独特的沙上民艺

◎ 缪 克

“民艺”——一种如野花草根一样生长的民间艺术。沙上的“民艺”因环境所处，加之这里的人手巧，能因地取材，从艺人员不择地而出，民艺之花遍开原野，虽为草根技艺却自成特色。

竹编手艺

沙上人居家格局是前河后园。家家屋后园子长满青青竹子，远看碧波翠涛，翻出龙吟潇潇，凤尾森森。

沙上竹子多，催生竹子的实用，几乎各类用品均可取材利用竹子，这就炼出竹匠精湛竹艺。竹子在啪啪声中破开后，竹子很快开成竹条，在竹匠灵巧的双手中，看用途会放出竹条、长竿、粗篾，再一层层劈成篾片，在动听的“嘶嘶”声中竹匠边劈边拉成柔柔的薄得近乎透明的篾片，积了一大绺，在满地竹花中抓起来抖抖，哗哗地响满一屋子。一段竹子巧手可劈出五六层篾片，可见竹篾韧薄，还能进一步拉出如丝竹线，编织起来顺随心意，在他们手中什么家具不能做出来？技艺来自熟练应用竹刀、尖刀、刮刀、手锯、牵钻、挖凿等工具，他们的手下就有了各式生活竹制品——篮、箩、畚箕、筲箕、筛子、团匾、络子、胡椒眼晒花篮，乃至摇窠坐车、碗橱，凉席、竹椅、凉床等，无不仰竹而成。

沙上竹匠粗细作均行。粗制的如圌条，不是制作粗糙，而是用料粗放，用粗竹或毛竹放篾，出的篾片手指粗细，做好后铺在地上长长宽宽的，阳光下曝晒稻麦。精心制作的凉席，不用劈出五层篾片而三层篾片，篾青多而凉，受用，有些可用几十年，席片变成棕红更有凉感，成为城里人最抢手的夏季用品。还有精细的是沙上的淘箩，用的就往细里劈成牙签似的竹线条，做成淘箩盖子上见分晓，细密地侧闪着日光。沙上特有的戗席，为床上内侧挡帐子的装饰品，篾片染色后篾匠手下把藏于心中的图案编织成沙上人喜好的松竹梅兰，或暗八仙图案，有的抠编出“福”字或“喜”字，四周饰以万字纹或云纹，远看犹如丝绣，十分美观，与花板床相配，更像是一件工艺品。

他们的手指，日日与竹子打交道，与粗劣、细柔的竹篾中来回摩挲拨动，炼出厚厚的茧皮，动起来灵巧异常，已成艺术的手指，在这样的手指下，竹编成为一种沙上说得着的手艺。

家家芦艺

沙上多芦苇，长江从沙上流过，大片江滩带来沿滩望不到边头芦苇。它刚柔兼具，以韧见长。青青一片时，用芦苇叶子包裹立夏、端阳时的“芦叶粽”，用芦苇秆制乐器，用芦叶卷叠成简易的“芦叶叫子”，还有“芦叶风车”“芦叶船”。芦苇一年一枯黄，为人们提供了大量鞋、屋、墙、壁、菲、床的材质。水边的粗劣之物，沙上人却做得精巧。

众多的芦苇编制工艺中，要数做芦花鞋和推芦笆、做芦扉最有代表性。

深秋初冬是芦花收采季节，修长的芦苇茎茎挺立，白绒绒的芦苇上抽出芦花如羽旗招展，无处不飞花。这时，沙上人操起镰刀先去割芦花，再把江滩沟沿河边是芦苇全部砍斫放倒。沙上少木而多芦苇，人们就想到以苇代木，如造屋用的“山头笆”，其密实可承重，替代砖木。芦花是轻悄之物，絮花随风飘舞，漫成一片，成了芦絮世界。而砍斫下的芦柴在家家场院宅前屋后晾着，这是做芦花鞋和推笆、做芦扉的准备。

冬日里，沙上人拿出存放的芦花，那些选好芦花有讲究，因一般选择寒露前三四天全扬出花头的芦花大量采割，这种芦花润泽柔软，搓出的芦花绳绒絮密实。到冬时，把存放的芦花剔除粗杂硬技，搓成手指粗的芦花绳。待用精稻草和麻绳做好厚厚的双层鞋底后，在鞋底上引出的经绳中一圈圈用芦花绳布纬做帮，结帮后就是芦花鞋。这种芦艺的关节点是芦花绳要搓得紧些，布纬时要密些，扎口时戗牢，这样的质料和布纬紧致，鞋帮就一种坚挺意味，穿着实在、跟脚。

而推芦笆、做芦扉，在沙上农闲时有些村埭家家进行。他们先把成捆的芦苇去壳皮，抽出亮泽整齐，用铡刀裁齐根梢即可推芦笆。推芦笆讲究不多，但要清洁整齐。它用途广泛，家用的有床、墙、箯，养殖的有牛棚、羊棚、猪笆，还有一些特殊的芦笆，如篱笆、篱笆门，隔床笆，隔柴笆等，总体上差不多，只是稀密稍有不同。推时抓起一把芦苇交叉绞花，依次延伸出去，很快就推出人字形“笆花”，然后扎紧箍头即成。这看似粗作，也有艺术性，讲究的“笆花”不能推错一把。否则推出的门笆不美观。有时为推出的芦笆有的图美观吉利，还分右手笆和左手笆。

做芦扉有另一番讲究。所选芦苇须粗壮笔直，剥去芦壳使它清洁光滑，用刀划破芦秆后用石碾压成芦篾。制作芦扉时选平整干净场地，将芦篾十字交叉起头，依次交叉加篾。这种技艺只要双手将芦篾摊平“搅花”，推齐挤紧，见功夫的是“煞边”。在四角煞边时，要保持芦扉的花纹走向，又要巧妙地折边收口，不见痕迹，还要不使断裂破相。沙上织芦扉人有经验，手中有软硬劲，依芦性而为，四五尺长的芦扉很快平实地出手，一叠叠垒起来，成为沙上家户包括造房托望的、铺地垫底的建材。

结绳成艺

绳结是最原始古老的技艺，在沙上有特别的传承和发扬。

绳结是将绳以各种结的形式连成一定形状后使劳作或操作时更方便、简单、实用，它联结着生产劳动，也联结着生活。

沙上制绳的原材料主要取自各类稻草、麻、棉纱。以草为原料的绳，细的单股或双股草多用在草屋“蔓顶”、扦插篱笆或临时性用途上。而粗的稻草绳则要三股绞合为一绳，用在经常使用挑泥络、畚箕等方面。有时选用麻绳结在泥络、畚箕上更耐用些。也有把搓成的双股或多股麻绳做成挑篓头、箩筐等的络绳，更加经用。而棉纱绳则在经常用而又需一定牢度的地方，如用在船帆、大型的篅条四周穿边绳，作加固用，也有少量的在棉或麻中掺入牛毛或综丝，使之更牢固。

特殊的绳。最粗的要算到芦滩扎放到长江的芦排，那种绳，虽是稻草的，因搓得很粗壮，并且有足够的长度，在一根主绳上引出众多叉绳，主绳贯穿前后纵向扎住芦排，众多叉绳左右横向捆固。这种绳称为芦排龙骨绳艺，扎成排在江上能经风浪。尼龙绳大量取代原生绳料，但并没有改变结的艺术。

绳可以结出多种多样的结。用于劳动生产的最多的是挑畚箕、挑泥络的结，这些结关键在底部结平，附结于畚箕、泥络的三角长度相等，而穿扁担的“绳穿头”要大小适中（这是长期围垦时用绳的经验）。用于一般挑物的络绳，用得最多，它以一根8尺长的单绳折成双绳后先打一个底结，这是关键，然后逐一调出相等的长度结成四个结，再顺着结用原绳接放即成。

当然因劳作方式和物品赋形不同，就有各式各样不同的结。如拉牛耙的“耙索结”，拎壶瓶的“壶瓶结”，车水时架车桁的“车桁结”，扛石头的石结，甚至旧时专门扛棺材的结，须便于抽出全绳，还有裁缝的扣头套结，最后是民俗化的八结——“中国结”。

结的用途，也与打结的方式有关。一般有可以还原的活络结、越拉越紧的死结、半爿结、多股插花的八结、盘于衣服的扣结、细如蚊虫的浆纱结、称为丫头用的戗结等等。这些绳结，如果配以小型器具它会发挥更大作用，如在适当地方设置“葫芦”（滑轮），绳的作用可以更好地发挥作用，更省力。

沙上人结绳都是在长期的使用中由家庭相授，或村人之间切磋互授的，虽不算特别高明的技艺，但不得其门而入的，往往长短调配错杂，结打不好，最后出来的绳具不是长就是短，中间起“泡”，勉强打出来的绳，用起来不是出问题，就是用得很不得力。可见技艺虽不高明但也不可小视。

沙上几乎家家会搓出实用的单股、双股绳，三股合一的绳需二人协作合股绳子，一般要摇绞绳的小作坊去买三股合一绳，那要专门摇三股绳的摇绳机，因此沙上就有的专业的“摇绳村”。

扎放鹞艺

从清代同治、光绪年间始，这里长江南岸滩涂逐渐形成陆地，各地移民来到这块沙洲围垦生息。在耕作之余，人们就在这宽广的沙上垦地发展适合自己的文化体育活动调剂生活，扎鹞子（风筝）、放鹞子、听鹞音，是一种自然的选择。

春时，过冬麦子在田野茁壮生长，人马践行不妨，是鹞子放飞的好时光。这时四野翠绿，太阳明艳，春风吹拂，人们便自发聚集在村头野场，或一人放小鹞，或数人结合为一伙放大鹞，他们拉绳索的迎着风在前头奔跑，举鹞子的在后面追赶，在热闹的气氛中鹞子升空了。要是鹞子画成彩色，又在鹞子上如安置哨口（哨子），那么鹞子在空中遨游时，显得五色缤纷，又有风中呜呜鸣响的哨音伴奏，在风中里飘扬很远。地上的男女老幼会发出一片片欢笑，连绵起伏。

沙上人扎的鹞子有龙、凤、燕、蝶、鸽、蜂、雀、龟，还有蜈蚣、蜻蜓、月亮、人物及八角鹞、九串菱等，种类有软翅、串式、板式、桶形等，富有鲜明的沙上特色。放鹞子既可观赏、娱乐，又可竞技、健身，所以不仅孩子们喜欢，成人也喜欢。孩子们放的鹞子以蝴蝶鹞居多，而成人们都喜欢自己扎制。自扎的鹞身大得多，通常有一人多高甚至更大，选择生长多年的当地篾竹或毛竹，按照需要将竹子劈成厚薄均匀、宽窄划一的篾条，用文火烘干、砂纸打光、再涂上清漆绑扎成鹞子骨架，用纸、布、绸、绢等面料进行表糊。鹞线一般用白麻绞成绳，有的还用小灯笼作鹞灯。由于鹞身巨大，放飞时颇费力气，需多人合作，等鹞子上天后，将鹞绳栓在大树上，风吹鹞上哨口，发出低沉或激越的乐音。晚间，鹞灯成串，夜空中星灯辉煌，美妙的乐音响彻方圆数公里，情趣盎然，令人陶醉。

沙上独有的九串菱鹞子，它体型大，一般直径有2米至3米，重量有十几公斤，风力要在4、5级才能升空，放飞时需多人协作。哨口鹞子，就是在身上缀有各式各样发出不同音阶声响的“哨口”。沙上人制作哨口的材料小的有银杏、桂圆、栗子、核桃、蚕茧，中型大型的有竹管竹筒，葫芦等。各种哨口因音色、音阶不同，人们又分别称之为排箫、哒子、嗡声。最有特色的排箫哨口，有数十至数百上千只大小哨口横向粘接成一排，具有多音齐奏，是奏在天际的交响曲，十分吸引人，外出参赛，总有好成绩。

民艺这种民间的造物活动，在沙上十分繁盛，它富于实用性，而又富于技巧性，是深入沙上人人心的实用艺术。这种生活的艺术和生发，饱含民间工匠的深情创造，凝聚着生活的美学，成为沙上社会生活不可或缺的组成部分。