熠耀夜萤飞千载有余情

◎ 文、图 | 张海华 编辑 | 任红

如果说燕子、大雁、鹡鸰等鸟儿是我国古代著名的“诗鸟”，那么萤火虫就是受宠的“诗虫”，在自《诗经》以来的两三千年的古典诗歌长河中，这些在夜空中提着“小灯笼”的飞虫曾无数次被咏唱，其形象熠熠生辉，令人陶醉。

熠燿宵行，伊可怀也

萤火虫第一次“飞”在中国古典诗歌中，自然是在伟大的《诗经》中。《诗·豳风·东山》是一首感人的抒情诗，也是一首典型的博物诗。其大意是说，出征三年的男人终于踏上还乡之旅，一路上，细雨濛濛，他思绪万千，想象家园已荒芜、妻子在悲叹……诗中一节说：

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。

光在这一节中，诗人就用了多种动植物，竭力描写家舍败落、冷清的模样。由于生僻字太多，有必要先解释一下名词：果臝（lu ǒ），是一种葫芦科植物，一名栝楼；伊威，是一种小虫，又称鼠妇、西瓜虫，喜阴暗潮湿的地方；蟏蛸（xiā o sh ā o），则是一种长脚蜘蛛。町疃（t ǐ ng tu ǎ n），则是指田舍旁空地，禽兽践踏的地方。

大家可以想象一下：藤蔓在屋宇下蔓延，小虫在阴湿的室内乱爬，蜘蛛在久闭的门户上结网，野鹿在屋旁空地上践踏，到了晚上，则是“熠燿宵行”，点点微光在漆黑的夜空中闪烁。

宁波江北区英雄水库的湿地环境。正是在这个湖畔发现了萤火虫。

不过，古往今来，历代注家对“熠燿宵行”的具体含义还是有不同看法。分歧之所在，主要就是：这四个字描述的到底是萤火虫还是磷火？

从我所读到的约10种关于《诗经》的名家注释来看，多数人认为，“熠燿”（燿，同“耀”）是形容光亮、鲜明的样子，而“宵行”则是指萤火虫。如周振甫《诗经译注》、程俊英与蒋见元的《诗经注析》、高亨《诗经今注》等，均持此观点。

宋代大儒朱熹的《诗集传》则说：“熠燿，明不定貌。宵行，虫名，如蚕，夜行，喉下有光如萤也。”从朱熹的描述来看，这里的“宵行”实际上是指萤火虫的幼虫。萤火虫的幼虫体长通常明显长于成虫，同时也会发光。不过幼虫的发光，是为了对天敌表示警戒，而不像成虫发光是为了求偶。明朝李时珍的《本草纲目》，在“萤火”条目下，把萤火虫分为飞萤、宵行、水萤这3种，其中，“宵行”身长如蚕：“尾后有光，无翼不飞，……俗名萤蛆。”朱熹说“喉下有光”，疑为观察有误。

也有人认为 （如余冠英《诗经选》），“宵行”是指磷火，即鬼火。而向熹译注的《诗经》，则认为“熠燿”才是指磷火；而“宵行”，是夜间流动之意。这一观点来自《毛传》：“熠燿，磷也。”但古今均有学者认为，磷通䗲，还是萤火虫的意思。

宁波山村里的老墙上开满了野生的络石花

当代胡淼在其所著《诗经的科学解读》中认为，“宵行”是指萤火虫。而萤火虫通常栖息于温暖湿润的地方，萤火在夜空中的明灭不定状，在古人眼里，一如从尸骨逸出的磷质物于野外自燃所形成的“鬼火”，令人见之毛骨悚然。

尽管三年未归的故园已如此荒凉，但诗人还是说“不可畏也，伊可怀也”，毕竟这是自己的家乡，永远让人牵肠挂肚。

幸因腐草出，敢近太阳飞

我相信，读了上述关于“熠燿宵行”的一些考证，恐怕很多人会跟我一样，感觉“你不说我还明白，你一说我反而糊涂了”。确实，虽说厘清字源词义很重要，但过于纠缠，恐怕就会被人讥笑为“寻章摘句老雕虫”，有泥古不化之嫌，反而有损于诗意了。

在《豳风·东山》一诗中，下文还有“仓庚于飞，熠燿其羽”之句，则“熠燿”原本是形容词无疑。但实际上，《诗经》时代以后的很多古代诗人，老早就拿它来借代萤火虫了。

十八世纪中后期的日本人冈元凤所著的《毛诗品物图考》，因图解《诗经》名物而颇为著名，影响很大，鲁迅也很喜欢。此书引西晋张华《励志诗》“凉风振落，熠燿宵流”句，来证明“是熠燿之为萤也”。也就是说，张华的诗句就是用“熠燿”来代指萤火虫的微光。

此后，类似用法屡见不鲜。如唐代元稹的长诗《江边四十韵》中有句云：“濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。”这里也是在竭力描写荒凉败落之境，其中“熠燿”“蟏蛸”直接化用于《豳风·东山》。

宋代苏轼《秋怀二首·其一》云：

苦热念西风，常恐来无时。及兹遂凄凛，又作徂年悲。蟋蟀鸣我床，黄叶投我帷。窗前有栖鵩，夜啸如狐狸。露冷梧叶脱，孤眠无安枝。熠燿亦求偶，高屋飞相追。……

诗中体现的是孤寂凄凉的心境。这里的“熠燿”，非常明确是指在夜空中闪烁求偶的萤火虫。可见，受《诗经》影响，在很多古代诗人看来，“熠燿夜飞”已经成为一种代表荒寂的意象。

萤火虫的栖息环境也加深了这种荒寂感觉。古人认为 “季夏之月……腐草为萤”（ 《礼记·月令》），即萤火虫是由腐草变化而生的。现代人当然都知道，事实不可能是这样。有“中国萤火虫研究第一人”之称的付新华博士，在其所著的《故乡的微光——中国萤火虫指南》一书中说：“萤火虫对生活环境较为挑剔，它们只生存在生态环境较好的地方，如河流、湖泊、湿地、稻田、森林等，这些地方的共同特点就是草木繁茂，较为湿润，没有灯光的干扰和农药的污染。”

古人看到萤火虫经常在阴湿的草丛中出没，就以为它们是腐草所化，这在诗中也多有体现。如唐朝杜甫《萤火》诗云：

幸因腐草出，敢近太阳飞。未足临书卷，时能点客衣。随风隔幔小，带雨傍林微。十月清霜重，飘零何处归。

这里的“敢”，是“岂敢，不敢”之意。有人认为这首诗借咏萤火虫而讽刺宦官，“指李辅国辈，以宦者近君而挠政也”（南宋黄鹤《补注杜诗》）；也有人认为就是一首普通的感叹人生的咏物诗。我个人感觉，诗意倾向于后者。

南宋释文珦亦有《萤火》诗云：

尔质非天赋，唯从腐草出。细微曾未觉，变化亦难明。自照光宁远，群飞体更轻。空教征戍归，容易动离情。

以上两首同题诗，实际上都是在借萤火虫“从腐草出”而喻其出身卑微。

微萤不自知时晚，犹抱余光照水飞

如果说从“熠燿宵行”到“唯从腐草出”，反映了中国古典诗歌中关于萤火虫的意象体现为“荒、寂、湿”这三字外，那么接下来还有一个字，应当是“凉”，即“秋凉”之凉。

正如前一篇《秋萤为伴》中所说，现在，绝大多数人是把萤火虫跟夏夜紧密联系在一起的，因此当大家听说“秋天也有萤火虫”的时候，反而很吃惊。但就我读到的古诗（尤其是唐以后）而言，关于秋夕萤火的诗句，明显多于夏天。除《秋萤为伴》中所举的韦应物《玩萤火》、杜牧《秋夕》这两首诗以外，还有很多。

如初唐骆宾王的《萤火赋》：

若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。……绕堂皇而影泛，疑秉烛以嬉游。点缀悬珠之网，隐映落星之楼。乍灭乍兴，或聚或散。居无定所，习无常玩。曳影周流，飘光凌乱。泛艳乎池沼，徘徊乎林岸……

同为初唐诗人的王绩的《秋夜喜遇王处士》：

北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。

大诗人杜甫还写过一首《见萤火》：

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。

如果说，王绩因为在秋月萤飞之夜见到朋友而欣喜，那么同样在秋夜见到萤火虫，杜甫却有了悲秋思归之意。

中晚唐诗人贾岛早年曾为僧，他的诗中多有禅境，如《夏夜登南楼》：

水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。

题目明明写的是夏夜，第三句却语气一转，说“一点新萤报秋信，不知何处是菩提”，一股微凉清寂的气息便飘了过来。

南宋诗人周紫芝的《秋晚二绝·其二》：

月向寒林欲上时，露从秋后已沾衣。微萤不自知时晚，犹抱余光照水飞。

又是“露沾衣”，又是“照水飞”，水元素的加入，使得秋凉的意味更浓了。

秋风放萤苑，春草斗鸡台

上面列举了那么多关于秋萤的诗句，固然是因为跟秋天相关的题材可能更易感动诗人而入诗，但秋天（尤其是初秋至中秋这段时间）萤火虫并不少见，这一点也是事实。

其实，秋天有萤火虫是很正常的，在国内很多地方都可能见到，只不过夏天的萤火虫跟秋天的萤火虫可能在具体种类上有所不同。就拿我在宁波拍的萤火虫来说，夏季所见萤火虫个体较小，发的光都是黄绿色的，以明暗不定、闪烁发光为主；而10月所见萤火虫，则个体较大，而且是持续发绿光。一个朋友说，2017年11月初，她在宁波还曾见到过极少量的萤火虫。

我在付新华所著的书中看到，在湖北有分布的一种被列为“窗萤属”的一种萤火虫，也是在10月进行求偶繁殖，晚上持续发绿光，相关特性跟我秋季在宁波见到的萤火虫非常相似。

不管哪一种萤火虫，其暗夜流光之美，毕竟让人叹赏。因此，萤火虫在中国古诗中所代表的意象，除了“荒、寂、湿、凉”四字外，还必须再加上一个字：美。

初唐的虞世南有一首题为《咏萤》的诗：

的历流光小，飘飖弱翅轻。恐畏无人识，独自暗中明。

这首小诗不仅写出了萤火虫的轻灵之美，而且赋予了它不甘埋没于夜色之中，而坚持“独自暗中明”的个性。

晚唐诗人周繇也有一首《咏萤》：

熠熠与娟娟，池塘竹树边；乱飞同曳火，成聚却无烟。

微雨洒不灭，轻风吹欲燃；旧曾书案上，频把作囊悬。

这首诗点出了萤火虫的典型栖息环境（“池塘竹树边”），也把群飞闪烁求偶的特性描述得很形象。最后两句，用的是大家熟悉的晋代车胤“囊萤夜读”的典故。车胤自幼好学，家贫，常无油点灯，无奈大量捕捉萤火虫放入囊中，为读书照明。

再看另外一位晚唐诗人罗邺的《萤 二首·其一》：

水殿清风玉户开，飞光千点去还来；无风无月长门夜，偏到牖前照绿苔。

宁波四明山中湿润的悬崖上生长的野生兰科植物小沼兰

与前面两首咏萤诗比，这首诗气象开阔，而且“照绿苔”三字更让人感受到色彩之美。

到了当代，随着以湿地为代表的萤火虫栖息地环境的破坏，人们想要欣赏到这种提着“小灯笼”的飞虫的浪漫之美，已经越来越难了。于是，一些无良商家为了营造“萤火虫之夜”以赚钱，竟不惜在野外大量捕捉萤火虫，然后拿到城市公园中放飞，结果在次日势必造成虫尸遍地的可悲场景。这种做法，受到广大热爱自然与环保的人士的强烈抵制。

说起来，这种人造的“萤火虫之夜”，其始作俑者，最著名的当属隋炀帝。据《隋书·炀帝纪》载，这位喜欢逸游的皇帝曾“于景华宫征求萤火，得数斛，夜出游山放之，光遍岩谷”。

唐代李商隐的七言律诗《隋宫》，第三联所说“于今腐草无萤火”，用的就是这个典故。全诗吊古喻今，希望统治者不要学隋炀帝骄奢淫逸以致亡国：

紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。

玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。

无独有偶，唐朝杜牧《扬州三首·其二》中也有“秋风放萤苑，春草斗鸡台”句，说的也是隋炀帝的荒唐事。

以上，拉拉杂杂说了那么多关于萤火虫与古典诗歌的故事，也该收尾了。仔细想来，数千年间，朝代更替，世事变幻，人生如梦，亦如萤火之明灭……每念至此，不禁感慨系之矣。

忽然又想起清代诗人查慎行的《舟夜书所见》：

月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。

看，暗夜河上一点孤光，也可散作无数晶晶亮的小星星，真美。愿这闪闪微光，不仅愉悦我们的眼，更能点亮我们的心。