柳宗元铙歌的文学及文学史价值

李 宜 蓬

(陕西理工大学 文学院， 陕西 汉中 723000)

铙歌，属乐府鼓吹曲。今存最早的是汉代铙歌十八曲，魏晋以降，代有赓续。柳宗元贬谪永州，寄情山水，永州八记，千古传诵。但是他并没有忘怀世事，在此期间创作唐铙歌鼓吹曲十二篇，寄希望“每有戎事，治兵振旅，幸歌臣词以为容”[1]34，成为唐代系统创作铙歌的第一人。柳宗元的铙歌，歌颂高祖、太宗平天下的英明神武，渲染大唐王朝开国军功之盛，彰显大唐王朝的军威和国力，寄托对唐王朝中兴的宏愿，体现了柳宗元忠君报国的思想。此后在柳州期间，柳宗元又创作了《献平淮夷雅表》，表明不能上阵杀敌只能以文章报效国家的愿望：“臣伏自忖度，有方刚之力，不得备戎行，致死命，况今已无事，思报国恩，独惟文章。”[1]1由此可见，柳宗元对其雅诗非常重视，后人亦将《平淮夷雅二篇》《唐铙歌鼓吹曲十二篇》《贞符》《视民诗》等雅诗歌曲置于文集开篇，具有纲举目张、统领全集的效果。目前，学界对柳宗元铙歌主题、现实意义及其艺术特点已经有所论述，但是对其文学及文学史价值的论述，还有进一步深化的余地。

一、建武扬德：铙歌的类型与主题演变

铙歌是古代的军乐，为军队出征及凯旋时所奏，用以鼓励士气、宣扬军功。蔡邕《礼乐志》曰：“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。黄帝岐伯所作，以建威扬德、风敌劝士也。”[2]223铙歌为黄帝岐伯所作，于史无征，对其主题的界定，则可以参考。今存汉代铙歌十八曲，《晋书·乐志下》称：“汉时有《短箫铙歌》之乐……列于鼓吹，多序战阵之事。”[3]701其实汉代铙歌古辞，题材十分复杂，单以题目而论，切题者唯《战城南》；参考内容，则《上之回》歌咏武帝出行，亦可算数；其他篇章或内容难以索解，或明显与军乐无关，这就使汉铙歌到了后代，失去了作为军乐的功能。因此后代所作的铙歌，其诗题与诗体呈现出两种不同的形态。一是文人沿用铙歌古题所作的乐府诗。在《乐府诗集》卷十六鼓吹曲辞一下首列汉铙歌古辞十八曲，然后分别收录以《朱鹭》为题的乐府诗六篇，包括王僧孺、裴宪伯、陈后主、张正见、苏子卿、张籍等；以《艾如张》为题的两篇，包括苏子卿、李贺等；《上之回》七篇，《战城南》七篇，《巫山高》十二篇，《将进酒》四篇，《君马黄》三篇，《芳树》十六篇，《有所思》二十四篇，《雉子斑》六篇，《临高台》十一篇，《远期》两篇，《玄云》一篇，《黄雀行》一篇，《钓竿》七篇，等等。[2]此类作品，为零散之作，不成系列；内容多望题生义，铺衍而成；在《乐府诗集》中亦按照单篇诗题排序，显示每首诗都是独立性的存在。一是文人另拟新题所创作的铙歌组诗。在《乐府诗集》卷十八单篇铙歌作品收录完毕后，再单列缪袭所作魏鼓吹曲十二曲，韦昭所作吴鼓吹曲十二曲，傅玄所作晋鼓吹曲二十二曲，何承天所作宋鼓吹曲十五曲，谢朓所作齐随王鼓吹曲十曲，沈约所作梁鼓吹曲十二曲，隋唐凯乐歌辞各四曲，柳宗元所作唐鼓吹铙歌十二曲等铙歌组诗，等等。

历代铙歌组诗与文人自发所创作的单篇铙歌不仅在《乐府诗集》的编排形式上有明显不同，其创作缘起和创作宗旨也有明显差异。一是其创作背景具有明显的御用性质，由君王亲自安排文人制作。《乐府诗集》转引《晋书·乐志》曰：“魏武帝使缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲。”[2]264“吴使韦昭制鼓吹十二曲。”[2]269“武帝令傅玄制鼓吹曲二十二篇以代魏曲。”[2]275二是其题目都改变了汉铙歌的古题，而为反映本朝开国功绩的新题。历代铙歌都以歌颂本朝军功为主，因此并不适合后代演奏，后代多立新题，以符合军乐的性质，并切合当代形势。如缪袭所作十二曲为《楚之平》《战荥阳》《获吕布》《克官渡》《旧邦》《定武功》《屠柳城》《平南荆》《平关中》《应帝期》《邕熙》《太和》，韦昭所作十二曲为《炎精缺》《汉之季》《摅武师》《伐乌林》《秋风》《克皖城》《关背德》《通荆门》《章洪德》《从历数》《承天命》《玄化》，傅玄所作二十二篇为《灵之祥》《宣受命》《征辽东》《宣辅政》《时运多难》《景龙飞》《平玉衡》《文皇统百揆》《因时运》《惟庸蜀》《天序》《大晋承运期》《金灵运》《於穆我皇》《仲春振旅》《夏苗田》《仲秋狝田》《顺天道》《唐尧》《玄云》《伯益》《钓竿》，等等。[2]三是其主题既表现军功，也歌颂帝王功德。“及魏受命，改其十二曲，使缪袭为词，述以功德代汉。”[3]701“是时吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命。”[3]701“及武帝受禅，乃令傅玄制为二十二篇，亦述以功德代魏。”[3]702魏、吴开国，以军功取天下，故其中尚有表现征战场景的作品，但其易代，则以禅让，故多为颂圣之作。尤其是魏乐中的十曰《应帝期》，十一曰《邕熙》，十二曰《太和》；吴乐中的九曰《章洪德》，十曰《从历数》，十一曰《承天命》，十二曰《玄化》以及晋乐《宣辅政》以下诸篇，纯为颂圣之作，非为表现军功的内容。

柳宗元曾为礼部员外郎，“以太常联礼部。”[1]34《柳河东集》注曰：“公为礼部员外郎，与太常寺联事。”[4]7此解释较之“谓为礼部员外郎时，与太常寺相连”，“公为礼部员外郎，与太常寺相近”[1]38之意为优。礼部员外郎负责朝廷礼制名数，“礼部郎中、员外郎掌贰尚书、侍郎，举其仪制而辨其名数”[5]111；太常寺负责礼乐，其主官为太常卿，“太常卿之职，掌邦国礼乐、郊庙、社稷之事，以八署分而理焉……五曰鼓吹”[5]394，二者在职能上具有关联性。因此柳宗元得知唐代军乐有曲无词，认为不能表现大唐的声威和气象，“尝闻鼓吹署有戎乐，词独不列”[1]34，所以在贬谪永州闲暇之时独立创作“唐铙歌”，“汉歌词不明纪功德，魏、晋歌功德具。今臣窃取魏、晋义，用汉篇数，为唐铙歌鼓吹曲十二篇”[1]34。柳宗元创作唐铙歌，不仅意在填补唐代铙歌的空白，完善铙歌的体例和宗旨，而且要表达对开国君主的赞颂之情和对大唐中兴的期待之意。

相对于前代的铙歌，柳宗元的铙歌在题材和主题表现上有如下三个特点：一是自立新题，歌颂高祖、太宗取天下的英雄业绩，符合本朝军乐的要求，体现“纪高祖、太宗功能之神奇，因以知取天下之勤劳，命将用师之艰难”[1]34。二是每首诗前配有小序，以明诗歌主旨。如“隋乱既极，唐师起晋阳，平奸豪，为生人义主，以仁兴武。为《晋阳武》第一”[1]41。“既克东蛮，群臣请图蛮夷状，如《周书·王会》。为《东蛮》第十二。”[2]73三是完全聚焦军功主题，柳宗元铙歌十二曲写了12场战役。《晋阳武》写高祖太原起事，《兽之穷》写降服李密，《战武牢》写讨伐窦建德、王世充，《泾水黄》写诛杀薛仁杲，《奔鲸沛》写扫荡辅公祏，《苞枿》写平定萧铣，《河右平》写剪灭李轨，《靖本邦》写平定刘武周，以上诸篇歌颂的是内战的武功。《铁山碎》《吐谷浑》《高昌》《东蛮》写平定突厥、吐谷浑和高昌，歌颂的是外战的武功。柳宗元铙歌十二曲在表现帝王将相的军功中达到赞颂帝王的目的，这是对蔡邕所说的“建威扬德、风敌劝士”的回应，较之前代的铙歌，更符合军乐的特点。

二、 纪高祖太宗功能之神奇：彰显大唐气象

唐王朝开国，得天时地利人和，君臣一心，将士用命，扫平群雄，驱除蛮夷，取得了辉煌的战果。柳宗元铙歌尽管创作在国力日衰的中唐时期，但是由于展现的是本朝开国的武功，因此自然流露出大唐王朝曾经有过的不可一世的恢弘气象，王士禛说：“汉以后开创武功，莫盛于唐，而柳宗元所造《唐鼓吹》十二曲，颇足以扬厉其盛。”[1]41其铙歌主题主要体现为以下三个方面。

一是以仁兴武，占据道义的制高点。强调战争的正义性是中国的传统观念，也是魏晋以来铙歌的主旋律。缪袭《楚之平》指出汉末皇帝无道，才引起群雄纷争，而魏武帝正是举义旗，才得以平定天下：“楚之平，义兵征。神武奋，金鼓鸣。迈武德，扬洪名。汉室微，社稷倾。皇道失，桓与灵。阉官炽，群雄争。边、韩起，乱金城。中国扰，无纪经。赫武皇，起旗旌。麾天下，天下平。济九州，九州宁。创武功，武功成。”[2]265此篇凸显曹操起兵的正义性。韦昭《汉之季》则强调汉末动乱，董卓劫持汉主西迁，群雄起兵就具有了正义性：“汉之季，董卓乱。桓桓武烈，应时运。义兵兴，云旗建。厉六师，罗八阵。飞鸣镝，接白刃。轻骑发，介士奋。丑虏震，使众散。劫汉主，迁西馆。雄豪怒，元恶偾。赫赫皇祖，功名闻。”[2]270柳宗元在铙歌第一曲《晋阳武》序言就强调高祖晋阳起事的正义性：“隋乱既极，唐师起晋阳，平奸豪，为生人义主，以仁兴武也。”[1]41高祖起兵的原因是隋末的动乱；其目的在于平定叛乱，为百姓做主；其宗旨是“以仁兴武”，也就是起兵是出自仁心，而非私心，这就为高祖起事找到了合乎天理正义的依据。《晋阳武》开篇就展示大唐起兵的道义立场，“晋阳武，奋义威”，高祖晋阳“兴武”，具有道义的威势。“炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁”则说明唐起兵的道义性，源自于隋炀帝的失德和失民。“皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗”，将起事更说成是秉承“天机”，从而使其发动战争的必要性在仁义的制高点上又获得了进一步提升。此后很多篇章中对其战争的正义性都有说明，《战武牢》结尾说：“归有德，唯先觉。”[1]46《河右平》说：“万室蒙其仁，一夫则病。濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，物咸遂厥性。”[1]60都是说明李唐王室是有德圣明的君主，爱护百姓，体恤民心，从而建功立业，取得胜利。《泾水黄》更是说：“鬼神来助，梦嘉祥。”[1]50李唐王室深孚众望，已经达到鬼神辅助的程度，则其胜利自然是顺理成章的。《苞枿》序云：“梁之余，保荆、衡、巴、巫，穷南越，良将取之不以师。”[1]57也说明了大唐定鼎的顺乎天理人心，平定内乱达到兵不血刃的程度。

二是王谋内定，歌颂君臣英明神武。铙歌歌颂开国帝王的功绩是一贯的。根据《晋书·乐志》的记载：《楚之平》是总论魏的功业，以下《战荥阳》《获吕布》《克官渡》《九邦》《定武功》《屠柳城》《平南荆》《平关中》是歌颂魏武帝曹操，《应帝期》《雍熙》是歌颂魏文帝曹丕，《太和》是歌颂魏明帝曹睿；韦昭《炎精缺》《汉之季》是歌颂孙坚，《摅武师》《伐乌林》《秋风》《克皖城》《关背德》《通荆门》《章洪德》《从历数》《承天命》《玄化》则是歌颂孙权。傅玄的铙歌则是分别歌颂司马懿、司马师、司马昭以及司马炎的功绩。柳宗元的铙歌十二曲则不仅歌颂帝王，也歌颂将帅，通过将帅的军功衬托帝王的英明，这是铙歌题材的新发展。《晋阳武》赞颂高祖起事，《战武牢》《泾水黄》赞颂太宗亲征，《战武牢》序云：“太宗师讨王充，建德助逆。”[1]48“王谋内定，申掌握。铺施芟夷，二主缚。”《奔鲸沛》以下则多赞颂将帅的功绩，《奔鲸沛》云：“帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。”[1]54《苞枿》云：“圣人作，神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王，定厥功。”[1]57《铁山碎》云：“天子命元帅，奋其雄图。破定襄，降魁渠。”[1]62《吐谷浑》云：“帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。一举刈膻腥，尸骸积如麻。”[1]67将帅杀敌立功，全因为君王用人得当。《高昌》云：“文皇南面坐，夷狄千群趋。咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗。”[1]70平定高昌之后，唐太宗获得夷狄的尊奉，被称为天可汗，这是归功天子的最好证明。

三是镇赫万国，凸显大唐恢弘气象。李唐王朝疆域之辽阔，国力之强大，是接武汉代、超越魏晋的。因此柳宗元铙歌赞颂本朝开国业绩，自然就分外豪迈。其中既有讲对内平定叛乱，统一天下的，如《泾水黄》云：“星辰复，恢一方。”[1]50《奔鲸沛》云：“地平水静，浮天根。羲和显耀，乘清氛，赫炎溥畅，融大钧。”[1]54更有强调对外开疆拓土，万国来朝的。王维《和贾舍人早朝大明宫之作》云：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”[6]488写尽盛唐气象。柳宗元虽然身处中唐，国力衰微，但是回忆开国之盛，依然豪情满怀。《苞枿》云：“澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。”[1]57《吐谷浑》云：“凯旋献清庙，万国思无邪。”[1]67《东蛮》云：“广输抚四海，浩浩知皇风。歌诗铙鼓间，以壮我元戎。”[1]73这些诗句虽然并无多少艺术性，但是其中所蕴含的对国家强大的自豪感，则是非常鼓舞人心的，是典型的大唐之音。

三、 驱豺兕，授我疆：应用比兴手法

汉乐府中有比兴手法的运用，在铙歌中，也有体现。《朱鹭》一曲云：“朱鹭，鱼以乌。鹭何食？食茄下。不之食，不以吐，将以问诛者。”[2]226《隋书·乐志》曰：“建鼓，盖殷所作也。又栖翔鹭于其上，不知何代所加。……《诗》云：“振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。”古之君子，悲周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流。未知孰是。”[7]376朱鹭何意尚有待分辨，但是从文字本身来看，以朱鹭起兴为喻的特点十分鲜明。《艾如张》韵：“艾而张罗，行成之。四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何？为此倚欲，谁肯礞室。”[2]227郑文认为：“本曲是讽刺统治者法网苛密、逼民远去，而不愿受他的迫害，如黄雀的高飞以避网罗一般。”[8]60赵敏俐以为此诗为“怨法网之严密”[9]，这都揭示其隐喻的内涵。受此影响，在后代的铙歌中也有比兴的应用，缪袭《获吕布》云：“获吕布，戮陈宫。芟夷鲸鲵，驱骋群雄。囊括天下，运掌中。”[2]265《克官渡》云：“贼众如犬羊，王师尚寡。”[2]266韦昭《秋风》：“秋风扬沙尘，寒露沾衣裳。角弓持弦急，鸠鸟化为鹰。”[2]271以上比兴，不仅次数少，而且比较简单，基本都是明喻，缺乏深刻的内涵和丰富的意蕴。柳宗元铙歌中广泛运用比兴手法，在十二曲中都有体现。其中如“王卒如飞翰”(《东蛮》)[1]73这样的明喻很少，绝大多数都是暗喻。在暗喻中，柳宗元形成三大暗喻系统。

一是天象。《晋阳武》云：“日之升，九土晞。斥田圻，流洪辉。”[1]72此“日”比喻唐高祖及唐王朝如日中天，“洪辉”比喻光辉普照。《奔鲸沛》云：“羲和显耀，乘清氛。”[1]54羲和，为日御，即指太阳，进而指帝王的光辉。《泾水黄》云：“泾水黄，陇野茫。负太白，腾天狼。”[1]50太白、天狼，都是星宿之名，“盖太白当秦疆，而泾、陇即秦地，故云。又天狼，比喻贪残”[1]52。结尾说：“星辰复，恢一方。”[1]50以星辰的归位，比喻天下的太平。《高昌》云：“平沙际天极，但见黄云驱。”[1]70此以黄云比喻我方军队奔驱之迅疾，以平沙比喻敌方，虽然弥漫天际，但是实力不济，任由我方驱遣。

二是鸟兽。《晋阳武》云：“斫枭骜，连熊螭。”[1]42“枭骜，恶鸟，比喻叛臣。”[1]43熊螭与枭骜相对，应指同盟。《兽之穷》云：“兽之穷，奔大麓。……驱豺兕，授我疆。”[1]44“以兽喻密，故云奔大麓也。”[1]46豺兕，应指李密部将，“此篇写李密降唐，山东之地尽为所有”[1]45—46。《战武牢》云：“怒鷇麛，抗乔岳。”[1] 48“鷇麛，以喻世充、建德也。”[1]49《泾水黄》则以鸟为喻：“有鸟鸷立，羽翼张。钩喙决前，钜趯傍；怒飞饥啸，翾不可当。老雄死，子复良。巢岐饮渭，肆翱翔。”[1]50对照序言，“薛举据泾以死，子仁杲尤勇以暴”，可知此鸟指的是薛举，他们占据陇西，进逼关中，谋取长安，薛举病故，其子仁杲继续作乱，因此柳宗元以鸷鸟喻之。《奔鲸沛》写平定辅公祏作乱，序云“辅氏凭江淮，竟东海”，因此开篇云：“奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。”[1]54以鲸比喻辅公祏，以“荡海垠”比喻其势力强大。光聪谐曰：“第五《奔鲸沛》则因辅氏凭江淮竟东海也，故比之以鲸。”[1]56《吐谷浑》云：“帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。”[1]67《周礼》云：“日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为旞，析羽为旌。”[10]731则知此熊虎龙蛇为旌旗上的图案，也代指手下的虎狼之师。《高昌》云：“烈烈王者师，熊螭以为徒。龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。”[1]70其意与《吐谷浑》相同。《东蛮》云：“王卒如飞翰，鹏鶱骇群龙。”[1]73鹏在此指王卒，群龙则是指东蛮。

三是草木。《战武牢》云：“翘萌牙，傲霜雹。”[1]48《苞枿》写萧铣僭称皇帝，李孝恭、李靖讨平之。枿，指树木斫后复生，“萧铣为南朝梁之后，故以‘苞枿’为篇名”[1]59。这是铙歌中唯一的题目即为比兴的。刘武周叛乱，“咸有晋地”，晋为高祖起事之地，因此平定刘武周叛乱，被称为《靖本邦》：“本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枝叶攸病。”[1]65晋为立国的根柢所在，根柢动摇，枝叶自然难以保障。《吐谷浑》云：“除恶务本根，况敢遗萌芽。”则是讲要彻底剪灭吐谷浑，以免滋生萌芽。其后云：“登高望还师，竟野如春华。”[1]67则将胜利归来的王师比喻如春华，体现了作者振奋喜悦的心情。

此外，柳宗元铙歌还有其他比喻，如《高昌》云：“贲育搏婴儿，一扫不复馀。”“孟奔、夏育，皆卫人有勇力者。”“其唐兵灭高昌，如贲、育之搏婴儿。”[1]72此以人事为比喻，强调壮士与婴儿之间的力量差异，从而将大唐的强大实力凸显出来。柳宗元铙歌中比兴手法的广泛和系统运用，不仅显示了柳宗元高超的艺术表现技巧和语言表达能力，更体现了柳宗元包罗宇宙的胸怀和反映大唐声威的英雄气概，收到了意在言外余味无穷的效果。

四、 从措辞到句式：展现充沛气势

柳宗元是古文大家，亦是诗歌名家，具有深湛的艺术功力。其所创作的铙歌十二曲，较之前人，在语言上有很多突出的特点。

一是精炼的语言。柳宗元在序言中对于胜利都采取了简练的语言，显示胜利的必然。为了表现胜利，铙歌序言中，用了两个“降”字，如《战武牢》序云：“师奋击武牢下，擒之，遂降充。”[1]48《河右平》序云：“李轨保河右，师临之不克，变，或执以降。”[1]60两个“平”字，《泾水黄》序云：“薛举据泾以死，子仁杲尤勇以暴，师平之。”[1]50《奔鲸沛》序云：“辅氏凭江、淮，竟东海，命将平之。”[1]54四个“灭”字，《靖本邦》序云：“刘武周败裴寂，咸有晋地，太宗灭之。”[1]65《吐谷浑》序云：“李靖灭吐谷浑西海上。”[1]67《高昌》序云：“李靖灭高昌。”[1]70一个“破”字，《铁山碎》序云：“突厥之大，古夷狄莫强焉。师大破之，降其国，告于庙。”[1]62一个“克”字，《东蛮》序云：“既克东蛮。”[1]73还有一个“来归”，《兽之穷》序云：“李密自败来归，以开黎阳斥东土。”[1]44这些简练的措辞，不仅体现了战争的性质，而且标明战事的迅疾和战争的结果，具有很强的表现力。

二是对比的手法。柳宗元往往采用先扬后抑的手法，通过渲染敌人的强大，凸显我方取胜的辉煌。《奔鲸沛》序云：“辅氏凭江、淮，竟东海。”说明其势力强大。开篇更是极尽渲染：“奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。”给人感觉辅氏的阵营东达大海，接天蔽日，无穷无尽。然后就写大唐君王派兵征讨，“帝怒下顾，哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天予，截修鳞。披攘蒙霿，开海门。”很快就消除了对方势力，安定了局势，“地平水静，浮天垠。羲和显耀，乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。”[1]54显示了敌强我更强的效果。《铁山碎》序云：“突厥之大，古夷狄莫强焉。”也从比较的角度，说明突厥的势力在夷敌中最为强大，诗歌开篇云：“铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。岁来侵边，或傅于都。”[1]62说明突厥占据大漠，面向中原，步步进逼的态度。“天子命元帅，奋其雄图”，大唐王朝展开反击，“破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。”最终驱除突厥，去除北方边患。《吐谷浑》云：“吐谷浑盛强，背西海以夸。”[1]67《高昌》云：“麹氏雄西北，别绝臣外区。既恃远且险，纵傲不我虞。”[1]70也都是一样的抑扬写法，结果就是“凯旋献清庙，万国思无邪”[1]67，“献号天可汗，以覆我国都”[1]70，唐王朝不可一世的强大实力就在对比中得到了充分的展现。

三是整齐的句式。《晋阳武》二十六句，通篇三言；《兽之穷》二十二句，三言十八句，四言四句；《战武牢》十八句，三言十六句，四言二句；《泾水黄》二十四句，三言十五句，四言九句；《奔鲸沛》十八句，三言十句，四言八句；《苞枿》二十八句，四言十六句，五言二句，三言九句；《河右平》十八句，四言十一句，五言五句，三言二句；《铁山碎》二十二句，三言十一句，四言九句，五言二句；《靖本邦》十四句，皆为四言；《吐谷浑》二十六句，皆为五言；《高昌》二十二句，皆为五言；《东蛮》二十二句，皆为五言。总计铙歌十二曲二百六十句，三言一百〇七句，四言七十三句，五言七十九句。由此可见，柳宗元铙歌十二曲的句式，有意识地从三言向五言过渡，充分发挥三言诗短促的音节、四言诗稳重的节奏和五言诗舒缓的韵律，从而使铙歌具有铿锵有力、掷地有声的效果。前人称其“信铮铮有金铁声”[1]40，确为的论。

在柳宗元之后，历代也都有铙歌创作，如姜夔作《圣宋铙歌曲》十四篇[11]3054，明代沈明臣作《铙歌》十章[12]387，王绅《大明铙歌鼓吹曲》十二章[12]7416，杨维桢《大明鼓吹铙歌》十三篇[13]404，清代铙歌最多，据《清史稿》记载，有“巡幸铙歌大乐二十八章乾隆七年定”[14]2943，“乾隆二十五年，平定西域，郊劳，得胜乐铙歌十六章”[14]2957，“乾隆四十一年，平定金川，郊劳，铙歌十六章”[14]2960，“巡幸铙歌清乐二十七章乾隆七年定”[14]2963，等等。自此，铙歌形成一个完整的系列。

在历代铙歌中，柳宗元的铙歌具有独特的文学和文学史价值。它不仅是唐代仅有的系统的铙歌，更是柳宗元人生理想和政治抱负的集中体现。宋人作诗提及铙歌，如洪咨夔《续洗兵马上李制置》云：“平淮勒碑字如斗，铙歌奏曲声召雷。”[15]34475项安世《题谷湖诗》云：“鬓发浪苍肝胆在，铁山泾水待铙歌。”[15]27429都体现了平定叛乱抗御外敌入侵的强烈愿望。正是柳宗元慷慨激昂的铙歌，增强了宋人实现国家统一和安定的信心和力量。明人胡应麟认为柳宗元的铙歌是“得其调不得其韵”[1]40，但是这正反映了柳宗元的创新。还是清人张谦宜的说法更加客观：“《唐铙歌鼓吹曲》若仿汉调，音节颇近，以汉乐原不纯乎古也。”[1]41柳宗元作为一代文学大家，其精心结撰的铙歌十二曲，具有很强的文学性，其词奇崛古峭，其调铿锵有力，显示其驾驭古乐府的能力，达到汉魏以来铙歌创作的最高峰，其文学价值和文学史地位都不容忽视，值得深入研究。

参考文献：

[1] 尹占华，韩文奇校注.柳宗元集校注[M].北京：中华书局，2013.

[2] (宋)郭茂倩.乐府诗集[M].北京：中华书局，1979.

[3] (唐)房玄龄,等.晋书[M].北京：中华书局，1974.

[4] (唐)柳宗元.柳河东集[M].上海：上海人民出版社，1974.

[5] (唐)李林甫.唐六典[M].北京：中华书局，1992.

[6] 陈铁民.王维集校注[M].北京：中华书局，1997.

[7] (唐)魏征.隋书[M].北京：中华书局，1973.

[8] 郑文.汉诗研究[M].兰州：甘肃民族出版社，1994.

[9] 赵敏俐.《汉鼓吹铙歌》十八曲研究[J].文史,2002,(4).

[10] (汉)郑玄注，(唐)孔颖达疏.周礼注疏[M].北京：北京大学出版社，1999.

[11] (元)脱脱,等.宋史[M].北京：中华书局，1977.

[12] (清)张廷玉,等.明史[M].北京：中华书局，1974.

[13] (元)杨维桢.杨维桢诗集[M].杭州：浙江古籍出版社，2010.

[14] 赵尔巽,等.清史稿[M].北京：中华书局，1976.

[15] 傅璇琮,等.全宋诗[M].北京：北京大学出版社，1991.