循大道 正衣冠

杨晨

《周易》（即《易经》）是我国传统经典之一，相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用;《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》 。《经》本身没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“群经之首，大道之源”。特别是《周易》反复强调的阴阳哲学，不仅是对客观世界的理性认识，而且与人们的决策活动，特别是政治家的决策活动密切相关，具有不可忽视的指导作用。

《系辞》中说：“子曰：‘夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”所谓“开物”就是开达物理，“成务”就是成就事务。把易之道用于处理实际的事务，就能通权达变、决断问题、进行有效的决策，成就一番事业。基于这种思想，《周易》提出了循“道”而行的政治思想，其基本精神是追求社会的和谐与发展，而理论核心就是要“顺时应变”。

“时”是《周易》的基本范畴之一，是指事物产生发展所依赖的主客观条件，而不是单指一般钟表时间中的“时”。“时”的意义十分重大，时遇是否得当，是成功与否的关键。《既济》爻辞里说：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”东边邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼，还不如西边邻国举行的虔诚简单的祭祀，后者实享神赐的福分。这是为什么呢？《象》曰：“东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。”意为当人处于志得意满之时，做事就会非常张扬、求声势，但最后还不如低调而虔诚做事的人。后者才能得到真正的实惠。所以《周易》认为“顺时”就是要在应该采取行动时采取行动，反之就不应有所妄动。如果当行不行，不当行反行，或不得其时，不得其所，必然会产生不利的后果。把“顺时”放在决策的高度上，要求任何决策（活动）都必须具备一定的主客观条件，条件成熟时就应采取行动，反之就应静待时机，不可莽撞，这就是“应变”思想。“应变”更强调发挥人的主观能动性，要求当政者要善于选择时机，善于观察条件的变化，不但要察时变而后动，还要居安思危，未变之时不妄变。

除了以上的内容外，《周易》还涉及了以民为本、君臣共治、赏罚分明、尊卑有序等内容，可以说为古代中国社会发展奠定了重要的思想基础。对于广大党员领导干部而言，读《周易》要读懂其“一阴一阳之谓道”的哲学思想，用“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）勉勵自己勤奋工作，以“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”告诫自己要有忧患意识，努力增长才干，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。