错位

题目

根据下面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，文体不限，诗歌除外。

错位，《现代汉语词典》中的解释为：离开原来的或应有的位置。生活中充满了各种各样的“错位”现象。错位，可能是失去正常的或应有的状态，也可能是收获意想不到的喜悦。

题目解析

“错位”一词的内涵十分丰富，它可以存在于绘画艺术中，可以存在于价值观念上，可以存在于社会发展中。在我们的生活中，存在着许许多多的错位，有好的有坏的，这让写作有了更大的驰骋空间。当然，要写好这个题目，需要考生具备一定发现问题的能力。审题时需注意材料中“原来的”“应有的”等词，写出偏离;要注意，错位可以是主动离开，亦可以是被动失去：错位可导致不同结果，写作时可以写因为错位才成就了美好人生，亦可写因为错位造成了很多遗憾或严重后果，当然也可以两者辩证统一去写。

根据材料，以下几种立意应属不当：换个角度看问题、生不逢时、灵与肉的错位、理想与现实的错位等。

片段

何为阅读。

“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”这些对自己生命的追问需要我们通过阅读来找到答案，在叩问心灵的同时感悟世界。同时，当现实中的种种问题困扰着人类，我们需要一种精神引领——索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典。

是为阅读。

然而阅读的现实不幸被林语堂先生言中。他于《论读书》中写道：“今人读书，或为取资格，得学位;或为做老爷，踢屁股;或为求爵禄，刮地皮;或为做走狗，拟宣言;或为做塾师，骗小孩……”功利、实用主义是今人处世之圭臬，亦被用到了阅读上，如此阅读焉能不错位？急功近利终将误己害人，不得不慎！

一一一考生【苏州中学高三】

古村落的消失不仅让那些颇具地方特色的历史人文景致消失，同时亦让人类情感的母题——乡愁消失。皮之不存，毛将焉附？冯骥才曾叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”保护古村落刻不容缓！

但当今错位的保护与开发同样令人痛心，总有人借保护之名行夺利之实。

在现代化进程中，有些地方以经济挂帅，以金钱为导向，打着保护开发的名义对一些古村落进行急功近利的“开发”，使其遭到极大的破坏，一些古村落逐渐丧失了自身的文化，越发空心化。

一一考生【苏州中学高三】

“错位”的男

文/何书馨

因反对姐姐对动物的伤害而拒食蜗牛料理，不料却被父亲怒斥，柯希莫因此纵身上树，不顾树下殷切的呼唤，无视众人的闲言碎语，一个贵族之家的孩子从此定居于交错的枝丫间，一生未再下来。

柯希莫的上树，是令所有人惊异不解的错位。在树上玩闹已是与他的少爷身份不符，更何况固执地守着那个脚不触地的荒谬誓言，这哪里是头脑正常的人的举动？

事实上，柯希莫不过是每个人心中那个有棱有角的自身的外化。面对习以为常的陋习，面对有违内心的厉声呵斥，总有高昂的头颅，总有不肯弯曲的膝盖。当唯命是从成为众人的“操守”，当匍匐在地成为惯常的姿态，行为有别于世人者便被视为“错位”的异类。

被动的错位，坚韧却苦涩。

当“错位者”重新审视这个世界时，视角的变化带来的是全新的观感。柯希莫选择了一条离群索居又特立独行的路，但他并非就此避世绝俗，而是在树上重新审视这个世界。在树上，他看到未曾见过的劳作的农民，遇见因痴迷文学而抛弃“本业”的强盗头子;看到真诚与责任，也看到热爱与幸福。这世间的一幕幕真实图景比他在树下感受到的更为生动清晰，也被赋予更加美好的意义。

化被动错位为主动融合，隔绝的苦涩便成为自适的坦然。他人眼中的“错位”却是自我认定的最合宜的位置，设计水利设施、编撰法案律令，看似避世之人却有最积极人世的行为。这大概就是卡尔维诺眼中的“完整的自我”——未曾被时代的洪流冲刷得光滑圆润，仍有棱角，仍有锋芒，却仍可融于世俗。

锦衣玉食的贵族错位为树上的男爵，世人眼中平静富足的生活不再。

活在树上，但也活在世界中。

柯希莫永辞世界的方式也极为浪漫——放弃众人准备好的安身之所，用尽最后一丝气力跃起，抓住热气球垂下的缆绳，飘向远方……

较丰富的阅读让作者写作时有更灵活的选择，作者灵活理解《树上的男爵》一书，紧扣话题，多层次展开：一次赌咒，主人公由地上到树上，被动错位，成为异于常人的另类;错位者因其错位得以重新审视曾经生活的世界，找到自我价值。

（毛建军）

古村，错位的迷惘

文/计晨泓

一片竹林，一泓溪水，一抹斜阳，几座古屋。

古村落是历史的馈赠，值得我们珍惜保护，如今，不少古村落却在错位的开发与保护中渐渐消失。

不知从何时起，旅游成为几张纪念照，成为“到此一游”的佐证，成为茶余饭后的谈资。拿着地图穿梭于熙熙攘攘的游人中，怎能体会“到处皆诗境，随时有物华”的惬意舒畅？不少人打着慢生活的旗号，冲进古村，身体远离了钢筋水泥，内心却还戴着枷锁。蒋勋认为，旅游不只是看，更是找到自己内在最美的东西;壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。我们追求的，应是怀着敬畏之心，徜徉于清幽的世外桃源，与天地同宽，寻求精神的逍遥游。

古村落是一本时代久远的历史书，是一本积淀丰厚的文化书。倘若没能等我们认真翻阅，就放任其被商业化的狂潮席卷而去，无疑是社会的悲剧。余秋雨的文化之旅有“苦”，苦于人去屋空，苦于文化不再。那些充满文化韵昧的古村落成了被人工翻新的“古村”、被商品化的“纪念品”，一如大理，游客们的喧闹打破了苍山洱海的空灵静谧，苍茫圣洁的雪山染上了尘世的喧嚣污浊;曾经的凤凰幽静古朴，如今的凤凰哪还是沈先生笔下那个野性、质朴、斑斓的边城？

被摧毁的不仅是古村落，更是人与社会。

错位的价值观必定导致错位的行为。人们对洋溢着诗情画意的宜居地大肆进行商业化改造，人沦为追求物质的奴隶，成了荣格口中的“物化”的人，过上了爱因斯坦所谓的只注重物质生活的“猪栏生活”。人们“看重的是一个人的成就，而非人格”，而人们对成就的理解越来越狭隘——名利。我们与美好的人格渐行渐远，灵魂深处充满漂泊感、孤独感。古人那泛舟湖上、啸歌山林的从容淡泊，那举杯临风、笑望同好的高远情怀，信仰错位的我们怕是再也无法领略与感受了。

蓝得空灵的海面上，一层层密密的金粼随波涛荡漾，古堡、教堂、大钟在水中若隐若现。“拥抱过去，才看得见将来”，巴塞罗那在这方面做得很好，这里既有美丽的过去，也有美好的現在，还会有可期许的未来。价值观发生了错位的我们，能否以巴塞罗那为鉴，还古村落以幽静？

愿多年以后，山静似太古，日长如小年，古村落一如平和的老人安详于尘世，三两游人行于青葱竹林，临于清溪闲钓，把酒临风，宠辱皆忘。

先有生活，然后才有写作。剔除略滞重的语言笔法，作者关注生活，难能可贵。文章对错位的古村落的现状进行反思，指出错位的行为来自错位的思想观念，然后分析错位带来的危害，运用多重对比，表达对古村落未来发展的愿景，思路较清晰。

（毛建军）