无实用价值,泰勒认为“现实中残存着无意义的习惯,它们在当时曾经具有实用意义,至少为了礼仪性的目的而曾为人们遵守,但当它被移植(流传)到新的社会后,由于完全丧失了其原先的意义,于是就成了无聊的旧习,所以被当成不可思议的诸习惯”,不管是什么样的祭祀法,对于当时的社会来说肯定是可取的、可行的,至少是符合当时的礼仪,在这就不做过多的赘述了。

三、圣山与神山之区别

圣山(罢稗邦︽地﹀):除了当地人祭祀或转山外,还会有外地人前来朝拜。一般为在历史上具有重要地位的山,比如;高僧大德加持过或修行之地,此山中居住的神一般皆为超世间神,它们跟平时我们所说的护法神不一样,它们主管来世,以慈悲心来对待世间一切众生,对一切众生所发的悲心和慈心是一样的,一直为众生的终极解脱而努力奋斗,今生与来世,注重来世之命运。

祭祀活动:僧人为主、俗人为辅。僧人为主进行的一些比较大的活动,具有规定的时间。

神山(冬︽地﹀):是当地人为了一年丰顺、五谷丰登,人兽平安而祭拜的山,一般主要在农牧民百姓在季节性的劳作时期举行的仪式活动。与佛教和本教所认为的圣山不同。

祭祀活动:俗人为主,僧人为辅。主要方式有撒龙达,挂经幡,时间不定。

总的来说,自然崇拜到神山崇拜,再到祖先崇拜到英雄崇拜,可算是人类思想的进步,随着时代变化,思想和认识也随之变化,神山里的山神被赋予祖先和英雄的形象,他们跟人一样,有着爱恨情仇,爱己所爱,也恨己所恨,满足个人的一己之私,乃为神山里居住的山神之作为,从一方面来说,信仰神山就是信仰祖先英雄,信仰自己的能力。

先不说神明是否真的存在,这个问题由来已久,我不敢过多评述。可这些对山的崇拜,一直以来对山起着保护作用,以此笔者认为,对于山封为圣山神山,这只是祖先对山山水水保护的一种方式方法。因山神的意识,谁也不会去动被奉为神山及圣山里的一切有价值的东西,依附在那里的各种动植物都被保护的跟亲人一般。可迅速发展的当今社会,正在敲响着这安静入睡已久的传统大钟;现代科学的思想观念正冲击着传统的思想观念,让它们渐渐适应现代社会和时代步伐,为了生计和摆脱贫困开始开矿挖煤;从这些很神秘的山山水水里无休止的索取,传统的思想观念已无力保护那些原本保护的很好的山山水水,至此大自然所构成的绿色家园,被洗劫一空。我此刻才发现,祖辈的智慧是多么的至高和前卫,你不用借助任何科学仪器去探测,只要是曾被认定的圣山神山、圣湖神湖,那里有着我们所需的种种宝藏。几千年前的祖辈可借一双慧眼,便知晓是否具备命为圣山神山之条件,通过这种方式把这些山水加以保护,可敬可叹!现如今,在这快速发展的当今社会,快速发展的现代观念与缓慢向前的传统观念理应有机结合,既抓经济发展,也应注重绿色家园,发展与环保一手抓,保护美丽的山山水水,让发展又好又快持续不断,让天更蓝山更青水更绿,把我国建设成森林覆盖碧水蓝天、与环境友好与自然和谐的美好家园。

【参考文献】

[1] 《图腾制度》商务印书馆出版,2015年重印。

[2] 《喜马拉雅的人与神》中国藏学出版社,2012年第2版第2次印刷。

[3] 《本教与西藏神话的起源》中国藏学出版社,2015年第1版第1次印刷。 4. 《卡尔梅·桑丹坚参选集》—藏族历史、传说、宗教仪轨和信仰研究,2010年11月中国藏学出版社出版发行。

作者简介:姓名:泽翁巴登 出生年月:1991-6;男 民族:藏族:四川省甘孜州德格县 职称:在读研究生 学历:硕士研究生。

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