记忆

庄国宜

前些日子，温州的一位诗友发来材料，要我帮他寻找先人。他说，他的祖先是从南靖县居仁里开花散叶迁居温州的，始祖朱一轮是朱熹的第十七代孙裔，自明朝崇祯元年迁居荆谷三甲已有三百八十多年，温州朱姓子孙也繁延昌盛，已有四千余人。

他还说， 水有源，树有根，温州族人渴望找到先祖，认祖归宗，成全心愿。

诗友寻根诚心感动着我。我想到了县文史研究员陈春梅女士，立刻把有关的信息发给她，以求得到她的支持。陈女士办事干练、侠胆心肠，一会儿，她就发回了有关居仁里的资料。嘿，明末清初的居仁里几乎涵盖了今天的整个县域，真要寻找，可要海底捞针了。

但她说，朱姓在南靖是小姓，船场、南坑有过朱姓记载，现在都不存在了。较大可能应该是靖城，那里有朱姓村子，龙海程溪也是范围之内，而且明末、清朝南靖县城就在靖城。

我立刻把有关信息转发给诗友，就想成全他的心愿。

在儒家文化里，族亲，族缘，族“根”属于文化记忆，那是一种基因，有着强烈的生命意识。只是我们有一段时间忽略了它的存在。

前年正月十五，我参加了奎洋庄氏大宗祠的祭典，广东的，江西的，四川的，厦门的，以及县内各村人马，都是一队队。据说四川族人是第一次回乡祭祀，显得特别激动，其中有两位八十多岁的老人。还听说有许多老人想来，后因组织者担心路途遥远，车船劳顿，为了安全起见进行限制，一些老人才取消行程。

奎洋庄氏族人是六百年前从广东揭阳迁居过来的，绿水青山的滋养，族群不断壮大，已达十五万之多。这期间许多族亲二次出征，迁广东，迁江西，迁四川，迁台湾以及海外。一种说法现在台湾族亲人口最多，有五万余人。

这是美好的人文景观，也是一种人文记忆。

2010年，我参加山西文艺采风，参观晋祠时，一位王姓的队友特意去珍藏馆查族谱，也许他早就知道自己血脉来源。真找到根据，晋祠王姓族谱有南靖王族南迁的记载。我们玩笑地说，此行你收获最大，找到了自己的“家”，他笑着，显然是一种满足。

前不久在闽南师范大学庄舍老师的“悦读时光”里，遇到一位从台湾来闽师大工作，且就要返台的王博士。她自称南靖人，说迁台已有四、五代了，祖上只留下南靖的地名，具体不知在那儿。

她的述说，柔声细语，显然有点沮丧的情绪。是呀，南靖就在身边，她却找不到回家的门。

不管是王队员晋祠寻根，还是王博士南靖人自居，都是“根”的情结，都是文化记忆基因，烙上饮水思源的记痕，也是心灵栖息地美好的记忆。

然而，历史常常会误笔的。有时间的原因，也有人为的破坏。像“文革”时期，讲“阶级情感”，不讲亲情、族情，家谱、族谱属于反动的物证。没收的，烧毁的，文化与历史记忆出现了空档，“根”的守望失去根基。就说台湾吧，闽南人、客家人占的比例很大，他们的先人飘洋过海，为台湾社会进步做出了贡献。而上世纪几十年的两岸互为封锁，给族群联系留下了遗憾。就像王博士那样，只知道自己是南靖人，却不知道“根”在南靖哪儿。

最近一段时间，我对家乡奎坑村一个叫“杂姓楼巷”的地名产生了兴趣。那是一条几百米长的巷子，两边是土楼房。说“杂姓"，从我记事起，这里除了一户刘姓人家，其余都是庄姓。“杂”义跑到那里去了？

我请教了村里几位老人，证实了村里确实有过毛氏，杨氏，章氏人家，后来他们迁走了。现在的张氏、庄氏、简氏都是后来居上的住家。他们在村子里生活的时间，也只有三百多年。

更有趣的是，我还了解到，民国时，或许更早，张氏、庄氏虽同属一个村子，却被分治于两个行政机构，张氏属于曲江乡管辖；庄氏属于奎洋乡管辖。村子中央一条水沟就是疆界分割线。

這是典型的族群纽带辖治理念的见证，也是旧时乡绅管理乡村的例子说明。

当然，记忆也会残缺的 ，在奎坑村几处山脚，堆积着许多瓷器碎片。这是明清时期的窑址，有四、五百年了，也许更长。站在碎片前，我常陷入沉思：山村曾一度辉煌，窑工制瓷，师傅烧窑，挑工把一担担的瓷器，挑到山外，送到月港，销到东亚、南亚、欧亚等地。

记忆是遗忘的对面，而我们许多不曾记忆，本应拥有的记痕却空档着。更可怕的是人为地塞入了许多虚假信息。似乎我们更习惯接受强调性的记忆和选择性的记忆，这不能不说是人性的一种不良与悲哀。