精粗杂陈 去伪存真

张杰

新课程标准将“语文素养”归纳为文化传承与理解、思维发展与提升等四个方面的“核心素养”。课标组专家认为，其中的“思维发展与提升”是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。

本篇拟以《阅微草堂笔记》的导引阅读为范本，就新课标“语文素养”之“思维发展与提升”，谈谈如何培养学生批判性思维能力问题。

批判性思维能力培养可从以下两方面入手：

一、理解记奇事异闻、神鬼狐魅，实是藉此维系世道人心，劝善惩恶

《阅微草堂笔记》是清代文言小说的代表作之一，它借助奇事异闻、神鬼狐魅故事，揭示社会的种种矛盾，显现不同阶级人物的善恶行迹。鲁迅评价说：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。”（《中国小说史略》第二十二篇）这是中肯的不易之论。

《阅微》故事由来多元，奇事异闻丶神鬼狐魅，精粗杂陈，教者要指导学生对作品内容进行理性思考，作出批判性判断。

按新课标课题组组长巢宗祺先生的话说：“当学术标准和审美标准不一致的时候，我首先取审美标准，因为学术标准中可能会有我们尚未弄清的问题使我们解释不清，审美标准凭的是一种科学审美的直觉。我们必须考虑把审美教育渗透到语文教育中。”看来，在现代科学尚未能作出验证的情况下，我们要解决如此灵异的鬼怪问题，需要结合作者的写作意图、运用批判性思维来作出相对合理的解释，让学生明白纪昀笔下的微草堂就像个反光镜，他其实是醉翁之意不在酒，而在借助洞察一切无所不知无所不晓的鬼神引发道理：鬼和狐不是用来吓人的工具，鬼有鬼德，狐有狐道，鬼和人虽处在异次元空间，但一切均顺从阴与阳的规矩。鬼狐也会替天行道惩罚恶人，狐妖也是有行规的。有时候，人反而是被教育的，人比鬼还恶毒比狐还无耻。去伪存真、去粗取精，用批判新思维理解作品所宣扬的劝善惩恶的宗旨，才是我们学习《阅微草堂笔记》的真正目的。

二、明晓藉神道设教，宣扬因果轮回，其旨在要人心归于醇正

“南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，亦无敢延之者矣。或谓其杀人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚罚焉。夫罪不至极，刑不及孥。恶不至极，殃不及世。殛其子，所以明祸延后嗣也。”

这篇说南皮疡医某勒索重资，其子被雷震死，明祸延后嗣的故事，言及因果报应。

“滦阳消夏录”（五）载，褚寺一农家，婆媳同睡一室。某夜，大雨倾盆，墙壁行将坍塌，墙上泥土開始簌簌抖落。这时，儿媳闻声而起，以背负墙，同时大声呼喊让婆母醒来。婆母摔倒炕下，儿媳赶紧以自身覆在婆母身上，结果被塌墙压死。传说妇死之后，婆母痛哭不止。媳代婆死感天地的故事，同样言及因果报应。

另有“槐西杂志”（一）载，先太夫人说："沧州有个人逼迫寡居的弟媳改嫁，并把两个侄女卖给妓院，乡里人都对此事愤愤不平。某日，他乘大船去天津贩卖绿豆。傍晚，船泊岸边，他坐在船舷上洗脚。这时河西岸有一艘盐船的缆绳断了，盐船突然横扫过来，两舷相切，把那人膝盖以下的骨肉撞得粉碎，他痛苦呼号了几天才死去。先外祖父听后，不紧不慢地说：“我看这事也不怪，如果他不落得这个下场，那才是怪事呢。”此事发生在雍正二三年间。"

阅读《阅微》，面对如此之多变幻诡奇的故事，学生一定会产生是否真有因果报应的诸多疑惑。我们的理解是，所谓因果报应其实是体现为一种“道”，体现为一种信念、一种善念。老子说：“道法自然。道可道非常道，名可名非常名。”“道在高山流水，也在屎尿。”道无处不在、无时不在。

另外，如果我们能指导学生知晓作者的写作意图，那么这些因果报应的思想也就不难理解了。纪昀说他作此书：“儒者著书，当存风化，虽齐谐志怪，亦不当收悖理之言”。“岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤？”可见《阅微》的核心思想乃是“醇正”，是“使人知所劝惩”。

只要我们指导学生明晓藉神道设教，不过是想藉此宣扬因果轮回、维系世道人心、劝善惩恶，要人心归于醇正的道理，用批判性思维去芜取精，摒弃那些宣扬鬼神和因果轮回的封建糟粕，有扬弃地继承中华传统文化之精髓，奉行众善、善良处世，如此，《阅微》的课外阅读才会真正对我们大有裨益。