现代与传统夹缝中的苔丝

蒋敏敏

摘 要 哈代是一位横跨两个世纪的伟大小说家、诗人，在英国文学史上享有独特的地位，是英国文学史上最杰出的作家之一，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列，被誉为英国文学的先驱。《德伯家的苔丝》是他在1891年的时候发表的一部作品，当时的工业革命给英国乡村带来了新的生产方式和现代思想，但是长期以来的传统观念依旧束缚着人们，苔丝就是其中的典型代表。在本文中我将简要论述一下苔丝的现代精神和传统意识，同时从现代和传统两个方面来说明造成苔丝最后悲剧结局的原因。

关键词 现代精神 传统意识 苔丝

中图分类号：I561.074文献标识码：A

1苔丝的现代精神

马修·阿诺德在《评论文集——海涅》中曾这样写过：现时代处于一个由组织机构、既定事实、公认信条、习俗以及早期流传下来的规则组成的庞大体系之中。在这个体系中，生活还得继续前进，但是人们意识到这不是他们自己创立的体系，和他们的实际生活需要一点都不对应，对他们来说，这体系只是习惯性的，而不是理性的。这种意识的觉醒是现代精神的觉醒。传统的社会道德规则已经不再适用于现代的社会，人们的现代意识开始逐渐觉新。

苔丝是一个美丽纯洁的女人，即使是被亚雷玷污了，在“白雪一般，洁质只呈皑皑”上描绘了一种粗俗鄙野的花样，但那也只是对苔丝肉体上的伤害，她在心理和行动上还是一直抗拒着亚雷，她拒绝亚雷给她的物质上的享受，每天穿得极简朴素净，甚至还高调地向他宣称“我已经说过了，我不再要你的东西了。我要是继续要你的东西，那我不就成了你的哈巴狗了吗？我决不干！”她不愿意欺骗自己内心的感受和自己不爱的亚雷在一起，甚至是在自己的肉体被玷污，名誉即将损坏的时候也仍然不选择委身于他。其实，从物质这个层面来讲，亚雷有着自己的产业，能够让她穿得顶好，是一个典型的资产阶级的公子，但是苔丝依旧不动心，不愿意欺骗自己的内心。这里我们就可以看到苔丝的爱情观，她是不愿意做男人的玩物，将男女的结合看作是爱情的结晶，而不仅仅是物质或者舆论的产物，这是对传统爱情观念的一种反抗。

苔丝回到马勒村以后，她将那次受玷污之后的而有的孩子生了下来，在歇工的间隙，当着别人的面将褂子解开给孩子吃奶，不顾周遭人的议论和人类普遍接受的社会法律的约束。但是，不久，还没接受洗礼的孩子就得病奄奄一息了，按照基督教的说法：私生且没受洗的孩子两罪俱罚，是要打到地狱最下层的角落的。在约翰·德北受到传统道德的影响，不肯让苔丝去请牧师给孩子受洗，认为这是伤风败俗的情况下，苔丝毅然决定由自己充当牧师给孩子行洗礼。苔丝的善良是不可否认的，但给孩子行洗礼是一件在宗教层面比较严肃的事情，苔丝自己去进行这件事情，显然也是在一定程度上对宗教权威的挑战。

2苔丝的传统意识

苔丝的父亲是一个喜欢喝酒吹牛、游手好闲的人，而他的母亲也是一个虚荣、无所事事的人，当唯一的马死了以后，他们家的劳动工具也就没了，这无疑使苔丝一家的生活更加窘迫。对此，苔丝一直很内疚，认为是自己的责任，所以当母亲说想要苔丝去“认本家”的时候，虽然极不情愿，但是内心的愧疚使她无法再拒绝父母的要求，将自己一步一步沦为家庭的牺牲品。在苔丝的心中，一直有着现代与传统，反抗与顺从这两股力量在不停地斗争，她虽然抵制传统的压迫，但同时又受到传统力量的束缚。

同样的，苔丝虽然极力抵抗亚雷，多次表明“她不爱亚雷，要离开他”，但是当苔丝在九月份的时候被亚雷玷污，直到十月后半月里的一个星期天里才明确说要离开他，这中间间隔起码大半个月。苔丝没有马上就离开亚雷，这就说明苔丝内心是有过犹豫的，毕竟她的肉体被玷污了，从传统伦理道德上讲这是一件极其不光彩的事情，所以她尝试着和亚雷生活一段时间。这一段时间间隔是苔丝始终无法逃离传统观念的一种表征，她仍旧把“失身”这件事情看做是有违道德和伦常的，是有罪的。

也正是因为有着这种想法，所以苔丝和安玑在一起时总是感到极度的不安与恐慌，她想把这件事情告诉安玑但是又怕安玑就此离开她。但最终她受不住内心的煎熬，在新婚之夜將自己失身这件事情告诉了安玑，安玑一时无法接受，于是苔丝就完全放弃自己的尊严，甚至对他说“那我一定像你一个卑微可怜的奴隶一样，绝对地服从你，就是你叫我倒地不起，舍身送命，我也不违背你”。“苔丝按照传统的贞操观念来衡量自己清白与否，根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音。”在安玑面前，完全是以一个有罪之人自居。

3造成苔丝悲剧的原因

苔丝的悲剧是一个时代的产物，是现代与传统相斗争与较量的结果。在十九世纪末期，工业革命席卷农村，农村开始采用资本主义生产方式，机器可以代替大部分人力劳动，这就导致一大部分农民失业，生活极其贫困，而另一部分没有失业的农民也遭受着资本家极其严重的剥削，承担着超负荷的工作，大部分农村劳动力尤其是妇女、儿童沦为了机器的奴隶。苔丝的父亲和母亲虚荣、懒惰，于是苔丝就被迫挑起了家庭的重担，去拜访自己的“本家”，可以说这真是她一切悲剧的开始。所以，从这个角度来讲，德伯对苔丝的迫害其实也是新型的资产阶级对传统社会的一种侵害。

苔丝作为一个十九世纪的女性，她能够靠走出家门去工作作为摆脱自己困境的办法，这显然是进步的，同时她还极力抵制传统观念，比如：极力抵制德伯，自己给孩子行洗礼等，对传统的宗教和爱情观念形成了一种挑战。但是她是一个矛盾体，传统观念在她心理还是有着根深蒂固的影响力，她默认自己被亚雷玷污是丢脸、是有违社会的道德准则的事情，始终不能完全卸掉这副传统的枷锁。

哈代在1906年发表的《修复教学的记忆》曾记录了当时在人群中兴起的修复的狂热。由此我们可以看到在当时社会，这种在向现代迈入的过程中却无法完全抛离传统的现象其实不是个例。然而那些依附于过时的道德准则的行为只会使人丧失理智，使人类智慧失去进步的机会。苔丝所处的时代，是一个新旧交替的时代，人们在传统与现代的夹缝中挣扎，这就造成了像苔丝这样一类人的悲剧命运。

参考文献

[1] 马修·阿诺德.批评家：1865[M].杨果译.中央编译出版社，2016.

[2] 哈代.德伯家的苔丝[M].张谷若译.人民文学出版社，1984：112.

[3] 施晶晶.浅析<德伯家的苔丝>中苔丝悲剧命运成因[J].陕西教育·高教，2011（11）.