公元1279年,在风雨飘摇中,一只小船到了广东珠江口的零丁洋上,船上一人枷锁紧缚却神态自若,对着江水从容吟道:“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”舟中之人就是民族英雄——文天祥。
文天祥,字履善,又字宋瑞,号文山,吉州庐陵,也就是现在的江西吉安人。二十岁中进士,二十八岁任江西提刑,之后仕途一路顺畅。宋恭帝德祐元年奉召勤王,起兵抗元,之后又任右丞相及枢密使,都督诸路军马。帝昺祥兴元年授少保、信国公。兵败被俘,数年后不屈而死。善诗文,后期之作多发爱国之感慨,书尽忠死节之文字,感人至深。
宋端宗景炎元年,即1276年,五月,文天祥将他出使元营、被扣留,经历重重磨难脱牢笼抵达福州期间的诗作编为《指南录》四卷,并写了两篇序详记这期间的九死一生、辛苦备尝。之所以把诗集定名为《指南录》是因为当时宋朝皇帝在福州,而其《扬子江》诗里也明其心智写道:“臣心一片磁针石,不指南方不肯休。”这篇文章是后序,表现了文天祥百折不挠的坚强气节,塑造出了他铁骨铮铮、威武不屈的形象。文章叙事周详、淋漓尽致,文字平实、朴实无华,却又气势充沛,感染力极强。
文天祥受命于危难之际,元军围攻临安城,情况危急,大家聚集相府,而此时“战、守、迁皆不及施”。文天祥辞相印不拜,用资政殿学士的身份出使元军议和。一方面是应元军之请求,以当国主事大臣的身份出使; 另一方面想探查元军境况,归而求对策。文天祥初至元军大营,慷慨陈词,与元军统帅中书右丞相伯颜一争高下,指责伯颜出尔反尔,甚至说:”我堂堂状元宰相,只差一死报国,刀锯鼎镬,我什么都不怕……”元军上下既惊讶于他的勇气又折服于他的政治能力、素养和才华,这使得元人不肯将他放归。他身陷元营,脱身无门,此时有很多宋朝官员陆续叛降,这使文天祥陷入危险之中,更加举步维艰。在和伯颜据理力争之后,他又怒斥吕师孟叔侄和贾余庆叛国降敌的可耻行径,仍旧保持着自己的民族气节。
文天祥羁留元营的时候,贾余庆替代了文天祥担任右丞相,与左丞相吴坚等几人出使北元,未有礼遇却遭胁迫。其他人舍不得以身殉国,只是做个样子;而文天祥也不想死,忍辱偷生希望以后能有所作为,奈何贾余庆人品恶劣,给元人打小报告,让他们把文天祥带走拘于沙漠。在看透了使者的真面目,也得知贾余庆的坏心思之后,文天祥在被押解到镇江时,他奋力奔逃,“得间奔真州”,和淮南东西两路制置使详谈元军境况,约以共同谋求复兴大计。可是淮南东路制置使李庭芝对他下了逐客之令,又把他推到了危险之中。文天祥不得不隐姓埋名、风餐露宿、昼伏夜行,经历了诸多磨难才到达了永嘉。
《指南录后序》中最感人的部分是那一连串的十七个惊心动魄的“死”的叙述,逃亡途中,重重磨难,一次又一次地逃离鬼门关。脱险之后,文天祥长舒一口气,回忆自己的一路惨痛,这一段以“呜呼!予之及于死者不知其几矣!”一声长叹开始,历数死里逃生的惊险,一句接一句,一个场景接一个场景,让人应接不暇。文天祥不想死,在极力逃脱以求重整力量继续抗元,可在一路奔逃中怕受辱又随身携带匕首以备不测,几自刭死。在奋力求生与保持气节而死的矛盾中,东躲西藏,历尽艰辛终于逃出生天,读到此不由得从心内生出深深的敬佩与同情。而最后一声“呜呼”再次沉重哀叹这一路的艰辛,最后一句“痛定思痛,痛何如哉!”把文章推向悲痛的顶点。“痛定思痛”是君子的感慨,当人经历了千辛万苦之后,静坐一隅,看向窗外的花花草草,平静地说一句“都过去了”。可是认真回想那坎坎坷坷、风风雨雨,都是交织着血泪的。当文天祥到永嘉之后百感交集,这种情思是因追忆南奔途中“非人世所堪”的艰险遭遇引发出来的。
但在生死之际,文天祥担忧的是能否为国家效力——“但令身未死,得以报乾坤。”他脱险之后立即組织抗元力量,拥立新帝,继续抵抗,但最终因寡不敌众被俘。文章开头的一幕就出现在文天祥被俘随船押往崖山的途中。文天祥被元军俘获,掳至大都(今北京),关在兵马司土牢中。在被囚禁的几年中,他曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示:只要投降,家人即可团聚。文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节,元朝丞相孛罗和元世祖先后亲自劝降,均不为所动;南宋降官来劝,直接怒斥其卖身求荣……各种劝降全部无效,元世祖亲自召见文天祥,并于大殿之上亲口许诺授其丞相之职,但文天祥拒不受,惟愿一死以报大宋。公元1882年末,文天祥被押赴刑场,他抬眼南望,拜了几拜,衣带上系着绝笔《衣带赞》——“孔曰成仁,孟曰取义;唯其义尽,所以仁至;读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”从容就义了。
文天祥的诗文展示了他为人、为官的崇高境界,正是这种充塞天地的浩然正气贯穿其一生,才使得他坚守爱国信念,永不屈服,元人也为之折。后世的人们为了纪念他,在他被囚的地方修建了文丞相祠,他的精神一直鼓舞着后人。