叙事视角下林语堂《古文小品译英》研究

基金项目：河南省教育厅人文社会科学研究项目资助，“叙事视角下林语堂英译古文小品研究”，2018-ZDJH-116。

摘 要：林语堂的《古文小品译英》体现了高超的翻译功底和老到的翻译技巧。本文以《桃花源记》林译本为例，结合Mona Baker的翻译叙事理论，从时空建构、文本素材的选择性采用、标示式建构和人物事件的再定位的四种叙事建构策略出发，分析林语堂向西方介绍中国文化和形象的策略和技巧。

关键词：林语堂；《古文小品译英》；《桃花源记》；叙事学

作者简介：赵彦（1986-），男，汉族，河南新乡人，硕士，河南科技学院翻译与跨文化传播研究中心助教，研究方向：翻译。

[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-09-0-02

1.引言

纵观翻译研究的发展历史，跨学科的研究方法总能为翻译研究拓展新的视野。近年来兴起的叙事学与翻译研究的结合就是一个典型。其中极具代表性的学者Mona Baker创造性地借鉴社会学和交际理论中的叙事理论，去探讨翻译叙事的传播，译者如何参与建构社会现实，以及重塑权力和冲突的关系。

Mona Baker提出了框架设定理论，认为译者可以通过再叙事，影响文化权利关系，并提出了包括时空建构、文本素材的选择性采用、标示式建构和人物事件的再定位在内的四种斡旋方法[1]。

林语堂是我国现代著名的作家、学者和翻译家，其脚踏中西文化，将融合了儒释道精神的中国人充满闲情逸趣的人生哲学介绍给西方，为构建中国形象，消除西方人对中国文化的误解作出了巨大的贡献。

林语堂《古文小品译英》是深受西方读者欢迎的一部作品，该书收录了107篇中国历代文人作品选段英译，涵盖自然、人生、爱情、艺术等不同题材，涉及诗词、传记、小说等不同体裁，多维度地向西方呈现了中国人丰富的精神生活及中国文学的瑰丽。本文结合Mona Baker的翻译叙事理论，从框架设定的四种斡旋方法出发，以《古文小品译英》中《桃花源记》林译本为例，探讨林语堂通过再叙事，构建了怎样的中国形象，促进了怎样的中西文化交流。

2.叙事理论下的翻译选材

早年的林语堂是语丝派的代表人物，对国民性采取批评的態度。到了20世纪30年代，由于对现实政治的失望，林语堂对国民性的认识有了较大变化，由激进转为理性，转而追求闲适、性灵的叙事[2]。

林语堂认为小品文最符合闲适性灵的文学主张，“真情易于吐露”，“谈得畅快忘形”，而中国古文小品最能体现中国人的人生哲学和审美趣味[3]。1960年，林语堂出版了《古文小品译英》，收录并翻译了中国古代文人和史家的小品文，以向西方人介绍中国人的人生智慧和乐趣。

晋代诗人陶渊明以诗文清新朴素而著称，被称为“隐逸诗人之宗”。陶渊明生活的时代正值东晋王朝极端腐败，连年混战，时局动荡。纵有大济苍生”之志，陶渊明不愿卑躬屈膝、攀附权贵，愤而辞官。其所作名篇《桃花源记》以诗言志，通过对自由平等、安宁和乐的桃花源的描绘，表现了作者的美好理想和对现实生活的不满。

《桃花源记》是古文小品中的经典，展示了中国人的乌托邦理想和隐逸思想。林语堂选择《桃花源记》，符合林语堂试图消解西方对中国文化误解的叙事立场。

3.叙事理论下《桃花源记》林语堂译本的叙事建构策略

3.1 时空建构

Mona Baker认为在时空建构策略下，译者可以通过介入序言、评论等副文本，引导读者将原文的叙事与目的语文化中的叙事联系起来，以凸显或弱化某种叙事[1]。

林语堂在《桃花源记》译序中向英语读者介绍，“桃花源”代表着对安宁和平、闲适生活的一种憧憬，而世外桃源代表着中国人思想意识中的“乌托邦”[4]。林语堂通过介入序言，拉近西方读者与作品的时空距离，突出了中国人历来渴望自由平等、安宁和乐的美好生活的叙事。

此外，林语堂还附上了明代文学家袁宏道对《桃花源记》一文的注解，突出了陶渊明对先秦儒家思想以及孔子的仁礼思想的推崇的叙事[4]。

3.2文本素材的选择性采用

Baker指出，译者可以通过对原文进行添加或删减，以突出或弱化原作叙事的某

例1：渔人甚异之……

林译：He noticed with surprise that the grove had a magic effect…… [4]149

林语堂在译文中增加了源文中没有的“magic effect”的表述，突出了有关桃花源之隐秘的叙事。

3.3 标示式建构

标示指的是吸引读者注意的指示性标志。Baker指出，译者可以通过更改标示，从而影响特定的叙事立场[1]。

标题是文本言简意赅的浓缩，引导读者进入情境。林语堂将文章的标题桃花源翻译为“Peach Colony”，对标题进行了重构，突出了桃花源人平等自由、命运相连的共同体的身份，以及桃花源作为一个群体的乌托邦理想的叙事。

此外，《桃花源记》以散文体小说的体裁为基础，融合了诗歌体。林语堂仅保留散文体小说的标示，舍弃了诗歌体，更加照顾西方读者的阅读感受。

3.4 人物事件的再定位

Baker指出，译者可以对源文的特定人物事件进行重新定义，以配合特定的叙事立场[1]。

例2：忽逢桃花林，夹岸数百步……

林译：He suddenly came upon a peach grove which extended along the bank for about a hundred yards. [4]

在中国古文化中，“步”作为长度单位，历代不一。周代一步为八尺；而秦代一步为六尺。由于标准存在较大差异，林语堂在译文中并未将“步”译为“step”或“pace”，而是使用了“yard”这一长度单位进行处理。

例3：诣太守，说如此。

林译：He went to the magistrates office and told the magistrate about it. [4]150

太守是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。而根据柯林斯英汉双解词典，“magistrate”指的是an official who acts as a judge in law courts which deal with minor crimes or disputes，即“地方治安法官”，两者意思不尽相同，前者比后者的权利要更大更广。林语堂的译文虽看似并不忠实，但将“太守”译为“magistrate”，可以使得西方读者自然联系到西方契约文化的宏观叙事，使得读者更能接受译作。

4.结语

林语堂作为沟通中西文化的使者，其《古文小品译英》堪称经典，从其《桃花源记》的译文可窥一斑。在林语堂所处的时代，西方中心主义盛行，对中国文化有很多误解，甚至鄙夷。林语堂“脚踏中西文化”，向西方人积极介绍优秀的中国文化和智慧，努力消解西方人对中国文化的误读，其翻译策略与Mona Baker提出的叙事建构的策略不谋而合。由此可见，通过叙事角度对林语堂的译作进行研究，对推进翻译叙事观的研究、中国文学和文化的外译的研究一定大有裨益。

参考文献：

[1]Baker， Mona. 翻译与冲突：叙事性阐释[M].赵文静主译.北京：北京大学出版社，2011.

[2]刘彦仕.从社会学视阈分析林语堂英译作品的跨文化传播[J].职业时空，2013（8）：93-96.

[3]孟祥春.林语堂古文小品误译与思考[J].上海翻译，2016（05）：33-39+95.

[4]林语堂.古文小品译英[M].北京：外语教学与研究出版社，2009.

[5]张圣鑫.林语堂英译古文小品有意误译研究——以《桃花源记》为例[J].开封教育学院学报，2017，37（01）：73-74.

[6]许雷，宋畅.翻译过程中文化图式建构与文化传递——以林语堂《桃花源记》英译本为例[J].湖南农业大学学报（社会科学版），2010，11（05）：79-83.