探析电影《暴裂无声》中的“羊文化”传达

□ 陈颖卓

“羊文化”是中国民族辉煌灿烂的历史发展的产物。在中华文明的发展进程中，与羊有关的神话故事、民间传说和成语比比皆是，羊是善良、纯朴、正义的化身，作为重要的中华图腾形象，它潜移默化地影响着一代又一代中华儿女的思想品德与人格建立。可以说，我们不仅是“龙的传人”，也是“羊的传人”。在国产电影《暴裂无声》中，就有关于“羊文化”的价值观的传达。本文将从作为道具的羊对电影情节的推进、影片中塑造的人物形象的“羊的基因”和“五羊献穗”的神话传说等方面入手，探析电影《暴裂无声》中的“羊文化”传达。

一、羊入虎口：一场由羊引发的惨案

羊是导演忻钰坤在影片拍摄时精心安排和设置的戏用道具。既然要进行“羊文化”的价值观表达，影片中最不可或缺的就是羊元素。整个故事由羊串联起来，概括讲大致是一个放羊的小孩因爱羊、护羊，不忍看着其被射杀而不幸殒命的故事，细细推敲起来，羊在电影中具有强烈的象征和隐喻意义，起到了塑造人物形象、推进情节发展、揭示事实真相的作用。

首先，羊在影片中起到象征隐喻的作用。当矿工张保民得知儿子失踪的消息后回家，儿子张磊不在，房间里的小羊已然成为了儿子的化身。它娇小、洁白、柔弱而不具有攻击性，这是对一个儿童的天性的物化表达。而回到家的张磊却在当天晚上，全然不顾妻子的劝阻，将小羊赶出房间放回羊圈，这是对于儿子再也无法回家的隐喻性表达。因水质污染而卧病在床的妻子，短短一句台词——“那是磊子给它搭的窝”——令人难忘，一个患病的身体、一个贫困的家庭、男人长期不在家构成了这个女人生活的全部，而她唯一的儿子，磊子，此时也已然离她而去了。小羊从屋子里搬走的场景，承载着一个女人关于生活的全部苦难。

其次，羊的形象在影片中起到塑造人物形象的作用。电影对于昌万年形象的塑造主要通过两个吃火锅的场景来表达。在奢华的房间里，羊肉被冰冷的机器来回切割，然后装到盘子里，再进入沸腾的汤锅，最后被昌万年吃进嘴里。在这里，羊不再是鲜活的生命，而是落为被当作盘中餐的下场。在昌万年第一次吃火锅的场景中，通过塞生羊肉的举动，他借举报之由霸道地夺走了李总的采矿许可。其中也有一句台词颇有深意，当他假意劝李总一起吃火锅时，李总回答：“我信佛，吃素”，昌万年玩味地说道：“这个习惯可不好，羊，也吃素。”这是作为一个霸凌者对人的“羊性”的不屑表达，短短一句台词，就塑造出昌万年贪婪、霸道、有强烈的占有欲的人物性格。在第二次吃火锅的场景中，昌的手下拼尽全力也没能达到他的预期要求，没有将保民抢走的小女孩找回来，于是在这个华丽的房间中，伴随着鲜美的火锅气息与优雅的背景音乐，昌万年残忍地将其手下杀害了。恰逢此时此刻保民拼命杀到他的办公室，执意要对一个不起眼的小黑屋一探究竟，当他终于满身伤痕如愿以偿地站到那里的时候，灯光打开，却是一个电子狩猎场的场景。在这个房间中，挂满了各式各样的弓箭、弩和各种动物的标本，单薄的鹿在电子屏幕上缓缓移动着，仿佛就是他与昌万年之间关系的缩影。

另外，羊在影片中还起到推进情节发展，揭开剧情迷雾、使真相浮出水面的作用。张磊的去向贯穿整部影片的始终，最终由餐馆老板儿子的一幅画而揭开谜底。在画面中，昌万年的手中拿着弓箭，而张磊则中箭倒地。到这里，影片的谜底终于揭开，张磊被昌万年不幸杀害，而至此，影片剧情也发展至高潮，残暴的昌万年为了掩盖自己的罪行，把张磊杀害后藏进山洞中，并最终选择炸山来销毁证据。在影片的最后，字幕提示张磊的尸体无处找寻，而在一个无声的爆裂场景中，张保民无力地站在那里，表面看似平静，实则精神和内心也无声地爆裂和坍塌了。

二、羊大为美、羊我为义：张保民与丁海人格中羊的基因表达

羊大为美，是中国古代对于羊的赞颂的最高境界。关于羊大为美的解读有二：其一为羊肥，煮出来的汤才鲜美，故曰“羊大为美”；其二则是人们把自己的情感、思想、道德寄托在羊的身上，仔细观察的话，不难发现“善”“美”“義”等汉字都与羊相关。当这些寄托到羊身上的思想道德和情感累积到一定程度，就构成了“羊大为美”，用以赞颂人的品德。

就品德层面来说，张保民知礼、纯朴、善良，足够达到“羊大为美”的标准。他虽然常常与人打架，并因此丧失了说话的能力，但在他寻找孩子的过程中遇到昌万年手下和矿工们的械斗，还是会毫不犹豫地伸出援手，作为他在这吃一顿饭的报答，这是他知礼的“羊性基因”表达。当他为了寻找儿子奔波时，巧合般地营救了律师徐文杰的女儿。当他打开麻袋，发现不是自己的儿子时，虽然失望，但还不忘冒着危险与徐文杰取得联系，不论徐如何引诱他、欺骗他，也不论徐是好人还是坏人，直到影片最后，他都坚持帮助徐文杰找回女儿，这是他纯朴、善良品格的展现。

“羊”字下面加一个“我”字，就构成了“义”字的繁体写法（義），丁海这一形象的塑造，是义气、仗义的直接体现。丁海在影片伊始以独眼、健壮的屠户形象出现，他沉默寡言，低头处理着案板上堆成小山的羊肉。而从矿上回来的保民，在回家前来到丁海的“老丁羊肉馆”小坐。在这里，通过保民的回忆，我们了解了丁海眼睛受伤的原因——被酒后的保民用羊骨刺伤的。原本以为二人是针锋相对的对立关系，丁海却在保民被昌万年手下追得无路可逃的时候救了他一命。保民上车后丁海询问他孩子是否找到，保民摇头，丁海回敬一句“窝囊废”。二人的交流虽然很冷漠，但通过保民对村长和丁海二人态度的对比，不难看出保民还是把丁海当作兄弟，至少外出归来时还愿意到丁海的饭馆坐一会儿。而丁海虽然因为保民失去了一只眼睛，却丝毫没有记恨之心，毕竟打架时双方都有过错，他依然愿意在保民落魄时开着拉羊的货车义无反顾为他提供帮助，用为数不多的语言表达他对保民的关心，在保民看来，与村长的虚情假意相反，丁海才是真正的兄弟。这是丁海人物性格中仗义、义气的羊性体现。

三、五羊献穗：美好传说背后的阴暗凶险

在中国古代有许多关于羊的民间传说、神话故事，“五羊献穗”中五位仙女骑着五色仙羊为民不聊生的楚庭（今广州）带去五谷丰登，五只仙羊化身为石头留下，保佑广州风调雨顺，直至今日广州仍保留着“羊城”的美称。因此五羊献穗具有风调雨顺、五谷丰登的寓意。但影片中故事发生的地点谷丰山，却到处被采矿业弄得灰头土脸、乌烟瘴气，因为有昌万年这样的人的存在而变得充满了阴暗凶险，人们饱受水质污染和疾病的困扰，生活贫困，家徒四壁。这里的一切都与神话传说中的美好富足背道而驰。在这里，导演将故事发生的地点命名为“谷丰山”，是依据神话传说而来的对现实的深刻揭露与批判。此外“张磊”的名字设计也颇有深意。“磊”字由三个“石”字构成，在影片开场，即是张磊在叠放石头的画面，它们高耸而笔挺，而当张磊失踪后，张保民到达同样的地点，原本叠放起来的石头却坍塌了，这不仅暗指儿子张磊已遭遇不测，更与五羊献穗的神话传说相契合，五只仙羊化身为石，保佑一方水土，石头的坍塌似乎也暗指此地原本美好富足的生活遭到破坏，空留一派残破气象。

四、结语

影片《暴裂无声》在同年上映的国产犯罪片中当属翘楚。在这部影片中不仅仅为我们讲述了一个凶杀故事和一个父亲在寻找儿子的路上所遭遇的从肉体到精神上的失语，更有关于中国传统羊文化的价值传达。作为喻体和象征的羊，是集美、吉祥、善良、道德、礼义等多种中华民族优秀传统美德于一身的图腾象征，它不仅印证了中华民族文化的博大精深和美学智慧，更是潜移默化地影响着一代又一代中华儿女的思想品德与人格建立。在这个意义上来说，我们不仅是“龙的传人”，更是“羊的传人”。